Tibetan
དམངས་ཀྱི་ད་ལ་ལྟ་ལ་སྣང་སྤང་འབོར་གྲགས་པའི་མདུན་དུ་ཕེབས་པའི་ཚེ་ཆོས་ འཁོར་སྡིངས་གཟིགས་པས་ཤོག་ཁྲ་ན་ཡོད་པའི་བཀོད་པ་དང་། སྤུ་ཙམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་མི་ 20-37 འདུག །འདི་ལྟར་གསལ་བ་ཡོད་པ་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གཟིགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་ འདུག །དེ་ལྟར་ན་ཁོ་བོ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡིན་པར་གདའ་གསུངས་ ཞིང་ཞལ་འཛུམ་མུལ་གྱི་ཤོར་ནས་ཆིབས་བཤོལ་ནས་ཆོས་འཁོར་སྡིངས་ལ་ཕྱག་མང་དུ་ མཛད། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞབས་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་སྟེ་མཎྜལ་རྒྱས་པ་ཞིག་དང་ཡན་ལག་ བདུན་པ་ལན་གསུམ་མཛད། དེ་ནས་ཆོས་འཁོར་སྡིངས་ཐུག་གི་བར་ཞབས་ཐང་ལ་ཕེབས་ པ་ཡིན་ཞིང་། བཀྲ་ཤིས་བྲག་ཏུ་ཕེབས་པའི་ཚེ་བླ་བྲང་ནས་བསུ་ཆང་ཆང་བརྫིའུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ ལྔ་ཇ་སྟིབས་རྒྱུགས་བྱུང་བས། མཁན་ཆེན་གྱིས་གསུང་ནས། ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ ལེགས། ད་སེར་འཕྲེང་དང་། རོལ་མོ་སོགས་གྱིས་གསུངས་ནས། དུང་ཆེན་ཆ་གཉིས་དང་ དུང་དཀར་ཆ་གཅིག རྒྱ་གླིང་ཆ་གཅིག །མཁར་རྔ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོ་མང་པོའི་སྒྲ་དང་ བཅས་ཆོས་འཁོར་སྡིངས་སུ་ཕེབས་སོ། །བཞུགས་གནས་གཡུལ་ས་ཆེན་པོ་རུ། གུར་དཀར་ པོ་བསམ་ལས་འདས་པ་ལ། ཡོལ་གོར་ཕྱི་ནང་མང་པོ་དང་། བླ་རེ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ དང་། བ་དན་དག་དར་ལྕོག་བསམ་ལས་འདས་པ་ནི། ལྷའི་ཡུལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ ཁམས་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་བ་བྱུང་ངོ་། །རྗེ་བཙུན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་ སྐུ་དང་། ཆོས་རྗེ་མཁན་ཆེན་གཉིས་ནི་གཅིག་གི་གཅིག་ལ་འཇུས་ཤིང་། དགྱེས་པའི་གསུང་ གླེང་ཟབ་མོ་འཆད་ཅིང་། བཞུགས་ཁྲི་ཆེན་པོ་རྒྱ་དཔངས་མཐོ་བ་རེ་ལ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་རྗེ་ མཁན་ཆེན་གྱི་རྗེ་བཙུན་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་གསེར་ཞོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། གོས་དར་སོགས་ཀྱི་ དགུ་ཚན་གཉིས་ཕུལ། དེ་སྐབས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབ་ཅིང་། འཇའ་དཀར་པོ་གུར་ཕུབ་པ་ སོགས་བྱུང་། དེ་ནས་ཞག་པོ་དྲུག་ནས། མཁན་ཆེན་དཔོན་སློབ་རྣམས་གོང་དཀར་སོགས་ལ་ ཞག་པོ་བདུན་ཕེབས་ནས། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་རྩང་ཕྱོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་དགོངས་བ་ཞུ་ བར་ཐེགས། དེ་སྐབས་འབྲང་ཕུ་གོང་དཀར་བའི་བདག་རྐྱེན་མཛད་སྐབས་ལགས། ཡར་ 20-38 ཕེབས་དུས་ལ་ནང་དཀར་མོ་བྱ་བའི་ཞིང་ཁར་གུར་ཕུབ་ནས་དེར་ཞག་པོ་བདུན་བཞུགས་པ་ གནང་། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡང་ཉིན་རེ་བཞིན་གུར་ཁང་དུ་ཕེབས། གུར་དུ་ཕེབས་དུས་ནམ་ མཁའ་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་། འཇའ་འོད་དཀར་པོ་དང་། སིལ་སྙན་དང་། དུང་དང་།
Chinese
当到达民众瞻仰、名声远扬的昂旁博（地名）时，看到经堂里的图样，没有丝毫的错误。 20-37 如此清晰，这都是全知者的伟大眼光啊。既然如此，我也是一位伟大的菩萨啊，说完面带微笑，下马后对经堂多次顶礼膜拜。合掌，双膝跪地，做了广大的曼扎供养和三遍七支供。之后步行到经堂。到达扎西扎（地名）时，拉章（寺院机构）准备了五大壶非常浓烈的迎宾酒。堪布说：“内外缘起都非常好，现在奏乐吧。”于是两对大法号和一对海螺号，一对嘉陵，以及鼓等众多乐器的声音一起响彻，前往经堂。在驻锡地大战役处，难以想象的白色帐篷里，内外有许多帷幔，有旗帜、伞盖和胜幢，以及难以想象的幡和经幡，如同天界的极乐净土一般，享受着无法言说的财富和权力。至尊上师的转世灵童和法王堪布两人互相搀扶，说着欢喜而深刻的话语，坐在高大的宝座上。法王堪布向至尊转世灵童顶礼，供养了二十五两黄金，以及两套丝绸等九件物品。当时天降花雨，出现白色彩虹覆盖帐篷等瑞相。之后过了六天，堪布师徒前往贡嘎等地住了七天，然后请求迎请至尊转世灵童前往后藏。当时由仲普和贡嘎哇（地名）负责提供资助。返回时，在名为囊嘎尔摩的田地里搭起帐篷，在那里住了七天。至尊转世灵童也每天都到帐篷里来。当到达帐篷时，天空降下花雨，出现白色彩虹，响起钹和海螺的声音。
English
When arriving at Angpang Bo (place name), which is admired by the people and whose fame is far-reaching, upon seeing the patterns in the Dharma hall, there were no mistakes whatsoever. 20-37 So clear, this is all due to the great vision of the omniscient one. Since it is so, I am also a great Bodhisattva, he said with a smile, dismounted, and prostrated many times to the Dharma hall. Joining his palms, kneeling on the ground, he made an extensive mandala offering and recited the seven-branch prayer three times. Then he walked to the Dharma hall. Upon arriving at Tashi Drak (place name), the Labrang (monastic institution) prepared five large pots of very strong welcoming wine. The Khenpo said, "The inner and outer auspicious connections are very good, now let the music play." Then two pairs of great Dharma horns and a pair of conch shells, a pair of gyalings, and the sounds of many instruments such as drums resounded together, proceeding to the Dharma hall. At the great battlefield of the residence, in an unimaginable white tent, there were many curtains inside and out, with banners, umbrellas, and victory banners, and unimaginable pennants and prayer flags, like the pure land of the heavenly realm, enjoying unspeakable wealth and power. The supreme master's reincarnation and the Dharma King Khenpo supported each other, speaking joyful and profound words, and sat on tall thrones. The Dharma King Khenpo prostrated to the supreme reincarnation, offering twenty-five gold coins, and two sets of nine items including silk. At that time, a rain of flowers fell from the sky, and a white rainbow covered the tent, and other auspicious signs appeared. After six days, the Khenpo and his disciples went to Gongkar and other places for seven days, and then requested to invite the supreme reincarnation to Tsang. At that time, Drongpu and Gongkarwa (place names) were responsible for providing assistance. Upon returning, a tent was set up in a field called Nangkarmö, and they stayed there for seven days. The supreme reincarnation also came to the tent every day. When arriving at the tent, a rain of flowers fell from the sky, a white rainbow appeared, and the sounds of cymbals and conch shells resounded.
Tibetan
པི་ ཝཾ་དང་། རྔ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་སྐད་སྙན་པ་བསམ་ལས་འདས་པ་ཉིན་རེ་བཞིན་བྱུང་། དེ་དུས་ ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་གསེར་ཞོ་ལྔ་བརྒྱ། རྟ་ཕོ་སེར་པོ་གཅིག བྱི་རུ་སྤོས་ཤེལ་བད་བུ་གང་། ཟངས་ལྕགས་གོས་དར། རས་ལ་སོགས་པའི་དགུ་ཚན་བཅུ་གཅིག་འབུལ་བ་མཛད་དེ། སྣ་ དཀར་རྩེ་ནས་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་པས། སྐུ་རྫི་བ་གཅིག རྟ་འཛམ་གླིང་རྡོ་མགྱོགས་ཟེར་བའི་ རྟ་གཅིག་རྟ་རྫི་དང་བཅས་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཕུལ། ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་གསེར་ཞོ་བཞི། ཁྲོ་གཅིག་རས་དར་གྱི་དགུ་ཚན་གཅིག །ས་ཆ་ཐེམ་སྐང་ཉི་ཤུའི་བཀའ་བཞེས་དང་བཅས་ གནང་། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཞི་ལ་རྩང་ཕྱོགས་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཞིང་། ཡུལ་གྱི་ མི་མང་པོ་དང་། ཡབ་ཡུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་བྲག་མདོ་ཐུག་གི་བར་ཕེབས་སྐྱེལ་ལ་ཕེབས། བཀྲ་ ཤིས་བྲག་ལ་ཡི་གེ་རང་བྱོན་སྔར་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ་དེའི་ཉིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཕྱག་ གིས་རེག་པ་རྣམས་ལ་ད་ལྟ་ཡང་ཡི་གེ་གསལ་བར་ཡོད། འདི་ཡང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྙིང་ པོ་ནི་ཡིན། བྱ་བྱེའུ་དང་རི་དྭགས་རྣམས་ཀྱང་སྐྱོ་བའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། ཕེབས་སྐྱེལ་གྱི་རྣམ་ པར་བྱུང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ལྟ་ཞིང་། འོ་དོད་ཆེན་པོ་འདོན་ཏེ། ལ་ལ་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་འདེབས་ལ་ལ་ནི་བདག་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་ཟེར་ཞིང་ལུས་ས་ལ་རྡེབ། ལ་ལ་ནི་ངེད་ཡུལ་མི་རྣམས་ད་ཅི་ འདྲ་ཞིག་ཡོང་ཟེར་གདོང་མཆི་མས་གང་ཞིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་བྱུང་། ཡུལ་མི་ཕལ་ཆེར་བ་ ལ་ཐུགས་ཕྱིར་འབྲངས་དེ་ཐུབ་བྱ་རི་དྭགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕེབས་སྐྱེལ་ལ་ཡོང་། དུས་དེ་ ནས་ལོ་བཅུ་གཅིག་བར་དུ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་འབྱོན་སྐབས་བཞིན། མི་ལ་ཤི་ཆད་མེད་པ་ 20-39 དང་། ལོ་ཕྱུགས་དང་འབྲས་བུ་རྒྱས་ཤིང་། བྱ་རི་དྭགས་རྣམས་ཀྱང་གོང་དུ་འཕེལ། མདོར་ན་ ཡུལ་དེ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བྱུང་། ད་ལྟ་ཡང་མི་རྣམས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་གླེང་ཞིང་ ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུས་ཡོད་པ་མང་པོ་ཡོད། ལྷག་པར་བདག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་ཡི་གེར་བྲིས་ པ་ཡིན། དེ་ནས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་བཅས། ཡར་འབྲོག་སྣ་ དཀར་རྩེར་ཕེབས་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ལ་བླ་མའི་རྣལ་ འབྱོར་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་སྒོམ་ལུང་གཅིག་གནང་བས། ཚང་མ་ཀུན་གྱི་ཧ་ལས་ ཤིང་། ཆུང་ཆུང་ནས་རྣམ་སྤྱོད་དང་སྤོབས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཟེར་ཞིང་། དད་པ་ཆེན་པོ་གུས
Chinese
笛子和手鼓等乐器的美妙声音，每天都超乎想象地出现。那时，向父母献上五百金币、一匹黄色公马、满满一罐珊瑚、香料和水晶、铜铁制成的绸缎衣物、棉布等等十一件物品。斯那嘎则（Snag-dkar-rtse）的第巴丹增（bstan 'dzin pa）献上一名侍从，以及一匹名叫“赡洲石速”（'dzam gling rdo mgyogs）的马，连同马夫一起献给至尊的转世灵童。向父母献上四百金币、一套绸缎衣物，以及连同二十阶土地的许可。十月初四启程前往后藏地区。许多当地民众和父母都前来送行，直到扎西扎多（bkra shis brag mdo）会合处。扎西扎（bkra shis brag）原本只有一块自生字石，但那天至尊转世灵童的手触摸后，至今字迹依然清晰。这也是胜乐金刚（འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ།，梵文：चक्रसंबर，cakrasaṃvara，Chakrasamvara，轮之守护）的精要。鸟雀和野兽也显现出悲伤的表情，前来送行。当地的人们都瞻仰着全知者，发出巨大的哀号声。有些人祈祷美好的愿望，有些人则说：“请您慈悲垂视像我这样没有福报的众生吧！”并倒地不起。有些人则哭喊着：“我们当地人以后会怎么样啊？”脸上满是泪水，发出哀叹声。大多数当地人都追随着他，甚至连鸟兽也前来送行。从那时起的十一年间，就像至尊转世灵童降生时一样，没有人死亡，农作物和果实丰收，鸟兽也比以前增多。总之，那个地方变得特别殊胜。现在人们还在讲述着这些故事，很多人都知道。特别是，我对此深信不疑，所以写了下来。之后，至尊转世灵童带领着众多的侍从，前往雅砻的斯那嘎则（Snag-dkar-rtse），向第巴丹增（bstan 'dzin pa）等官员们传授上师瑜伽，并赐予观世音菩萨的禅修口诀。所有人都感到惊讶，说：“从小就具有这样的行为和勇气。”并生起极大的信心和恭敬心。
English
The beautiful sounds of flutes and small drums occurred daily, beyond imagination. At that time, five hundred gold coins, a yellow stallion, a full container of coral, spices, and crystal, silk garments made of copper and iron, cotton cloth, and eleven other items were offered to the parents. Depa Tenzin from Snag-dkar-rtse offered a servant and a horse named 'Jambudvipa Stone Swift' along with a groom to the supreme reincarnation. Four hundred gold coins, a set of silk garments, and a grant for twenty steps of land were given to the parents. On the fourth day of the tenth month, they set out for Tsang (后藏地区). Many local people and the parents came to see them off until the meeting point of Trashi Drakdo. At Trashi Drak, there was originally only one naturally occurring letter, but on that day, after the supreme reincarnation's hand touched it, the letters are still clear today. This is also the essence of Chakrasamvara (འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ།, Sanskrit: चक्रसंबर, cakrasaṃvara, Chakrasamvara, Wheel of Protection). Birds and wild animals also showed signs of sadness and came to see them off. The local people looked at the all-knowing one and cried out loudly. Some prayed for good wishes, while others said, "Please have mercy and look upon sentient beings like me who have no fortune!" and fell to the ground. Some cried out, "What will happen to us local people now?" Their faces were filled with tears, and they lamented. Most of the local people followed him, and even birds and wild animals came to see him off. For eleven years from that time, just like when the supreme reincarnation was born, no one died, crops and fruits flourished, and birds and wild animals increased even more than before. In short, that place became particularly special. Even now, people still tell these stories, and many people know about them. In particular, I am very certain of this, so I have written it down. After that, the supreme reincarnation, along with many attendants, went to Snag-dkar-rtse in Yarong, and gave the yoga of the Guru to Depa Tenzin and other officials, as well as a meditation instruction on Avalokiteśvara. Everyone was amazed and said, "From a young age, he has had such behavior and courage," and they developed great faith and respect.