Tibetan
ལ་སོ་སོ་ན་ལྷ་ཁང་ཆུང་ངུ་ལྔ་ཙམ་བཞེངས་ཏེ་ ཐམས་ཅད་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན་སྐད། དེ་ལྟར་ཡུལ་དེར་ལོ་བཅུ་ གཉིས་ཙམ་བཞུགས་ནས་མཐར་བླ་གོས་ཀྱིས་གཤོག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་ནམ་མཁའི་ ལམ་ལས་གྱ་གྱུར་གཤེགས་ནས་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་སྲིན་པོའི་གླིང་དུ་བཞུད་དོ་ཟེར། ལོ་བཅུ་ གཉིས་ཞེས་པ་ཕྱེད་ལོ་ཡིན་ནམ་སྙམ་མོ། །དེང་སང་འགྲོ་ལྡིང་གི་གླིང་ན་དཔལ་ཟླ་གསང་ ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལ་བཤད་སྒྲུབ་བྱེད་ཚད་སློབ་དཔོན་འདིའི་ལུགས་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་མོ་དང་། ཕྱག་རྡོར་དང་། རྡོ་རྗེ་གཎྜ་རི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་ རྟ་མགྲིན་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། མ་མོ་བདུན་སོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། རྟོག་པ་ཆུང་ངུ་མང་དུ་ 20-68 ཡོད་ཅིང་། ཡུལ་དེ་ན་མཧཱ་ག་ནི་ཟེར་བའི་སྡེ་གཅིག་ཡོད་པར་སྣང་བ་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་ ཞབས་ཁོ་ནའི་རྗེས་འབྲང་ཡིན་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཐུགས་སྲས་བཞི་དང་བཅས་པའི་ གསུང་ཁོ་ན་ལ་རྩིས་སུ་ཆེ་བས། དེ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལུགས་སྲོལ་ དགེས་རྡོར་དང་། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་། གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དར་བར་ཡོད། རྒྱུད་དེ་དག་དང་འབྲེལ་བའི་བསྟན་བཅོས་དང་། གསང་བ་འདུས་པའི་མན་ངག་ཀྱང་སློབ་ དཔོན་འདིས་མཛད་ཡོད་པར་སྣང་ངོ་། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དམ་གཞག་དང་པོ་མཛད་པའི་ གནས་དེ་ལ་མ་པསྠཱ་ཟེར། བྲག་ལ་ཕྱག་གིས་བཅོས་པའི་མེ་ཐབ་ཡོད། དམ་གཞག་ཕྱི་མ་ གཉིས་མཛད་པའི་གནས་ལ་ཨཱལྤ་སྠཱ་ཟེར་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ་པའི་ ཕུར་བུའི་རྗེས་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་དང་། གྲུབ་པའི་ཕུར་བུ་དེ་རྣམས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ མི་སྡོད་པས་གཞན་རྣམས་ཡལ་ཀྱང་། གཅིག་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཡིད་ཆེས་པའི་དོན་ དུ་ཡེ་ཤེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལ་བསྟིམས་ནས་རྫས་ཀྱི་ཕུར་བུ་བཞག་པ་ཡིན་ཟེར་བ་རྒྱུ་རྡོ་ ཤིང་ཟངས་ལྕགས་སོགས་གང་དུ་ཡང་མཚོན་དུ་མེད་པ། བཅོས་མ་མི་འདྲ་བའི་རང་བྱོན་ལྟ་ བུ་ཆེ་ཁྱད་མིའི་བོངས་སུམ་འགྱུར་ཙམ་ཞིག་ཡོད་ཅིང་། དེ་ཡང་དང་པོ་ཤིང་ལ་བཅོས་པའི་ ཕུར་བུ་ཆུང་ངུ་རེ་ཡོད་པ་ལ། དེ་འགྲུབ་པའི་དུས་རབ་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་ཆེ་ཆུང་བློས་གང་བྱས་སུ་ འགྲོ་བ་འགྲོ་འོང་དང་གསུང་གི་སྣང་བ་སོགས་ལྷ་དངོས་དང་འདྲ་བ། འབར་འཕྲེང་འཁྲིགས་ པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ལ། དེ་སྐབས་ཕྲ་མེན་སྔགས་འཆང་མའི་གཙོ་མོ་ཞིག་ལུས་རི་རྒྱལ་ཙམ་དུ་ བསྒྱུར་ནས་བྲོས་པར་བརྩམས་པ་
Chinese
在各处建造了大约五座小寺庙， 据说所有这些都在一个小时内同时完成。 这样，他在那里住了大约十二年，最后像用僧衣做翅膀一样，从天空的道路上蜿蜒而去，前往西南方的罗刹洲。 十二年是指半年吗？ 现在在卓丁岛上，对吉祥月密明点的续部进行闻思修持的，只有这位上师的宗派。 同样地，金刚藏庄严大续、金刚手、金刚甘达日、阎魔敌、马头明王、大黑天、七部母等续部，以及许多小部， 20-68 而且那个地方似乎有一个叫做玛哈嘎尼的僧团，他们只是耶谢协巴的追随者，非常重视耶谢协巴和四位心子的教言。 因此，莲花生大师的宗派，吉祥金刚、胜乐第一尊以及上面提到的那些，在那里非常盛行。 与这些续部相关的论著，以及密集金刚的口诀，似乎也是这位上师所造。 空行母们第一次立誓的地方叫做玛帕斯塔。 岩石上有手工制作的火炉。 第二次立誓的地方叫做阿尔帕斯塔。 用金刚橛击打空行母们留下的金刚橛痕迹有数千个。 那些成就的金刚橛不住在普通人的活动范围内，所以其他的都消失了，但为了让未来的众生相信，智慧尊融入上师的身躯，放置了物质的金刚橛，据说无论在石头、木头、铜、铁等任何物质中都无法找到，有一种不像人造的自生金刚橛，大小是人的三倍左右。 最初有一个用木头制作的小金刚橛，当它成就时，会逐渐增大，大小随意变化，出现行走、说话等现象，就像真正的神一样，变成一个闪耀的光环。 那时，一位微细明咒持明的女首领将身体变成须弥山般大小，开始逃跑。
English
In various places, he built about five small temples, it is said that all of them were completed simultaneously in one hour. Thus, he stayed there for about twelve years, and finally, like making wings with his monastic robe, he departed windingly from the path of the sky, and went to the southwest Rakshasa Island. Does twelve years mean half a year? Now, on the island of Droding, the extent of hearing, thinking, and meditating on the tantra of the Glorious Moon Secret Bindu is only according to this master's tradition. Similarly, the great tantra of Vajra Heart Ornament, Vajrapani, Vajra Gandhari, Yamantaka, Hayagriva, Mahakala, the Seven Mothers, and other tantras, and many small divisions, 20-68 and in that place, there seems to be a group called Mahagani, who are only followers of Yeshe Zhabs, and they highly value only the teachings of Yeshe Zhabs and his four heart-sons. Therefore, the tradition of Guru Padmasambhava, Hevajra, Shri Chakrasamvara, and those mentioned above, are very prevalent there. The treatises related to those tantras, and the oral instructions of Guhyasamaja, also seem to have been composed by this master. The place where the dakinis first took their vows is called Mapastha. There is a handmade stove on the rock. The place where they took the second vows is called Alpastha. There are thousands of traces of vajras left by striking the dakinis with vajras. Those accomplished vajras do not dwell in the realm of ordinary people's activities, so the others have disappeared, but in order for future beings to believe, the wisdom being merged into the master's body, and a material vajra was placed, which is said to be impossible to find in any material such as stone, wood, copper, iron, etc. There is a self-arisen vajra that does not look like it was made, and its size is about three times the size of a person. Initially, there was a small vajra made of wood, but when it is accomplished, it gradually grows and changes in size as desired, and phenomena such as walking and talking appear, like a real deity, and it becomes a shining halo. At that time, a chief of subtle mantra-holding women transformed her body into the size of Mount Sumeru and began to flee.
Tibetan
ལ། ཕུར་བུ་དེ་ཡང་རི་བོ་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས་བཏབ། སླར་ཡེ་ ཤེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལ་བསྟིམ་པས་འོད་འཕྲོ་བ་དང་མེ་འབར་བ་སོགས་ཞི་ནས་ལྷག་རོ་ ལུས་པའི་ཚུལ་དུ་དེ་ལྟར་གྱུར་སྐད་དོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་འདིའི་གཏམ་རྒྱུད་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་ སྦས་པའི་གསུང་རྒྱུན་སོགས་འཕགས་ཡུལ་ན་གྲགས་པ་ཐོར་རེ་བ་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་ཞིབ་ 20-69 ཅིང་རྒྱས་པར་འགྲོ་ལྡིང་གི་སློབ་དཔོན་ལྷའི་འབྱུང་ལྡན་ལས་བརྒྱུད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་ སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ལས་དངོས་སུ་ཐོས་པ་རྣམས་དང་། བོད་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཚུལ་ ཡིག་རྙིང་ཁུངས་མ་མང་པོ་ཞལ་མཐུན་པར་བྱུང་བ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པར་བཟུང་སྟེ་ བཀོད་པ་ཡིན་ལ། འགྲོ་ལྡིང་གི་ཡུལ་ལས་བྱུང་བ་རྒྱ་གར་མཁས་པ་ལས་བརྒྱུད་ནས་སློབ་ དཔོན་འདིའི་གདམས་ངག་སྣ་རེ་ཙམ་ཡང་ཐོས་ཤིང་། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་འཕགས་ཡུལ་ ལས་བྱུང་བ་བདག་ཅག་གིས་དངོས་སུ་མཐོང་ཡང་ཁོ་བོ་ཅག་གི་བླ་མ་པཎ་གྲུབ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡི་གེ་གཏོགས་པ་དང་། འགྲོ་ལྡིང་གི་ཡུལ་དུ་ཆོས་དར་བའི་ གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡི་གེ་སོགས་ཀྱི་ནང་ན་ཡོད་པའང་མང་དུ་གཟིགས་ཤིང་། མཁས་གྲུབ་སྐྱེས་ བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་གསུང་སྒྲོས་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་གུང་བསྟུན་ པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་འདི་ལ་དབྲི་ཞིང་དོར་བར་བྱ་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ལ། ངོ་ མཚར་བའི་གཏམ་རྒྱུད་བདེན་པའི་དོན་ཅན་བསྣན་པར་བྱ་རྒྱུ་ནི་མང་དུ་འབྱུང་ངོ་། །འཕགས་ ཡུལ་གྱི་གཏམ་ལས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་འདིས་ཧུ་ར་མུ་ཛུ་ཞེས་བྱ་བའི་གླིང་དང་། སི་ཀོ་དྷ་ར་ དང་། དྷ་ན་ཀོ་ས་དང་། རུག་མ་ལ་སོགས་པར་ཡང་བྱོན་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ་ཞེས་ འབྱུང་ཡང་དེ་དག་གི་ལོ་རྒྱུས་མ་རྙེད་པ་དང་། བོད་ཀྱི་ཆོས་གདམས་ངག་སོ་སོའི་ཐུན་མོང་མ་ ཡིན་པའི་དོན་དང་འབྲེལ་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་མང་པོའང་མཐོང་མོད་ཀྱི་འདིར་ཧ་ ཅང་མང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མ་བྲིས་པ་བཞིན་ནོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། བློ་ཆུང་འགའ་རེས་བླུན་དད་ཁོ་ནས་འགྲོ་རྣམས་དད་པ་སྤེལ་ཕྱིར་རང་ བཟོ་གཏམ་རྒྱུད་མང་པོ་སྦྱར། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པས་བདེན་མིན་ཚིག་དོན་ ལེགས་པ་མིན་ལའང་དད་པ་འཕེལ་སྲིད་མོད། །དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ཐོས་གྱུར་ཚེ་ ཁྲེལ་བདས་བྱེད་ཅིང་དེ་ཡི་རྒྱུ་ལས་ཆོས་དང་སྐྱེས་བུ་ནི། །རྣམ་དག་ཀུན་ལའང་ཐེ་ཚོམ་ཟར་ 20-70 འཇུག་འདི་
Chinese
而且，那金刚橛也变得像山一样大而被竖立起来。后来，由于智慧融入上师的身躯，光芒四射、火焰燃烧等都平息下来，据说变成了只剩下残余之躯的样子。如此，关于这位上师的故事，成就大士寂藏的口头传承等在印度广为人知，但较为零散。比那更详细和广博的是，从卓丁的上师天生（Lha'i 'byung ldan）传承下来的两位弟子的亲口所听到的，以及在西藏弘法利生的方式，与许多原始的古老文献一致，因此被认为是极其可信的，并被记录下来。此外，也听到了一些从卓丁地区传出的、通过印度智者传承下来的关于这位上师的教诲。虽然我们也亲眼看到了来自印度的历史文献，但其中也包括我们的上师班智达们的上师传承的故事文献，以及卓丁地区佛教兴盛的故事文献等等。并且，还参考了从贤哲成就者圣人们口耳相传的纯净教言。因此，对于这个故事的叙述，没有什么需要删减或抛弃的，而值得补充的真实奇妙故事还有很多。从印度的传说中也提到，这位上师还曾前往名为呼拉穆朱的岛屿、斯阔达拉、达那阔萨和茹玛拉等地，利益众生。但由于没有找到这些地方的历史记载，以及虽然看到了许多与西藏各种教法传承独特的意义相关的奇妙故事，但因为这里篇幅会变得太长，所以就没有写下来。 在此说道：有些心胸狭隘的人，仅仅因为愚昧的信仰，为了让人们增加信仰，就添加了许多自己编造的故事。大多数人非常愚昧，即使对不真实、词句含义不好的东西，也可能会增加信仰。但是，有辨别力的人如果看到或听到，就会感到羞愧，并且由于这个原因，对于所有纯洁的佛法和圣人，都会产生怀疑。
English
Moreover, that vajra stake became as large as a mountain and was erected. Later, as wisdom was absorbed into the body of the master, the radiating light and burning flames subsided, and it is said that it became like a body with only remnants left. Thus, the story of this master, the oral tradition of the great accomplished one Shiwai Sangpo (Zhi ba sbas pa), etc., is known in India, but it is scattered. More detailed and extensive than that are the things heard directly from the mouths of the two direct disciples who were transmitted from the master Lhai Jungden ('Lha'i 'byung ldan) of Droding, and the ways in which they worked for the benefit of beings in Tibet, which are consistent with many original old documents, so they are considered extremely credible and have been recorded. In addition, some teachings of this master that came from the Droding area and were transmitted through Indian scholars have also been heard. Although we have also seen historical documents from India, they also include the story documents of the lineage of masters of our teachers, the Panditas, and the story documents of the flourishing of Buddhism in the Droding area, etc. Furthermore, the pure oral instructions transmitted from ear to ear by the wise and accomplished holy beings have been compared. Therefore, there is nothing to subtract or discard from this narrative, and there are many true and wonderful stories worth adding. It is also mentioned in Indian legends that this master also went to an island called Huramuju, Sikodhāra, Dhanakośa, and Rugmala, etc., to benefit beings. However, since the historical records of these places have not been found, and although many wonderful stories related to the unique meanings of the various Tibetan Dharma traditions have been seen, they have not been written here because the length would become too long. Here it is said: Some narrow-minded people, just because of foolish faith, add many fabricated stories in order to increase people's faith. Most people are very ignorant, and even for things that are not true and whose words and meanings are not good, faith may increase. However, if those with discernment see or hear it, they will feel ashamed, and because of this, they will cast doubt on all pure Dharma and holy beings.
Tibetan
ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་འདི་ལས་གནོད་པ་ཆེ་བའང་གང་། །དེང་འདིར་ངོ་མཚར་ གཏམ་ལ་ཡིད་གཉིས་སྤངས་ཤིང་ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་ཆེ་བ་བརྗོད་པའང་མ་ཡིན་མོད། །གཏམ་ གྱི་སྦྱོར་བ་ཉུང་ངུ་འདིས་ཀྱང་རང་བཟོའི་གླེགས་བམ་ཆེན་པོའི་གཏམ་དག་ལན་བརྒྱར་ཟིལ་ གྱིས་མནན། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་བདག་ཀྱང་མགོན་པོ་དེ་ཡི་གོ་འཕང་ཐོབ་ནས་འགྲོ་ཀུན་ ཐར་པར་འདྲེན་གྱུར་ཅིག །གསལ་དག་ཡིད་ཆེས་གཏམ་འདི་སྨྲ་བའང་ངེས་པར་མགོན་དེའི་ བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་ཁོ་ནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྲགས་རྗེས་འབྲངས་དང་ཕྲ་མ་སྔ་ བཙན་ཅན། །དེ་རྣམས་ཚུལ་འདི་མོས་སྙམ་བདག་ལ་རེ་བའང་མེད། བདག་དང་བདག་ཚིག་ རྗེས་འབྲང་རྣམས་ཀྱི་དད་པའི་རྐྱེན། །དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དང་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན།། །། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡིད་ཆེས་གསུམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། རང་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ཤིང་རྒྱུ་བ་གཙང་སྨྱོན་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་ཞེས་བྱ་བས་ བསྐུལ་ཞིང་རང་ཉིད་ཀྱི་དད་པའི་གསོས་སུ་འགྱུར་བར་བསམས་ནས། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ ནཱ་ཐས་རང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་པ་ལ་ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་ཇོ་མོ་ནང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ ལེགས་འཕེལ། 目录 སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཡིད་ཆེས་གསུམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།
Chinese
是魔的事业，还有什么比这危害更大呢？如今对奇谈怪论舍弃犹豫，也并非夸大其极。仅凭这简短的言语，也能百倍胜过那些自编的大部头著作。以此书写的善业，愿我也能获得怙主莲师的果位，引领一切众生获得解脱。明晰纯正，确信无疑，这番话语的宣说，也必定是怙主莲师的加持融入心中的缘故。追随世俗名声，以及搬弄是非、先入为主的人们，我不指望他们会喜欢这种方式。我以及追随我的言语的人们的信心之缘，是具足智慧者们的心灵和耳朵的甘露。 一切如来语金刚之化身，邬金大导师莲花生之传记《具足三信》亦是，应与自己一同居住游方之擦琼衮噶贝桑（Gtsang smyon kun dga' dpal bzang）之劝请，并思为能滋养自己之信心，嘉 Kham 巴 达热纳塔（Ta ra na tha）于自己三十六岁时，在纳杰（Nags rgyal）之寂静处觉摩囊（Jo mo nang）缮写，善妙增盛。 目录 大导师莲花生之传记，使其明晰之文字，《具足三信》之名者，敬奉于此。
English
What could be more harmful than this, which is the work of demons? Now, abandoning hesitation towards wondrous tales, it is not an exaggeration to say. Even with these few words, it surpasses those self-made great volumes of stories a hundred times. By the virtue of writing this, may I also attain the state of that Protector and lead all beings to liberation. Speaking these clear and pure words of faith is certainly due to the blessings of that Protector entering my heart. Those who follow worldly fame, and those who are prone to slander and prejudice, I do not expect them to like this way. The cause of faith for me and those who follow my words is the nectar of the minds and ears of the wise. This biography of the Great Teacher Padmasambhava of Oddiyana, the embodiment of the Vajra speech of all Tathagatas, called "Possessing Three Faiths," was also written at the age of thirty-six by Ja Kham pa Tarānātha at the secluded place of Nakgyal Jomo Nang, thinking that it would nourish his own faith, urged by Tsang Nyon Kunga Palzang, who lives and travels with him. May virtue and goodness increase. Table of Contents The biography of the Great Teacher Padmasambhava, the text that clarifies it, named "Possessing Three Faiths," is presented here.