Tibetan
རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་འབུལ་དུ་འགྲོ་དར་ཅིག་ལ་ཁྱེད་རང་གི་ཐུགས་འདོད་ཀྱང་ཡིན་ལགས་ དགོས་པ་ཞིག་འདུག་པས་བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་པ་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་གསང་བ་ཞུ་ ངེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསང་ངོ་། །ཕུགས་སུ་བླ་མའི་སྐུ་སྐྱེ་མིན་བྱ་བ་གསང་བ་ངེད་རང་ཀུན་ གྱི་མི་ཐུབ། དར་ཅིག་ངེད་རང་ཚང་མས་གསང་གསུངས་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་ནས་བཅང་བཅང་ མང་དུ་མཛད་ནས་ཐེགས་སོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་ཁ་རག་རྫོང་དུ་ཡང་། ཁོང་རྫོང་དཔོན་རྣམས་ ཀྱིས་ཀྱང་སྐུ་སྐྱེ་ངེས་ཤེས་འདྲོང་མི་འདྲོང་གི་དྲི་བ་མཛད་འདུག་པས། ཡབ་དྲུང་དང་གསུངས་ ཆད་མཛད་པ་ལྟར། ད་ལམ་བདག་གིས་ལམ་ཞོར་ལ་འདུག་པ་དང་། རྣ་ཐོས་ལ་ཡང་གསུང་ ཆོས་དང་དབང་རྗེས་གནང་སོགས་བསླབ་མི་དགོས་པར། རང་ཤེས་སུ་འདུག་ཟེར་བའི་སྙན་ གྲགས་བྱུང་བ་ནས། ཚུར་ལམ་ཞིག་བལྟས་པ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་གཞན་རང་མིན་ པ་འདུག་གསུངས་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་གསང་ནས་བཞུགས་འདུག དེ་ཁའི་དབུས་ཕྱོགས་ཀྱི་ སྡེ་དཔོན་རྣམས་དང་། གྲྭ་རིགས་ཀུན་ཐེ་ཚོམ་བྱས་ནས་ངོས་འཛིན་ཆེ་འདོན་འགྱངས་པ་ཞིག་ བྱུང་། དེའི་ངང་ནས་ཡུན་རིང་བ་ན། མཁན་ཆེན་ལུང་རིག་རྒྱ་མཚོ་ངོས་འཛིན་སྤྱན་འདྲེན་ཞུ་ སོང་ཟེར་བ་ཀུན་ལ་གྲགས་པས་ཆོས་རྗེ་བསྟན་འཛིན་པ་ནི་ཞལ་སྐྱེངས་པ། སྤྲེའུ་ཤིང་འབྲས་ གཞན་གླེང་དཔེ་ལྟར་བྱུང་། ཁོང་ཞལ་སྐྱེངས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་སྟབས་ཀྱི། དེ་རྗེ་བླ་མ་དམ་ པའི་སྐུ་སྐྱེ་མིན་ནོ་ཞེས་པའི་གླེང་གཞི་ཆེན་པོ་བཅུག་གོ །ཆོས་རྗེ་བསྟན་འཛིན་པའི་ངོས་ འཛིན་དང་མཇལ་དཀའ་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། ༄། །བཞི་པ། མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་སྐུའི་ཡོན་ཏན་དང་། མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུང་རིག་རྒྱ་མཚོ་དེ་ཉིད་དཔལ་འཁོར་ ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོའི་བླ་བྲང་དཀར་པོ་ན་བཞུགས་པའི་སྐབས། སྟག་ལོ་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་ 20-33 བཅོ་ལྔའི་ཉིན་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་གཅིག་མཛད་པའི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་དུ་རྗེ་དེ་ ཉིད་དང་མཇལ་ཞིང་། དགེས་པའི་འཛུམ་ཞལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་གསུང་གླེང་དངོས་སུ་ མཇལ་བ་ལྟར་གྱི་དགའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་པ་བྱུང་། ཐོ་རངས་ཁར་བུད་མེད་རྒྱན་ གོས་མཛེས་པ་ལ་སོགས་མང་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་དགྱེས་པའི་གར་བསམ་ལས་འདས་པ་བྱེད་ ཅིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་དཔལ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ ལ་བྱོན་པ་དེ་ནི། ལྷའི་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་འདུ་ས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ མཁས་གྲུབ་དུ་མའི་བརྟེན་པའི་གནས་ཁ་རག་འབྲང་གི་ཕུ་ནས་བྱོན་ཡོད་པ་ལུང་རིག་རྒྱ་མཚོ་ ཞེས། རྣ་འོན་པོ་མཚན་ལྡན་བླ་མའི་དྲུང་དུ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་གཤེགས་པར་འཚལ། ཞེས་མགྲིན་ གཅིག་ཏུ་ཟེར་རོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མནལ་ཡང་སངས་བར་བྱུང་བ་དང་། ནམ་ལངས་འདུག་སྐུ་ ལུས་སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གང་བ་དང་། ཐུགས་དགའ་སྤྲོ་བརྗོད་མི་ཤེས་པ་ ཞིག་བྱུང་བས་བདག་གི་བླ་མ་དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་དེ་ཉིད་ཅིག་བྱོན་ཡོད་པ་ཐག་ཆོད་འདུག །མདང་ རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བའི་བུད་མེད་དེ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ལུང་བསྟན་པ་ཞིག་ཡིན་པར་གདའ་ དགོངས་ནས་ཐུགས་དམ་གྲོལ་བ་དང་། སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་སྐུ་བདེ་ཚོར་བྱེད་ཅིང་། རབ་ གསལ་དུ་ཕེབས་པ་དང་། ཉི་མ་ཤར་བ་དང་གསོལ་དཔོན་གྱི་ཇ་ཁྱེར་བ་དང་། སྡེ་པ་སྣ་དཀར་ རྩེ་བས་བང་ཆེན་ཞུ་ཤོག་རྟེན་དང་བཅས་པ་འབྱོར་བ་མཉམ་དུ་བྱུང་བས། སྣ་དཀར་རྩེ་བའི་ ཞུ་ཤོག་ལ་གཟིགས་པས། འབྲང་ཕུ་ན་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་སྐུ་སྐྱེ་ཡིད་ཆེས་ ཤིང་གསལ་བ་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པ་ཞིག་འདུག་པ་སོགས་ཀྱི་རྒྱས་བཤད་དུ་འདུག་པ་ཁོང་ བང་ཆེན་གཉིས་ཀྱང་སྐུ་གཞོགས་སུ་བཏང་ནས་འབྲང་ཕུའི་དྲི་བ་གནང་ནས། ཁོང་གཉིས་ཀྱི་ འབྲང་ཕུའི་གནས་ཚུལ་རྣམས་ཞུས་པས། དེ་དང་པོ་མཁན་ཆེན་རང་ལ་ཞལ་གདམས་དང་། ཡུལ་བཀོད་པ་ཤོག་ཁྲ་ཞིག་གནང་བ་དང་མཐུན་བྱུང་བས་མཁན་ཆེན་ནི་ཆར་འདོད་བྱེའུ་ 20-34 འབྲུག་སྒྲ་བཞིན་དགའ་བ་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་བ་བ་སྤུ་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་བྱུང་ཞིང་མཁན་ཆེན་ གྱི་གསུངས་ནས་མདང་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་བདག་གི་བླ་མ་དང་མཇལ་བ་ཡང་རྨིས། ད་ནང་རྟེན་ འབྲེལ་སོགས་གང་གི་ས་ནས་ཤིན་ཏུ་ལེགས། སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་པ་ཞེས་པའི་མིང་བཀྲ་ཡང་ ལེགས་པ་འདི་དག་དང་། བདག་གི་བླ་མའི་ལུང་བསྟན་མཛད་པ་རྟེན་འབྲེལ་སོགས་འདི་ལྟ་ བུའི་ལེགས་གསུང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར། དེའི་ཉིན་རང་རྩང་བྱང་གི་གྲྭ་རིགས་སྦྱིན་བདག་ ཆེ་གྲ་རྣམས་མི་སྣ་བསྐུལ་བའི་ཕོ་ཉ་བར་བཏང་། དེ་དག་རྣམས་ནས་ཀྱང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ སྤྱན་འདྲེན་ལ་མི་སྣ་རྟ་པ་ལྔ་དྲུག་རེ་དང་། ཡབ་ཡུམ་ལ་འབུལ་བ་དང་བཅས་སོ་སོ་ནས་བྱུང་ མཁན་ཆེན་དཔོན་སློབ་དབུ་མཛད་པའི་རྩང་བྱང་གི་གྲྭ་རིགས་སྡེ་དཔོན་སོ་སོའི་མི་སྣ་དང་ བཅས་པའི་རྟ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་རང་རང་སོ་སོའི་ཡོ་བྱད་དང་། འཁོར་བུ་རྟ་མང་པོ་དང་ བཅས་ནས་ཧོར་ཟླ་
Chinese
去献上理由，稍微等一下，这也是您的意愿。 因为有必要，所以请内外都保密是圣上师的转世。 我们也会保密的。最终，作为上师转世的事情是保密的，我们大家都 做不到。稍微等一下，我们大家都保密，说完从父亲的手里接过很多东西 就走了。同样在卡拉格宗（Khara Dzong）也是。他们宗本们 也问是否能确定转世。按照和父亲大人约定好的。 这次我顺路过来，而且听闻 不需要学习讲经和灌顶等，说是自然通晓的名声 传开后。也稍微观察了一下回来的路。但他说那不是其他伟人。 就对所有人都保密着。在那里的中央地区的 头人和僧侣们都疑惑不决，推迟了盛大的认证。 在那样的状态中过了很久。听说堪布隆日嘉措（Lung Rig Gyatso）被认证迎请 的事情传遍了所有人，法王丹增巴（Tenzin Pa）很羞愧。就像猴子谈论其他树上的果实一样。 他因为非常羞愧。 就引发了那不是至尊上师转世的巨大议论。法王丹增巴的认证和难以见面的章节，第三章结束。 第四章，精通所有经续，身之功德和，事业弘法越来越增上。 ༈ 皈敬 गुरु(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！伟大的菩萨隆日嘉措（Lung Rig Gyatso）在吉祥法轮 大寺的白色拉让居住的时候。虎年八月 十五日，做了一场吉祥胜乐金刚的法会，晚上梦见了至尊 本人。出现了无比喜悦的笑容和像真正见面说话一样的 无比喜悦。黎明时分，出现了很多装饰华丽的女子在天空跳着难以想象的喜悦之舞。 而且所有人都异口同声地说吉祥黑行尊是为了利益众生 而来的。神啊
English
To offer the reasons, wait a moment, this is also your wish. Because it is necessary, please keep it a secret both internally and externally that it is the reincarnation of the holy Lama. We will also keep it a secret. In the end, keeping the matter of being the Lama's reincarnation a secret, we all cannot do it. Wait a moment, we will all keep it a secret, after saying that, he took many things from his father's hands and left. Similarly, in Khara Dzong as well. Those Dzong officials also asked whether they could be sure of the reincarnation. According to the agreement with his father. This time I came along the way, and also heard that there is no need to learn discourses and empowerments, etc., and the fame of being naturally knowledgeable has spread. I also observed the way back a little. But he said that it was not another great person. So he kept it a secret from everyone. The headmen and monks in the central area there were all hesitant and postponed the grand recognition. In that state, a long time passed. Hearing that Khenchen Lung Rig Gyatso was recognized and invited has spread to everyone, Dharma Lord Tenzin Pa was ashamed. Like a monkey talking about fruits on other trees. He was very ashamed. So it sparked a huge debate that it was not the reincarnation of the supreme Lama. The chapter on Dharma Lord Tenzin Pa's recognition and difficulty in meeting, the third chapter ends. Chapter Four, proficient in all Sutras and Tantras, the qualities of the body and, the deeds and activities are increasingly increasing. ༈ Namo Guru! The great Bodhisattva Lung Rig Gyatso, when residing in the white Ladrang of the great Pal Khor Dharma Monastery. On the fifteenth day of the eighth month of the Tiger year, a Mandala of auspicious Chakrasamvara was performed, and in the dream that night, he met the venerable one himself. There was an immeasurable joyful smile and immeasurable joy as if actually meeting and talking. At dawn, there appeared many women adorned with beautiful ornaments, dancing in the sky with unimaginable joy. And everyone unanimously said that the auspicious Krishna Caryapa came for the benefit of sentient beings. Gods
Chinese
地的特殊地方，勇士和空行母的聚集地，是众多藏汉大学者和成就者的依处，从卡日（Kha-rag）仲（'Brang）的上方来的隆日嘉措（Lung-rig-rgya-mtsho）。请您迅速前往聋哑但具相的喇嘛处！他们异口同声地说。话音刚落，他就醒了。天亮时，他感到身体与以前不同，充满了巨大的幸福。心中涌起难以言喻的喜悦，他确信那是他上师的化身降临了。他心想，昨晚梦中的那些女子一定是空行母的授记。于是，他解开了心结，感到身体比以前更舒适，头脑也更加清明。太阳升起时，侍者端来了茶，与此同时，斯纳噶孜巴（Sna-dkar-rtse-ba）的使者带着信函和礼物也到了。他看了斯纳噶孜巴的信函，信中详细地描述了在仲普（'Brang-phu）找到了确信无疑的、清晰明了的杰尊根嘎卓乔（rJe-btsun Kun-dga'-grol-mchog）的转世灵童。他将两位使者留在身边，询问了仲普的情况。两人汇报了仲普的情况。这与之前堪钦（mkhan chen）得到的口头指示和给予的地理描述图完全一致。堪钦像渴望雨水的鸟儿听到雷声一样高兴得无法形容，汗毛都竖了起来。堪钦说，昨晚我梦见了我的上师。今天一切都非常吉祥。斯德巴丹增巴（Sde-pa bstan-'dzin-pa）的名字也很好。他对这些以及上师的授记和吉祥的预兆感到非常满意。当天，他派遣使者去宗绛（rTshang-byang）召集僧侣和施主。他们各自带着五六名骑手，以及献给父母的礼物，前来迎接至尊化身。堪钦带领宗绛的僧侣、官员和各自的随从，大约八十五名骑手，带着各自的用品和许多仆人、马匹，在蒙古月。
English
The special place of the land, the gathering place of warriors and dakinis, is the abode of many Tibetan and Chinese scholars and accomplished ones, Lung-rig-rgya-mtsho who came from above Kharag 'Brang. Please go quickly to the deaf but qualified lama! They said in unison. As soon as they finished speaking, he woke up. When it dawned, he felt that his body was different from before, filled with great happiness. An indescribable joy arose in his heart, and he was convinced that it was the incarnation of his guru who had come. He thought that the women in his dream last night must have been a prophecy of the dakinis. So, he untied the knot in his heart, felt more comfortable in his body than before, and his mind became clearer. When the sun rose, the attendant brought tea, and at the same time, the messenger from Sna-dkar-rtse-ba arrived with a letter and gifts. He looked at the letter from Sna-dkar-rtse-ba, which described in detail that in 'Brang-phu, they had found the reincarnation of Jetsun Kunga Drolchok, which was undoubtedly clear and certain. He kept the two messengers by his side and inquired about 'Brang-phu. The two reported on the situation in 'Brang-phu. This was completely consistent with the oral instructions and the geographical description map given to Khenchen earlier. Khenchen was as happy as a bird longing for rain hearing the thunder, indescribable, and his hair stood on end. Khenchen said, I also dreamed of meeting my guru last night. Everything is very auspicious today. The name of Sde-pa bstan-'dzin-pa is also very good. He was very pleased with these things, as well as the guru's prophecies and auspicious omens. On that day, he sent messengers to Tsang-byang to summon the monks and patrons. They each came with five or six riders, as well as gifts for the parents, to welcome the supreme incarnation. Khenchen led the monks, officials, and their respective entourages from Tsang-byang, about eighty-five riders, with their respective supplies and many servants and horses, in the Mongolian month.