Tibetan
སུ་གཞུག །གཉིས་པ་ནི། དེས་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་བབ། བདེ་བ་རྒྱས། ཐིག་ལེ་འཆོར་ཚད་པ་ལ་མ་ཤོར་བའི་སྐབས་དེར། མིག་གྱེན་ལ་ཟློག །འོག་ སྒོ་སྡམས། རྒྱ་མཚོ་བཅིར། ཉ་བཞི་སྒྲིམ་ལག་པའི་སོར་མོ་གསུམ་འཇིབ། དབུགས་རྔུབ་སྟེ་ བསྡམས་རླུང་སེམས་སྙིང་ཁར་བསྡུས་ལ་བཞག །འདི་སྐབས་སྐྱོད་འཕྲོ་བཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བཞག །དེ་འདྲ་དབུགས་ཐེངས་གསུམ་བཏུད་ལ་བྱའོ། ། གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མ་ཕྲལ་བ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་དྲུག་པ་གཞན་དང་འདྲ་ 20-212 བ་ལ། ཧལ་ཞེས་པའི་ཧི་རི་རི་ཞེས་འདྲེན། དེའི་བདེ་བ་ཡལ་ལ་ཁད་སོང་བ་ན། ཡང་དབབ་ སྐྱིལ་ཟློག་པ་སོགས་གོང་བཞིན་སྦྱང་། དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བཞི་བྱ། བཞི་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ ཕྲལ་ཏེ། དེ་འཕྲལ་སྦྱོར་བ་དྲུག་པ་ཧཱུཾ་སྒྲ་དྭངས་བའི་ལན་གསུམ་བརྒྱུད་མར་དྲག་ཏུ་དྲངས། དམིགས་པ་རྩ་དབུ་མ་རྙོག་སྤུ་ཙམ་གྱི་ནང་ན་ཡར་ཐིག་ལེ་སྐྱ་ཆིལ་ལི་ལི་སོང་། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །འདི་སྐབས་ཧཱུཾ་དང་ཧིག་དང་ཎིར་སོགས་རང་གང་མོས་ཡིན་ ལ། ཐམས་ཅད་བྱས་ཀྱང་ཡོང་། དེ་གསུམ་ཀར་སྣ་ནས་འབུད་པ་གཙོ་ཆེ་གསུང་ངོ་། །ཧཱུཾ་ལ་ ངེས་པར་ཁ་སྡམ་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་ཐིག་ལེ་སྒྲ་ཅན་དང་འདྲ་བ་ལ་ཨཾ་ཞེས་ དྲངས་པས། གསང་བ་ནས་ལྟེ་བར་སླེབ་པར་བསམ། ། ༈ གཉིས་པ་ཙོག་པུ་པུས་བྲང་སྦྱར། ལག་སོར་གྲུ་མོར་འཇུས། ལག་ངར་པུས་མོར་ འཁྱུད་ལ་སྒོམ་ཐག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། རླུང་ནང་དུ་དྲངས། འོག་འཐེན་པ་དང་གྲེ་བར་ངུར་ ངུར་གྱི་སྒྲ་ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་ཁར་སླེབ་པར་བསམ། གསུམ་པ་དཀྱིལ་ཀྲུང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལྟེ་ཁུང་ གཉིས་སུ་བཙུག །སྟོད་སྒུར་ལ་ཧག་ཧག་ཅེས་དྲངས་པའི་སྙིང་ཀ་ནས་མགྲིན་པར་སླེབ་པར་ བསམ། བཞི་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་བུབ་རླ་གཡས་གཡོན་གྱི་སྟེང་ནས་གནོན་ཞིང་ འདྲེན་པས་ཧི་ཧིག་ཅེས་མགྲིན་པ་ནས་སྤྱི་བོར་སླེབ་པར་བསམ། ལྔ་པ་དཀྱིལ་ཀྲུང་ལུས་ སྲང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་མཆན་ཁུང་གཡས་གཡོན་དུ་བཅུག །དབུགས་རྔུབ་པ་སྒྲ་གདངས་འོག་རླུང་ འཐེན་བྲང་སྐྱེད་མགྲིན་པ་དགུག་པའི་སྤྱི་བོ་ནས་གཙུག་ཏོར་ཏུ་དྲངས་བར་བསམ་མོ། ། ༈ དྲུག་པ་ནི། སེང་གེ་རྣམ་རོལ། ༈ བདུན་པ་ནི། ལང་ལ་མགོ་དང་རྐང་ལག་ལན་ གསུམ་སྤྲུག་ལྡན་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དང་། གན་རྐྱལ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱའོ། །ལས་རྒྱའི་ གདམས་ངག་བོད་དུ་འགྱུར་བ་གཅིག་ལ་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད་ཅེས་གྲགས་ལ་གྲུབ་ཐོ
Chinese
入于何处？第二，由此明点降至金刚之根， 乐增盛。明点将要漏失而未漏失之际，眼睛向上翻。下 门紧闭。束缚大海。卷四鱼，吸吮手的三指。吸气， 收摄束缚气于心间而安住。此时断绝行进，金刚莲花 不动摇而安住。如是连续三次呼吸而作。 第三，此后亦然，金刚莲花不分离之状态，与其他的第六合修相同， 20-212 念诵名为“哈尔”的“嘿日日”。其乐将要消失之际，再次下压、 仰卧、翻转等如前修习。如是作三四次。第四，分离金刚莲花， 随即念诵第六合修的“吽”字清亮之声，连续三次猛烈牵引。 观想中脉如发丝般纤细之内，向上明点如雾般升腾，融入 顶轮的“ হাম ”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）之中。此时“吽”和“嘿”和“尼日”等随己所欲， 全部都做也可以。说这三者都从鼻中呼出最为重要。对于“吽”， 务必要闭口。第五，有五种，第一种与有声明点相同，念诵“ অং ”（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：अं）， 观想从秘密处到达脐间。 ༈ 第二，蹲坐，膝盖与胸部相贴。手指向肘部抓握。手腕环抱膝盖， 结跏趺坐的印。气导入内。下部收缩，喉咙发出“呜 呜”的声音，观想从脐间到达心间。第三，跏趺坐，金刚拳置于脐孔 两旁。上身弯曲，念诵“哈格哈格”，观想从心间到达喉咙。第四， 仰卧，金刚掌心向下，按压左右大腿上方，牵引念诵“嘿嘿”，观想从喉咙到达顶轮。第五，跏趺坐，身体 如秤，金刚拳置于左右腋下。吸气，声音低沉，下气 上提，挺胸，弯曲喉咙，观想从顶轮牵引至梵顶。 ༈ 第六，狮子戏耍。 ༈ 第七，站立，头部和手脚抖动三次，然后也同样，仰卧也同样做。业印的 诀窍，在西藏翻译的，据说没有比这更深的了，成就者（所说）。
English
Where to place? Second, by this, the bindu descends to the root of the vajra, Increasing bliss. At the moment when the bindu is about to leak but has not leaked, turn the eyes upwards. Lower gate closed. Bind the ocean. Curl the four fish, suck the three fingers of the hand. Inhale, Gather and hold the bound air in the heart. At this time, cut off movement, and the vajra lotus Remains still. Do this by continuing to breathe three times. Third, after that, also, in the state where the vajra lotus is not separated, the sixth union is the same as the others, 20-212 Chant "Hiri Hiri" which is called "Hal". When its bliss is about to disappear, again press down, Lie supine, turn over, etc., practice as before. Do this three or four times. Fourth, separate the vajra lotus, Immediately after that, chant the clear sound of "Hūṃ" of the sixth union, forcefully drawing it out three times in succession. In the visualization, within the central channel as thin as a hair, the bindu rises upwards like a mist, and dissolves Into the "ham" (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: हं) at the crown of the head. At this time, "Hūṃ" and "He" and "Nir", etc., are according to one's preference, It is also possible to do all of them. It is said that it is most important to exhale all three from the nose. For "Hūṃ", It is essential to close the mouth. Fifth, there are five, the first is the same as the sounding bindu, chant "Aṃ" (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: अं), Visualize it reaching from the secret place to the navel. ༈ Second, squat, knees touching the chest. Grasp the elbows with the fingers. Wrap the forearms around the knees, Forming the mudra of the meditation belt. Draw the air inwards. Contract the lower part, and make a "wooing wooing" sound in the throat, visualizing it reaching from the navel to the heart. Third, sit in vajra posture, place the vajra fists on either side of the navel hole. Bend the upper body, and chant "Hag Hag", visualizing it reaching from the heart to the throat. Fourth, Lie supine, press down on the upper part of the left and right thighs with the vajra palms facing down, and draw out and chant "He He", visualizing it reaching from the throat to the crown of the head. Fifth, sit in vajra posture, the body Like a scale, place the vajra fists under the left and right armpits. Inhale, the sound is low, the lower air Is drawn upwards, chest expanded, throat bent, visualizing it being drawn from the crown of the head to the topknot. ༈ Sixth, Lion playing. ༈ Seventh, stand up, shake the head and limbs three times, and then do the same, also do the same lying supine. The Key point of the action seal, translated in Tibet, it is said that there is nothing deeper than this, (said by) the accomplished ones.
Tibetan
བ་ ཞིང་ཆོས་སང་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་ཆེན་མི་མཉམ་རྡོ་རྗེའི་མན་ངག་ལས་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ 20-213 བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཀ་ལྱཱ་ཎ་བི་སུ་ལི། ༈ ལྔ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ར་ཧུ་ལ་ལས་རླུང་ལ་བུམ་པ་ཅན་དང་རླུང་འཁོར་ལོ་བཅིང་གྲོལ་ དང་། ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་གྲོལ་ཞེས་པ་རྣམས་རང་ལུས་ཀྱི་གདམས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། འདིར་ མི་འཆད་ལ། འདིར་ཤིང་རྟ་ཅན་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་རླུང་བཟུང་བ་དང་། སྒོམ་པ་དང་། བོགས་དབྱུང་བ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་པར་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་ བཏབ། བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུ་ཚན་དང་། བའི་འོ་མ་སྐོལ་བས་བ་བྱུང་ལྔ་དང་བཟའ་བ་བདུད་རྩི་ ལྔ་སྲེས་བའི་ཁྲུས་བྱ། ཨ་རུ་ར། འོ་མར་བཙོས་པ་མུར་ཅི་བདེར་འདུག་པ་ཞག་ལྔའམ། བདུན་ བྱ། ཁྲིའུ་ཁྲུ་དོ་བ་བརྙན་པོ་གཉིས་གཞུ་སྙི་བ་གཉིས་ཆང་བཟུང་མར་བསྟན་ལ་གཡས་གཡོན་ དུ་བཅིང་། དབུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཤིང་གཅིག་གཉིས་གསུམ་གང་འོས་བཏང་ལ་བཅིང་། རྗེ་བཙུན་ མ་དང་མགོན་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལ་གཏོར་མ་བཟང་དུ་ཕུལ། ཚོགས་ མཆོད་རྒྱས་པར་བྱ། ནང་གཏོར་མ་བསྡུས་པས་སྐབས་སུ་སློབ་མ་ཤིང་རྟ་ལ་སྐྱོན། རྐང་པའི་ ཕྲང་བའི་གཞུའི་ཆང་ཟུང་ནམ་ཙམ་བྱ། ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ལ་རྐྱང་། ལུས་ཁོང་ སྟོང་གི་དཀྱིལ་གྱི་དབུ་མ་ནས་སེམས་ཐིག་ལེ་འུ་རུ་རུ་ཐོན་ཚངས་བུག་རྒྱུད། མཁའ་དབྱིངས་ མཐོན་པོར་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་གཏད། རྐང་པ་བརྐྱང་ཏེ་འོག་སྒོ་བསྡམ་དུ་བཅུག །བླ་མ་དང་ གྲོགས་ཀྱི་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། གུ་གུལ་བདུག །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་ དྲག་ཏུ་བཏབ། ཡང་ཡང་གཞུ་རྒྱུད་སྐུལ་ལོ། །དེ་འདྲ་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་འོག་གི་རླུང་ཟིན་ པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཙོག་པུ་བྱ་རོག་འདུག་སྟངས་ལ། རྐང་མཐེབ་ལ་གཞུ་རྒྱུད་རིག་གེ་བྱ། རླུང་གི་འདེགས་པར་བསམ། འོག་རླུང་སྡམས། རོལ་མོ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱའོ། །འདིས་ སྟེང་རླུང་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རླུང་ཚེས་གཅིག་གི་སྔ་དྲོ། མེ་རླུང་གནམ་སྟོང་གི་སྲོད། ཆ་མཉམ་ཉེར་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་ཕྱེད་ལ། རླུང་ཆེན་པོ་ཚེས་བརྒྱད་ཐོ་རངས་འཛིན་ཏེ། ཚ་ཤས་ཆེ་ 20-214 བ་དང་། གྲང་ཤས་ཆེ་བ་དང་། བད་ཀན་ཅན་དང་། རླུང་ལྷག་པར་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་རིམ་པས་ ཤེས་སོ། །འདི་སྐབས་འཕར་གཡོ་བརྒྱལ་བ་སོགས་བྱུང་ན་རླུང་ཟིན་ཞིང་ཚུད་པ་ཡིན་ལ། བླ་ མའི་གྲོགས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་ལྟ་བ་གལ་ཆེའོ། །ཐལ་ཉེན་བྱུང་ན་སྦྱོར་བ་ཀློད། ཐུན་མཚམས་སུ་དབུ་ མའི་ནང་སྨིན་
Chinese
哇 是从祥秋（藏文音译）传下来的。大成就者弥那巴（藏文音译）多吉的口诀里，关于汉地的结合已经讲完了。卡拉亚那 比苏里（藏文音译）。 第五，从导师拉呼拉那里，关于风的宝瓶式和风轮的束缚解脱，以及手印的束缚解脱等等，都是自身身体的诀窍，所以这里不讲。这里要讲木车式。这有摄风、修习和放出三种。第一，在寂静处供养三宝，发愿。用五甘露的水和煮沸的母牛奶混合成五牛黄和食物五甘露的洗浴。诃子用牛奶煮后，舒适地躺五天或七天。两个高一肘的床，两个软弓，用酒浸泡后，左右捆绑。在中间的上面，放一根两根三根合适的木头捆绑。主要供养上师母和怙主，以及五空行母好的朵玛。盛大地做会供。如果收摄内朵玛，有时学生会伤到木车。脚的弓弦要浸泡酒多久就多久。两手合掌在头顶伸直。身体空心的中间，从中央脉轮，心识明点发出乌汝汝的声音，通过梵穴。心识安住在高高的虚空中。伸直脚，让下门收缩。上师和道友演奏音乐。烧古古香。向上师、本尊、空行三者猛烈祈祷。再次催促弓弦。像这样多次做，就能抓住下面的风。还有像乌鸦蹲着一样，脚拇指上放弓弦。想着风的升起。收紧下风。音乐等和上面一样做。这样就能抓住上面的风。还有，在风象日初一的早晨。火风空虚的傍晚。在恰玛（藏文音译）二十二的半天。大风在初八黎明时抓住。对于热性大的人，寒性大的人，有痰的人，风特别大的人，依次了解。这个时候如果出现跳动、摇晃、昏厥等现象，就是风已经抓住并进入了。上师和道友经常观察非常重要。如果出现危险，就放松结合。在座间休息时，在中央脉轮内成熟。
English
Wa It is transmitted from Xiangqiu (phonetic translation). In the oral instructions of the great accomplished Mimanaba Dorje, the combination of Han land has been explained. Kalyana Bisuri (phonetic translation). Fifth, from the master Rahula, the vase-like wind, the binding and liberation of the wind wheel, and the binding and liberation of the mudra, etc., are all secret instructions of one's own body, so they are not explained here. Here, the wooden chariot style will be explained. This has three: grasping the wind, practicing, and releasing. First, in a secluded place, offer to the Three Jewels and make aspirations. Bathe with a mixture of five elixirs and boiled breast milk, mixed with five cow byproducts and food five elixirs. Haritaki boiled in milk, lie down comfortably for five or seven days. Two beds one cubit high, two soft bows, soaked in wine, tied left and right. In the middle above, place one, two, or three suitable pieces of wood and tie them. Mainly offer good tormas to the master mother and protector, and the five dakinis. Grandly perform the tsog offering. If the inner torma is collected, sometimes the student will be injured by the wooden chariot. The bowstring of the foot should be soaked in wine for as long as possible. Join the palms of both hands on top of the head and stretch straight. In the middle of the empty body, from the central channel, the mind bindu emits the sound of Ururu, passing through the Brahma hole. The mind abides in the high sky. Stretch the legs and let the lower gate contract. The master and friends play music. Burn Gugul incense. Fiercely pray to the master, deity, and dakini. Urge the bowstring again and again. Doing this many times will grasp the lower wind. Also, like a crow squatting, put the bowstring on the big toe. Think about the rising of the wind. Tighten the lower wind. Music etc. is done as above. This will grasp the upper wind. Also, on the morning of the first day of the wind month. The evening of the fire wind empty sky. At noon on the twenty-second of Chama (phonetic translation). The great wind is grasped at dawn on the eighth. For those with great heat, those with great cold, those with phlegm, and those with particularly great wind, understand in order. If there are jumping, shaking, fainting, etc. at this time, it means that the wind has been grasped and entered. It is very important for the master and friends to observe constantly. If danger occurs, relax the combination. Mature within the central channel during the session break.