Tibetan
་ཡོད་དེ། སྔོན་སྲིན་པོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ནམ་མཁའ་ལ་ ལྡིང་ཞིང་འགྲོ་བ་ཁོ་ནས་གང་བ་ཡིན་པས་ཌཱ་མི་ཌོ་སྟེ་འགྲོ་ལྡིང་ངོ་། །དུས་དེའི་ཚེ་ཡང་བུད་ མེད་ཤས་ཆེ་བ་ཞིག་ནི་གདུག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རིག་སྔགས་སྣ་ཚོགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ སྔགས་འཆང་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་འདྲ་ཡིན་ལ། སྐྱེས་པ་ཡང་འབྱུང་པོ་མིའི་གཟུགས་ཅན་མང་པོ་ ཡོད་དོ། །དེར་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འདུལ་བར་བཞེད་དེ་གླིང་ དེའི་བྲག་ཕུག་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོངས་པ་བཏང་པས། ཡུལ་དེའི་ བདག་མོ་མ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་སྔགས་འཆང་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ ཡོད་པས་དེ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་དངོས་སུ་བཀུག་ནས། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲག་ པོས་གཟིར་བས་བརྒྱལ་བ་དང་། རེངས་པ་དང་། ཚོར་བ་དྲག་པོ་གནད་དུ་ཕོག་པར་གྱུར། ད་ སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཏུ་བསྲེག་གོ་ཞེས་བསྡིགས་པས་དེ་རྣམས་ཐུལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཅི་གསུང་ སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་སྔགས་འཆང་མའི་གཙོ་མོ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ བསྡུར་བཅུག་ནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏེ་དམ་བཞག་དང་པོ་མཛད་དོ། ། ལན་ཅིག་སློབ་དཔོན་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བཞུད་པ་ལ། སྔགས་འཆང་མ་མང་པོས་འཛམ་བུ་གླིང་གི་ མི་མང་པོ་ཁྲིད་ནས་ཟ་བར་གཟིགས་ཏེ། ཡང་བྲག་ཕུག་ཅིག་ཏུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ བཞེངས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དབང་མེད་དུ་བཀུག་ནས་བསྡིགས་པས་དེ་རྣམས་བྲོས་ པར་བརྩམས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ། ཕྱིན་ཆད་འཛམ་བུ་གླིང་ པའི་མི་རྣམས་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པའི་མནའ་བོར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཕོག་སྟེ་ 20-66 དམ་བཞག་གཉིས་པ་མཛད་དོ། །ཡང་དུས་གཞན་ཞིག་ན་མགྲོན་ཁང་ཞིག་ཏུ་བྱོན་པས། དེ་ ན་བུད་མེད་མང་པོ་སྣོད་མང་པོར་ཆུ་སྐོལ་གྱིན་འདུག་པ་ཇི་ཞིག་ན་ཆུ་རྣམས་ལ་ལ་ཁྲག་ཏུ་ འགྲོ། ལ་ལ་ཚིལ་དུ་འགྲོ། ལ་ལ་ཐིག་ལེར་འགྲོ། ལ་ལ་ཤ་ཆེན་དུ་འགྲོ། ལ་ལ་མར་ཁུར་འགྲོ། ལ་ལ་བུ་རམ་དུ་འགྲོ། ལ་ལ་འབྲུ་ཆན་དུ་འགྲོ། ལ་ལ་ཆང་དུ་འགྲོ་བ་སོགས་གཟིགས་ནས་དེ་ རྣམས་ལ་དྲིས་པས། སློབ་དཔོན་ཡིན་པ་ངོ་མ་ཤེས་ཏེ། འདི་དག་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མི་ རྣམས་ཀྱི་ལུས་བཅུད་ཟས་བཅུད་བཀུག་པ་ཡིན་ཟེར། ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཨཱ་ ཀ་རའི་དྲུང་དུ་མནའ་བོར་བ་མ་ཡིན་ནམ་བྱས་པས། ངེད་རྣམས་ཀྱི་དཔོན་མོས་མནའ་བོར་ ཡང་ཁོ་མོ་ཅག་གིས་མ་བོར་རོ་ཟེར་བས། ཡང་སྔར་གྱི
Chinese
存在着。以前罗刹和空行母在空中飞翔，到处都是，所以叫“达米多”，意思是飞行。那个时候，大部分是凶恶的空行母，为了修行各种明咒，所以有像“明咒母”这样的称呼。男性也有很多是人形的精灵。于是，莲花生大师想要调伏当地的居民，就住在了那个岛屿的一个岩洞里。大师心想，当地的女主人是六十四个玛莫的化身，有六十四个国王的妃子明咒母，于是用三摩地的力量真实地召请了她们。用猛烈的咒语和手印折磨她们，使她们昏厥、僵硬，并强烈地感受到痛苦。威胁说要把她们烧在火供的炉子里，她们这才屈服，答应听从大师的吩咐。把那些明咒母的首领和其他所有的明咒母都召集起来，向聚集在一起的所有人说法，立下了第一个誓言。 有一次，大师前往城市，看到许多明咒母带着许多赡部洲的人去吃。于是又在一个岩洞里建造了盛怒的坛城。不由分说地召集了所有的空行母，并进行威胁，她们便开始逃跑。用金刚橛击打所有人的肢体。发誓以后不再伤害赡部洲的人。让她们生起菩提心，立下了第二个誓言。还有一次，大师去了一家旅馆。那里有许多妇女在许多容器里烧水，那些水有的变成了血，有的变成了脂肪，有的变成了明点，有的变成了大块的肉，有的变成了酥油，有的变成了红糖，有的变成了炒青稞，有的变成了酒等等。大师看到后问她们，她们没有认出大师，说：“这些是勾召来的赡部洲人的身体精华和食物精华。”大师说：“你们不是在莲花生阿阇黎面前发过誓吗？”她们说：“我们的首领发过誓，但我们没有发过。”于是又像以前那样。
English
There were. Previously, Rakshasas and Dakinis flew in the sky and were everywhere, so it was called "Damido," meaning flying. At that time, most of them were fierce Dakinis, and for the sake of practicing various mantras, there were names like "Mantra Holder." There were also many male spirits in human form. Then, Guru Padmasambhava wanted to subdue the local people, so he stayed in a cave on that island. The Guru thought that the local mistresses were emanations of sixty-four Mamos, and there were sixty-four queens of the king who were Mantra Holders, so he actually summoned them with the power of Samadhi. He tormented them with fierce mantras and mudras, causing them to faint, stiffen, and feel intense pain. Threatening to burn them in the fire offering stove, they succumbed and promised to obey the Guru's orders. He summoned the leaders of those Mantra Holders and all the other Mantra Holders, and taught the Dharma to all who gathered, and made the first vow. Once, the Guru went to the city and saw many Mantra Holders taking many people from Jambudvipa to eat. So he built a great wrathful mandala in a cave. He summoned all the Dakinis involuntarily and threatened them, so they began to flee. He struck the limbs of all with a phurba. He swore that he would not harm the people of Jambudvipa in the future. He made them generate Bodhicitta and made the second vow. Another time, the Guru went to a hotel. There were many women boiling water in many containers, and some of the water turned into blood, some into fat, some into bindus, some into large pieces of meat, some into butter, some into brown sugar, some into roasted barley, some into wine, and so on. When the Guru saw this, he asked them, but they did not recognize the Guru, and said, "These are the essence of the bodies and the essence of the food of the people of Jambudvipa that have been summoned." The Guru said, "Didn't you swear in front of Guru Padmasambhava?" They said, "Our leader swore, but we didn't." So again, like before.
Tibetan
་རི་ཕུག་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ སྔགས་འཆང་མ་གཙོ་འཁོར་བསྡུས་པས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་བྱུང་སྐད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ སྲོག་སྔགས་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བླངས། གཙོ་མོ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག། འཁོར་རྣམས་ ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཕོག །ཐམས་ཅད་ཀྱང་མནའ་འདོར་དུ་བཅུག་སྟེ་དམ་བཞག་གསུམ་པ་ མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་ཡུལ་དེའི་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ བཏུལ། ཡི་དྭགས་པརྦཱ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ལྷ་གདུག་རྩུབ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་ ཀྱང་། རྒྱལ་པོ་བཏུལ་ན་དེ་ཡང་ཞོར་ལ་ཐུལ་བར་མཁྱེན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ བའི་ཕྱིར། མི་རྣམས་ཀྱང་འདུལ་དགོས་པར་དགོངས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་ཉེ་བའི་ནགས་ ཞིག་ཏུ་བཞུགས། དེར་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་གཟུངས་ མའི་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་ཡང་ཡང་བཀུག་པས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་བཙུན་མོ་རྣམས་མི་ སྡོད་པར་ཤེས་ནས་ཕལ་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་པས། དེ་རྣམས་ སློབ་དཔོན་གྱི་མཐའ་བསྐོར་ནས་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །ནངས་པར་རྒྱལ་པོ་དམག་དང་ བཅས་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ཏེ་སློབ་དཔོན། འཇོམས་སུ་འོངས་པ་ན། སློབ་དཔོན་ 20-67 གྱིས་ཡུངས་ཀར་གཏོར་བས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་གོ་ཆ་དང་མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་ཚིག །མི་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡན་ལག་ནས་ཁྲག་འཛག་ཅིང་ལུས་རེངས། ངག་ལྐུགས། སེམས་མྱོས་ཏེ་ ཞག་གསུམ་ལུས། དེ་ནས་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པ་ན། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་བཀྲུས་པས་སྐད་ཅིག་ལ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གསོས་ སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞབས་ལ་ཕྱག་བཙལ། སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་ བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཚུགས་ཤིག་གསུང་། ཡུལ་དབུས་མ་ ག་དྷཱ་ནས་འདུལ་བ་མཁན་པོ་དང་། མདོ་སྡེ་མཁན་པོ་དང་། མངོན་པ་མཁན་པོ་སྤྱན་དྲངས། བི་དྷཱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཨརྡྷཱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སུ་དྷཱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཙུག་ལག་ཁང་གསུམ་ བཞེངས། རབ་གནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཛད། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་བཤད་པ་དང་ལག་ལེན་ རྐང་ཚུགས་པ་བཙུགས། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡུལ་དེར་མདོ་ལུགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཞན་ནི་ ཆེར་མ་གསུངས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་མང་དུ་གསུངས། སྐལ་པ་ དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དྲུག་ལ་རྒྱུད་དྲུག་བཤད། རྫོགས་རིམ་དང་ལས་ཚོགས་མང་དུ་གསུང་། སློབ་མ་དྲུག་པོས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཐོབ་བོ། །ཡུ
Chinese
在那山洞里，以坛城聚集了持明母为主的眷属，据说有十二万之多。获取了所有人的命咒和修法。将主母们安置在坛城中。对眷属们进行了发心。让所有人都立下誓言，进行了第三次誓言守护。此外，还调伏了那个地方的夜叉、罗刹和恶龙等。有个名叫伊朵巴瓦热的，是那个地方国王的凶猛的男神，但是，知道如果调伏了国王，它也会被顺带调伏，为了佛教的弘扬，心想也必须调伏人们，于是住在靠近国王王宫的森林里。在那里，为了坛城供养的明妃之故，以等持的力量反复召唤国王的所有妃子，国王也知道妃子们不在宫中，于是化作普通人的形象，在后面跟随，看到那些妃子们围绕在导师周围坐着。第二天，国王带着军队，手持各种武器，前来摧毁导师。导师撒出芥子，国王连同眷属的盔甲和武器都烧了起来。所有人的肢体都流血，身体僵硬，口不能言，心神迷乱，持续了三天。之后，面临死亡之际，所有人都祈祷，导师用瓶中的水清洗，刹那间所有人都恢复了健康。之后，国王连同眷属也向导师的脚下顶礼。按照导师的吩咐去做。说要建立佛教。从中央玛嘎达（摩揭陀）迎请了律藏堪布、经藏堪布和论藏堪布。建造了名为比达、阿达和苏达的三座寺庙。由导师主持开光。建立了三藏的讲说和实修的基础。导师自己在那地方没有怎么讲说经部的其他乘。为国王连同眷属讲说了许多佛法教诲。为六位具缘的弟子讲说了六部续。讲说了许多圆满次第和事业法。六位弟子也获得了成就。于
English
In that mountain cave, a mandala was assembled with the Vidyadharas as the main figures, along with their retinues, said to number twelve hundred thousand. The life mantras and methods of practice of all were obtained. The main consorts were placed in the mandala. The retinues were given the generation of bodhicitta. All were made to take vows, and the third samaya was established. Furthermore, the yakshas, rakshasas, and malevolent nagas of that land were also subdued. There was a fierce male deity of the king of that land named Idvaksavare, but knowing that if the king were subdued, it would also be subdued in passing, and thinking that the people also needed to be subdued for the sake of the flourishing of the Buddha's teachings, he stayed in a forest near the king's palace. There, for the sake of the consorts for mandala offerings, he repeatedly summoned all the king's consorts with the power of samadhi. The king also knew that the consorts were not staying in the palace, so he transformed into the form of an ordinary person and followed behind, and saw them sitting around the teacher. The next day, the king, along with his army, came to destroy the teacher, carrying various weapons. The teacher scattered mustard seeds, and the armor and weapons of the king and his retinue were burned. Blood flowed from the limbs of all the people, their bodies stiffened, their speech was silenced, and their minds were confused, lasting for three days. Then, when they were on the verge of death, everyone prayed, and the teacher washed them with water from a vase, and in an instant everyone was healed and well. Then the king and his retinue prostrated at the teacher's feet. They did as the teacher instructed. He said to establish the Buddha's teachings. He invited Vinaya masters, Sutra masters, and Abhidhamma masters from central Magadha. He built three temples named Bidha, Ardha, and Sudha. The consecration was performed by the teacher. He established the foundation for the explanation and practice of the three pitakas. The teacher himself did not teach much of the other vehicles of the Sutra system in that land. He gave many Dharma teachings to the king and his retinue. He taught the six tantras to six fortunate disciples. He taught many completion stages and activity practices. The six disciples also attained accomplishment. In