Tibetan
་དཔག་ཏུ་མེད་པས། དེ་ཁོ་ན་ ཉིད་མ་མཐོང་ཞིང་མངོན་ཤེས་མེད་པར་དྲག་ཤུལ་དཔའ་བོའི་ལས་ཀྱིས་ནི་འདོད་པའི་དངོས་ གྲུབ་ལ་ཤིན་ཏུ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་ཞིང་། ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ཙམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་ 20-46 གྲུབ་མི་ཐོབ་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་ལས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ པས་དེས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་བྱུང་། བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ བརྟགས་པས་ཀྱང་ནུས་པ་ནི་ཆེར་ཐོབ་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་གནས་ལུགས་ལ་ཕྱོགས་ བསླད་པར་རིག་ནས་ཡུལ་དབུས་མ་ག་དྷར་བྱོན། དེའི་ཚེ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱ་ར་རྒྱལ་པོ་དྷཱརྨཱ་པཱ་ ལས་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་ཏེ་ལོ་མང་དུ་ལོན། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་གྲུབ་པ་ བརྙེས་ནས་སློབ་མ་སྐྱོང་བའི་དུས་ཀྱི་མགོ་ལ་སླེབ། ཆོས་ཀྱི་མྱུ་གུའི་དགོན་པར་མཁན་པོ་ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་ནས་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེར་སྡེ་པའི་སྡེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །འདུལ་འཛིན་གཅིག་ལ་འདུལ་བ་འབུམ་སྡེ་ལན་ གཅིག་ཉན་པས་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། དེར་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསན་པས་ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། སློབ་ མ་གཞན་རྣམས་དབང་བསྐུར་ཞུ་བ་ལ་དཀའ་ཚེགས་ཆེན་པོ་དགོས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་འདིས་ དཀའ་ཚེགས་མེད་པ་ལ་དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཐོབ། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ སློབ་མ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་མན་ངག་ ཐོབ། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལ་འདུས་པ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་དང་། ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྟེ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་དང་ མན་ངག་མཐའ་དག་གསན་ནོ། །དེར་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཇི་བཞིན་དུ་ངོ་འཕྲོད། ཟབ་གསལ་ གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟོགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཐོབ། གནས་ལུགས་ལ་རེག་པར་གྱུར་ནས། ད་ནི་ བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ན་རེ། ཤར་ཕྱོགས་བྷངྒ་ལའི་ ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་བཎ་ཌུ་བའི་བྱང་ངོས་བར་ཤི་ཞེས་བྱ་བའི་ནགས་ཀྱི་མཐོངས་ན་རི་དེའུ་ཆུང་ ཞིག་ཡོད་པ་དེར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་པ་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེར་བྱོན་ཕྱག་རྒྱ་ 20-47 པདྨ་ཅན་ཡང་འབད་མེད་དུ་རྙེད་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་རྟག་ཏུ
Chinese
是不可估量的。如果沒有看到真如，沒有神通，那麼以強烈的勇士之行，會非常阻礙慾望的成就。僅憑你這些，無法獲得大手印的成就。因為你與上師桑傑巴耶謝有業緣，所以按照他所教導的那樣禪修吧，這樣就得到了授記。我（自）己也進行了觀察，雖然獲得了很大的能力，但認識到在禪修真如的狀態上有所偏離，於是前往中部地區的摩揭陀。那時，摩揭陀國的國王達瑪帕拉統治國家，已經很多年了。上師桑傑耶謝已經證得了成就，正要開始培養弟子的時候。在丘吉米古寺，由堪布桑傑耶謝擔任，大多數僧人都受了沙彌戒和比丘戒。一位持律者聽了一遍《毗奈耶經》十萬頌，就領會了其中的含義。在那裡，向上師桑傑耶謝聽聞了《般若波羅蜜多》，見解變得像天空一樣廣闊。其他的弟子請求灌頂需要很大的困難，但這位上師毫不費力地就圓滿獲得了所有的灌頂。上師耶謝的弟子桑傑桑瓦也得到了瑜伽續部的灌頂和口訣。從上師耶謝那裡聽聞了集密、幻網、月密明點、佛陀和合、業鬘等五部內續的所有續部和口訣。在那裡，如實地認識了灌頂的智慧。獲得了依賴於深邃與光明無二的證悟。觸及了實相的本性之後。我問道：現在我該怎麼做？上師耶謝說：在東方孟加拉國的班杜瓦城北面的巴爾希的森林空地上，有一座小山，在那裡修持吉祥黑汝嘎。按照他所說的那樣去了那裡，毫不費力地找到了蓮花手印女，並修持了六個月的生起次第、圓滿次第和雙運的大成就，因此十方諸佛經常
English
is immeasurable. If one does not see Suchness and does not have clairvoyance, then by the act of a fierce hero, one will greatly obstruct the attainment of desires. With just this much, you will not attain the siddhi of Mahamudra. Because you have a karmic connection with the master Sangye Pal Yeshe, meditate as he teaches, and thus a prophecy occurred. I myself also examined it, and although I gained great power, I realized that I had deviated in the state of meditating on Suchness, and then went to Magadha in the central region. At that time, King Dharmapala ruled the country in the land of Magadha, and many years had passed. The master Sangye Yeshe had attained accomplishment and was about to begin the time of training disciples. In the monastery of Chokyi Miguk, Khenpo Sangye Yeshe officiated, and most of the monks took novice and full ordination in the Sravaka order. One Vinaya holder, having listened to the hundred thousand sections of the Vinaya once, understood the meaning. There, having listened to the Prajnaparamita from the master Sangye Yeshe, his view became as vast as the sky. Other disciples needed great effort to request empowerment, but this master effortlessly obtained all the empowerments completely. Sangye Sangwa, a disciple of the master Yeshe Zhap, also received empowerment and instructions in the Yoga Tantra. From the master Yeshe Zhap, he heard all the tantras and instructions of the five inner tantra divisions, such as Guhyasamaja, Mayajala, Chandraguhyatilaka, Buddha Samayoga, and Karmamala. There, he recognized the wisdom of empowerment as it is. He obtained reliance on the realization of non-duality of profundity and clarity. Having touched the nature of reality, I asked, "Now what should I do?" The master Yeshe Zhap said, "In the forest clearing of Barshi, north of the city of Bandhuba in eastern Bengal, there is a small hill, practice the glorious Heruka there." As he said, he went there, effortlessly found the lotus mudra woman, and practiced the great accomplishment of the generation stage, completion stage, and union for six months, so many Buddhas of the ten directions constantly
Tibetan
་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་གསུང་ འདྲི་བར་བྱུང་། མི་རིང་བ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ། རྡོ་རྗེའི་ སྐུ་མངོན་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་ ནས་ཡུལ་ཏི་རཱ་ཧུ་ཏི་ལ་སོགས་པ་ཐ་རུའི་རྒྱལ་ཁམས་རྣམས་དང་། ཀཱ་མ་རུ་དང་བལ་པོ་ལ་ སོགས་པ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་སུ་ལོ་ཤས་ཤིག་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ཅི་རིགས་པ་ལ་ ཆོས་སྟོན་པ་དང་། གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་དང་། བཅུད་ལེན་གྱི་སྨན་སོགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་སྟོང་ཕྲག་ མང་པོ་ཚེ་བསྲིང་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་མཛད། ཆུ་མེད་པ་རྣམས་སུ་ཆུ་དབྱུང་བ་དང་། ཆུ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་ས་འོག་ཏུ་འཇུག་པ་སོགས་མང་དུ་མཛད་དེ། ཐ་རུའི་ཡུལ་དང་། ཙམྤའི་ ཕྱོགས་དང་། ཁ་སྱ་སོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཀུན་ན་སློབ་དཔོན་འདིའི་སྒྲུབ་ཆུ་དང་། ཆུ་ས་འོག་ནས་ རྒྱུག་བཅུག་པ་སོགས་ད་ལྟ་ཡང་མང་དུ་ཡོད། ཙམྦཱརྞའི་ཡུལ་ན་བྷ་ཏི་ཟེར་བའི་ཆུ་ཆེན་པོ་ཞིག་ ཉིན་ལམ་གཅིག་ཙམ་སའི་སྦུབས་སུ་བཅུག་པ་གཅིག་དང་། ཚ་ལམ་ཙམ་རེ་བཅུག་པ་གཉིས་ ཡོད། དུས་དེ་ཙམ་ན་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཏྲི་ལིང་ག་དང་ཉེ་བ་ཏྲི་མ་ལ་ཙན་དན་གྱི་ ནགས་ན་ལཀྵ་མཱན་གྱི་གནས་དང་ཉེ་བ་ན། ཤྲཱི་བས་ཐཱ་ན་ཞེས་བྱ་བར་དབང་ཕྱུག་གི་ལིངྒ་ཁྲུ་ གང་ཙམ་ཞིག་རང་བྱུང་དུ་བྱུང་། ཉིན་རེ་བཞིན་སྲོག་ཆགས་མང་པོ་བསད་པའི་ཁྲག་མཆོད་ བྱེད་དགོས། དེར་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམོད་པ་དྲག་པོ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ནང་པའི་སྡེ་ རྣམས་ལ་ནད་ཡམས་སོགས་མི་འཚམ་པ་དུ་མ་འབྱུང་བ་ཞིག་ཡོད། ཏྲི་མ་ལ་དེ་ཡུལ་བཟང་ ཞིག་ནང་པ་མང་ལ། དཔལ་ཨོ་ཏནྟ་པུ་རིའི་མཆོད་པ་ཕལ་ཆེ་བ་ཡང་ཡུལ་དེ་ནས་འབྱུང་བ་ ཡིན། དེ་ལ་རྟེན་རང་བྱུང་དེས་གནོད་པ་ཆེ་བ་ཞིང་བྱུང་། ཡང་ཤར་ཕྱོགས་བྷངྒ་ལ་དང་ཉེ་བ་ བ་ལེནྡྲའི་ལྷོ་ནུབ་ན་ཡུལ་བཱ་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བར་མཚོ་ཆུང་ངུ་ཞིག་གསར་དུ་བརྡོལ་ཞིང་དེར་མུ་ 20-48 སྟེགས་ལ་དགའ་བའི་ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་ཞིག་གནས་བཅས། མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་མཚོ་ལ་ མཆོད་གཏོར་ཕུལ་བ་ཙམ་གྱིས་གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྙེད་ འོང་ཞིང་། ཡོ་བྱད་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཚོ་ལྔར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲྭ་གསར་ མང་པོ་ཚུགས། སངས་རྒྱས་པའི་སྡེ་རྣམས་ལ་ཀླུ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཆོས་འཕྲུལ་ཆེ་བས་གནོད་པར་ བྱུང་། མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ཤེལ་གྱི་ཕ་བོང་གཅིག་ལ་མུ་སྟེགས་པའི་ལྷ་བྲམ་ཟེའི་ རིགས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་མང
Chinese
得以亲见并请教。不久便获得了大手印胜成就之果位，显现金刚身。之后心想：“现在应该尽力利益众生”，于是前往提罗户提等地，以及塔茹等国，还有迦摩缕波和尼泊尔等北方地区，数年间对有缘者各自信仰而宣讲佛法，并以点金药和长生药等使成千上万的人得以延寿和增长财富。在无水之地引出水源，在水患之地则引入地下等，做了许多利益众生的事业。塔茹地区、瞻波地方以及卡夏等地，至今仍有许多这位上师的加持水，以及引入地下的水流等。在瞻波地方，有一条名为巴提的大河，被引入地下约一日路程，还有两条被引入约半日路程。当时，在印度南方靠近德里陵伽的德里马拉檀香林附近，名为室利瓦塔纳的地方，自然出现了一尊约一肘高的自在天林伽。每天都需要宰杀许多生灵进行血祭。那里的外道们仅仅是发出强烈的诅咒，就导致佛教僧团中出现瘟疫等诸多不祥之事。德里马拉是个好地方，佛教徒众多，而且吉祥邬丹陀补梨寺的大部分供养也来自那个地方。然而，由于那尊自然出现的本尊，造成了很大的损害。此外，在东方靠近孟加拉的瓦兰达的西南方，名为瓦嘎拉的地方，新出现了一个小湖，那里住着一个喜欢外道的恶毒龙。外道们仅仅是向湖泊献祭，就能获得无数的金银、珍珠、宝石等，依靠这些财物，在东方五个地区建立了许多新的外道僧院。由于那条龙具有强大的法力，佛教僧团受到了很大的损害。在摩揭陀国王的都城，有一块水晶石上，住着一个外道神，是婆罗门种姓的鬼神。
English
He was able to have audiences and ask questions. Before long, he attained the state of accomplishment of the supreme Mahamudra, and manifested the Vajra body. Then, thinking, "Now I must do whatever I can to benefit sentient beings," he went to places like Tirahuti and the kingdoms of Tharu, as well as the northern regions of Kamarupa and Nepal. For several years, he taught the Dharma to those who were fortunate and had faith, and he prolonged the lives and increased the wealth of thousands of people with alchemical elixirs and life-extending medicines. He brought forth water in places where there was none, and he diverted large bodies of water underground, and so on. In the land of Tharu, the region of Champa, and all the lands of Khasya, there are still many blessed waters of this master, and waters that have been diverted underground. In the land of Champāran, there is a large river called Bhati that was diverted underground for about a day's journey, and two others that were diverted for about half a day's journey. At that time, in the southern part of India, near Trilinga, in the sandalwood forest of Trimalla, near the place of Lakshmana, in a place called Shri Vatathana, a self-arisen lingam of Ishvara, about a cubit high, appeared. Every day, it was necessary to offer blood sacrifices by killing many living beings. There, the heretics, merely by uttering fierce curses, caused many inauspicious things such as epidemics to occur in the Buddhist communities. Trimalla was a good place with many Buddhists, and most of the offerings of glorious Odantapuri also came from that place. However, the self-arisen deity caused great harm. Also, in the southwest of Valendra, near Bengal in the east, in a place called Vagala, a small lake newly burst forth, and a malicious naga who favored heretics took up residence there. The heretics, merely by offering sacrifices to the lake, would obtain countless gold, silver, pearls, jewels, and so on. Relying on these possessions, many new heretical monasteries were established in five regions of the east. Because that naga had great magical power, the Buddhist communities suffered great harm. In the capital of the king of Magadha, on a crystal slab, resided a heretical god, a spirit of the Brahmin caste.