Tibetan
多罗那他大师教言集JT390སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཡིད་ཆེས་གསུམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 20-41 ༄༅། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཡིད་ཆེས་གསུམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཡིད་ཆེས་གསུམ་ལྡན་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། འདི་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་གར་ལུགས་ཞེས་བྱའོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསལ་བར་ བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཡིད་ཆེས་གསུམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་རྒྱལ་ གསུང་ཆད་པ་མི་མངའ་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་དེ་ཡང་རེས་འགའ་སློབ་དཔོན་ཚུལ་བཟུང་ནས། ། དམ་ཆོས་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་འགེངས་ཤིང་ལ་ལར་བགྲང་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ ལོའི་རྣམ་པར་སྟོན་མཛད་ཀྱང་། །ནམ་ཡང་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལས་གཡོ་མེད་པདྨ་ འབྱུང་གནས་དེ་ལ་གུས་པས་བཏུད་ནས་ནི། །གང་དེའི་གཏམ་ནི་ཚད་མར་གྱུར་པ་ཇི་ཙམ་ རྙེད་པ་དེ་ཙམ་མུ་ཅོར་སྤངས་ཏེ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡང་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ལྷག་པར་དར་བའི་སྐབས་ཤིག །ཡུལ་གྱི་མཆོག་མ་ག་ དྷཱར་རྒྱལ་པོ་དེ་བ་པཱ་ལས་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བར་བྱེད་ལ། དཔལ་ཨོ་ཌི་ཡཱ་ནའི་ཡུལ་ན་རྒྱལ་པོ་ཧ་ ཡ་ལཱི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་རིགས་རིག་པ་སྨྲ་བ་པོ་ དཀོན་མཆོག་གསུམ་བླ་མར་བྱེད་པ་སྲ་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཨཽ་ཌི་ཡཱ་ནའི་སྐད་ཀྱི་མིང་སྟེ། རྒྱ་གར་ སྐད་དུ་ན་སྲི་ག་དྷ་ར་སྟེ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་སྲས་མཚན་དང་ ལྡན་པ་ཁ་དོག་དཀར་ལ་དམར་བ། སྲིན་ལག་ལ་པདྨའི་རི་མོ་ཡོད་པ་པདྨ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའི་ 20-42 མིག་དང་མཆུ་སྒྲོས་ཅན། པདྨ་ཨུཏྤལ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤ་མཚན་དགེ་བའི་ ལྟས་དུ་མ་ཡོད་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ་བཙས་སྟོན་ལ་སོགས་པ་ཆེར་བྱས། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ ལྟས་བརྟགས་པས་འགའ་ཞིག་གིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པར་ལུང་བསྟན། འགའ་ཞིག་གིས་ ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་བྱེད་པར་ལུང་བསྟན། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་ཤིང་རིགས་ ཉམས་པར་བྱེད་པར་ལུང་བསྟན། དེ་ལྟར་བཟང་ངན་མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་པར་ལུང་སྟོན་པ་ ལས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་ལ། འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཐུན་པར་གཞན་གྱིས་ཐུབ་པར་དཀའ་ བར་
Chinese
多罗那他大师教言集JT390名为《莲花生大师传记明鉴具三信》，此函在此。 20-41 ༄༅། །名为《莲花生大师传记明鉴具三信》，此函在此。 ༄༅། །莲花生大师之传记， 名为明鉴具三信， 此函在此。 此为莲师传记印度派。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！名为《莲花生大师传记明鉴具三信》。顶礼上师！彼谁之王言无有穷尽，音声如海，然亦偶而示现为导师之相。 以正法之光芒遍照一切方所，有时亦示现无数坛城轮之相。然彼从未动摇于光明金刚之心，我以恭敬顶礼莲花生。对于彼之语，凡是所能寻获之可靠者，皆舍弃妄语而书写之。彼时，导师圆满正等觉佛陀之教法，正值果实般兴盛之际。于诸国之殊胜者摩揭陀国，国王提婆巴拉治理国政。于吉祥邬金国，名为哈雅利拉之国王如法治理国政。彼时，有国王种姓之智者，以三宝为上师，名为萨多，此乃邬金语之名，印度语名为那斯里嘎达拉，意为持花鬘者。彼得一具足相好之子，肤色白里透红，手掌有莲花之纹，眼与唇如盛开之莲花。 20-42 具足莲花、乌巴拉花、铁钩、羂索等诸多吉相。举行盛大之诞生庆典等。婆罗门等观察相好后，有人预言将统治国政，有人预言将成为地方之君，亦有人预言将居于尸陀林，使种姓衰败。如是，对于吉凶不定之种种预言，未能有一确定之说。然所有人都一致认为，此子难以被他人所胜。
English
Collection of Teachings by Tāranātha JT390, entitled "A Letter Clarifying the Biography of the Great Teacher Padmasambhava, Endowed with Three Faiths," is present here. 20-41 ༄༅། །A Letter Clarifying the Biography of the Great Teacher Padmasambhava, Endowed with Three Faiths, is present here. ༄༅། །The biography of the Great Teacher Padmasambhava, Entitled "Clarifying, Endowed with Three Faiths," is present here. This is the Indian version of the biography of Guru Rinpoche. ༄༅། །Oṃ Svasti! Entitled "A Letter Clarifying the Biography of the Great Teacher Padmasambhava, Endowed with Three Faiths." Homage to the Guru! He whose royal words are inexhaustible, whose voice is like an ocean, yet sometimes assumes the form of a teacher. Filling all directions with the light of the sacred Dharma, and sometimes manifesting as countless mandala wheels. Yet he never wavers from the clear light vajra heart, I bow with reverence to Padmasambhava. As much as is found to be reliable of his words, I will abandon falsehood and write it down. At that time, the teachings of the perfectly enlightened Buddha, the teacher, were flourishing like fruit. In the excellent country of Magadha, King Devapāla ruled the kingdom. In the glorious land of Oḍḍiyāna, a king named Hayalila ruled the kingdom according to Dharma. At that time, there was a wise man of the royal lineage, who took the Three Jewels as his guru, named Srado, which is a name in the Oḍḍiyāna language, in the Indian language it is called Nasrigadhara, meaning "holder of a flower garland." He had a son endowed with auspicious marks, with a complexion of white and red, with lotus patterns on his palms, with eyes and lips like a blooming lotus. 20-42 He was born with many auspicious marks such as lotus, utpala, hook, lasso, etc., and a grand birth celebration was held. When the Brahmins examined the omens, some predicted that he would rule the kingdom, some predicted that he would become a local ruler, and some predicted that he would dwell in charnel grounds and cause the lineage to decline. Thus, there were various predictions of good and bad, and there was no certainty. However, everyone agreed that this child would be difficult for others to overcome.
Tibetan
ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེར་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་དྲིས་པས། འདི་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ ཐམས་ཅད་ཚང་བས་ན་འོད་དཔག་མེད་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིའི་ མིང་ནི་པདྨ་ཨ་བ་བྷ་སི་སྟེ་མཚམས་སྦྱར་བས་པདྨ་བ་བྷ་སི་ཞེས་ཐོགས་ཤིག་ཟེར་བ་ལྟར་ བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེ་ཆེར་སྐྱེས་ཙམ་ན་ཡི་གེ་དང་། བརྡའ་སྤྲོད་པ་དང་། རྟོག་གེ་དང་། སྨན་དཔྱད་དང་། བཟོ་གནས་རྣམས་དང་། བརྟག་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་གནས་ཕྲ་ མོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེགས་མེད་པར་བློ་གྲོས་བྱང་བར་གྱུར་ཅིང་། ཥཾ་རག་ཥ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ ཁྱེར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཞིག་ལས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་ གཞི་ལྔ་བླངས། ཆོས་མངོན་པ་དང་མདོ་སྡེའི་གཞུང་ལུགས་མང་དུ་ཐོས་པར་བྱས། སློབ་ དཔོན་སྔགས་མཁན་ཤཱནྟི་རཱུ་པ་ཞེས་པ་ལ་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ མང་པོར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུས་ཏེ་མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཁོ་ན་ལ་ཕོག་གོ །དེ་ བཞིན་དུ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་སུ་ཁ་དེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་ཐོབ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞིག་དང་། སྨད་འཚོང་མ་སུ་ཁ་དྷ་དཱི་ཞེས་བྱ་བ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་དེ་ ཉིད་དུ་བྱུང་བའི་གྲུབ་བརྙེས་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ལ་ཆོས་གསན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བསྟེན་ 20-43 ནས་གསང་སྔགས་ནང་གི་གདམས་པ་ཡང་ཐོབ་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞིག་ ཏུ་བསྙེན་པ་དང་། ཉེར་སྒྲུབ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་བྱས་པས། དང་པོར་ ཐུག་ཆོམ་གྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་འཇིགས་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ཚལ་ལ་མེ་ཤོར་བ་ དང་། ཁྱིམ་ཞིག་པ་སོགས་མི་འཚམ་པའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང་ཡང་། དེ་དག་གི་དབང་དུ་མ་བཏང་ བར་བསྒོམས་པས་རིག་སྔགས་གྲུབ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཙོ་བོར་ གྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མང་པོ་མནལ་ལམ་དུ་ཞལ་གཟིགས་པ་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་ པོ་རྟ་མགྲིན་དངོས་སུ་ཡང་ཞལ་གཟིགས། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་འབྱུང་པོ་ཕྲ་མོ་རྣམས་བྲན་དུ་ འཁོལ་ལོ། །དེ་ནས་མི་རིང་བར་ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པར་བབ་པའི་ཚེ། ཡབ་ ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལས་བྲམ་ཟེ་མདུན་ན་འདོན་རྣམས་དང་སྤྱོད་པ་མཚུངས་པར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ བྲང་དུ་ཡང་ཡང་འགྲོ་ཞིང་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། སྐར་རྩིས་སོགས་ཀྱི་ལུང་སྟོན་
Chinese
受到了预言。在那里，当询问一位精通修习的瑜伽士时，他说： “此人将成为密咒的殊胜修行者，因为他具备莲花部的一切特征，所以将被无量光佛加持。因此，此人的名字就叫莲花阿瓦巴斯（藏文：པདྨ་ཨ་བ་བྷ་སི་，梵文天城体：Padma Avabhāsa，梵文罗马拟音：Padma Avabhāsa，汉语字面意思：莲花光），合起来就叫莲花巴巴斯（藏文：པདྨ་བ་བྷ་སི་）吧。” 之后，当那个男孩长大一些时，对于文字、语法、因明学、医学、工巧以及八种占卜等所有细微的明处，都能毫不费力地通达智慧。在名为香拉卡夏（藏文：ཥཾ་རག་ཥ་）的城市的寺院里，从一位持律者那里接受了皈依和五戒。听闻了许多《法句论》和《经部》的论典。从导师密咒师香提茹巴（藏文：ཤཱནྟི་རཱུ་པ་）那里，接受了事部、行部、瑜伽部三部续的许多坛城的灌顶，所有投掷的鲜花都落在了莲花部的本尊上。同样，也依止了商人的儿子名为苏卡德瓦（藏文：སུ་ཁ་དེ་བ་）的成就者，他与圣观世音无二无别，以及妓女名为苏卡达迪（藏文：སུ་ཁ་དྷ་དཱི་），她是乌仗那地方出现的证悟大成就者，直接从金刚持那里听闻佛法，也从他们那里获得了密咒内部的诀窍。 之后，在某个花园里进行了近修、近成就、成就和伟大成就的修习。起初，出现了巨大的“图琼”声响、各种恐怖的景象、花园失火、房屋倒塌等诸多不祥之兆，但他没有被这些所左右，而是继续禅修，结果明咒获得了成就，在梦中见到了以如来无量光佛为主的诸多佛菩萨，还亲眼见到了忿怒之王马头明王，空行母和微细鬼神都成了他的仆人。之后不久，当他开始亲自处理家务时，由于他的行为与父亲家族事业中的婆罗门祭司们相似，所以也经常出入王宫，并预言政治事务和星象等。
English
It was prophesied. There, when a well-trained yogi was asked, he said: "This one will become an excellent practitioner of secret mantras, and because he possesses all the characteristics of the Padma family, he will be blessed by Amitabha. Therefore, this one's name should be Padma Avabhasa (Tibetan: པདྨ་ཨ་བ་བྷ་སི་, Sanskrit Devanagari: Padma Avabhāsa, Sanskrit Roman transliteration: Padma Avabhāsa, Chinese literal meaning: Lotus Light), and combined, it should be called Padma Babhasa (Tibetan: པདྨ་བ་བྷ་སི་)." After that, when the boy grew up a bit, he effortlessly became wise in all the subtle fields of knowledge, such as writing, grammar, logic, medicine, crafts, and the eight types of divination. In the monastery of the city called Shamraksha (Tibetan: ཥཾ་རག་ཥ་), he took refuge and the five precepts from a Vinaya holder. He heard many treatises on the Abhidharma and Sutra Pitaka. From the master mantra practitioner Shantirupa (Tibetan: ཤཱནྟི་རཱུ་པ་), he received empowerment into many mandalas of the three tantras of Kriya, Charya, and Yoga, and all the flowers fell only on the deities of the Padma family. Similarly, he also relied on the accomplished one, the son of a merchant named Sukadeva (Tibetan: སུ་ཁ་དེ་བ་), who was inseparable from the noble Avalokiteshvara, and the prostitute named Sukhadadi (Tibetan: སུ་ཁ་དྷ་དཱི་), who was a great accomplished one who appeared in the land of Oddiyana and directly heard the Dharma from Vajradhara. He also obtained the inner instructions of secret mantras from them. After that, he performed the practices of approach, accomplishment, practice, and great practice in a certain garden. At first, there were many inauspicious signs, such as a great "thug chom" sound, various frightening appearances, the garden catching fire, and houses collapsing, but he was not swayed by these. He continued to meditate, and as a result, the vidya-mantra was accomplished. He saw many Buddhas and Bodhisattvas, with the Tathagata Amitabha as the main one, in his dreams, and he also directly saw the wrathful king Hayagriva. Dakinis and subtle spirits became his servants. Soon after, when he came to manage the household affairs himself, because his behavior was similar to that of the Brahmin priests in his father's family business, he also frequently went to the royal palace and prophesied about political affairs and astrology, etc.