Tibetan
多罗那他大师教言集JT389རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་དགུང་ལོ་བཞི་པ་ཡན་གྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་ཞིག་བཞུགས། 20-20 ༄༅། །རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་དགུང་ལོ་བཞི་པ་ཡན་གྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་ཞིག་བཞུགས། ༄། །དང་པོ། སྐུ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང་། བལྟམས་པའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་པའི་ལེའུ། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་དགུང་ལོ་ བཞི་པ་ཡན་གྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་ ཞིག་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ། ཁམས་གསུམ་ན་ནི་འགྲན་ ཟླ་དང་བྲལ་བ། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཏུ་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་འདི་ཉིད་ནི། དང་པོ་ལྷུམས་སུ་གཞུག་པ་དང་། སྐུ་བལྟམས་པའི་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་རྣམས་མཐའ་ཡས་ཤིང་། བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་བར་གདའ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་རང་རྒྱུས་ཆེ་ཞིང་། ཡུལ་མི་དེ་སྐབས་པ་རྣམས་ དང་། ད་ལྟའི་རྒྱལ་རྒྱུད་བྱེད་པ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་ཁུངས་བཙུན་པ་ལྟར་ཡོད་ཅིང་། བཅོས་མ་ མ་ཡིན་པ་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པ་རྣམས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཡིན། ༈ གཡོན་དུ་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས། རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མའི་གནས། ཁ་རག་ འབྲང་གི་ཕུ་དང་པོ་རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ། དེའི་བརྒྱུད་པ་རིམ་པར་བྱོན་པའི་བསྟི་གནས། ད་ ལྟ་ཆོས་འཁོར་སྟེང་དུ་གྲགས་པ་ན། སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྗེ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྲས་ བཞི་བྱུང་བའི་ཁབ་ཏུ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བུ་དགའ་ལྷ་མོ་བཞེས་པས་དེ་ནི་དགེ་བ་ལ་དཀར་ཞིང་ སྡིག་པ་ལ་འཛེམས་པ། ངན་སློང་ལ་བྱམས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། ཡུམ་དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་ལ། རྗེ་ བཙུན་འདི་ཉིད་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་སྐབས། ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་ཉི་མའི་འོད་ལས། གསེར་ གྱི་རྡོ་རྗེ་གྲུ་གང་བ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་གཅིག་བབས་ཏེ། འོད་ཟེར་དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཡང་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་དང་། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དྲི་མ་མེད་པ་ 20-21 དེ། ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་ནས་ཡུམ་སྔར་ལས་ཀྱང་སྐུ་གཟི་མདངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱས་པ་ དང་། གཞན་ཡང་སྐུ་ལ་དར་སྣ་ཚོགས་པའི་ན་བཟའ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་ལ། བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ། འགའ་ཞིག་གིས། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ ཅུང་ཟད་བཟུང་ནས་ཕུལ་བ་དང་། ཕྱག་དང་སྐོར་བ། བསྟི་སྟང་བསམ་ལས་འདས་པ་བྱེད་པ་ དང་། མི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་བཅིང་པ། ལག་ཏུ་གྲི་གུག་བཟུང་བ་གཅིག་གི་སྒོ་བསྲུང་ བ་དང་། ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་མང་པོས་ནམ་མཁའ་ནས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་ཞིང་། མཆོད་བསྟོད་ བྱེད་པ་དང་། སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས་པའི་ རྨི་ལྟས་བཟང་པོ་ཇི་སྙེད་དུ་མ་བྱུང་བ་རྣམས་ཡུམ་གྱི་མི་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་རྨི་ཚུལ་བཤད་ པས། མི་གཞན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྗོད་མ་ཤེས་པར། ལ་ལས་ནི་རྨི་ལམ་དེ་དགའ་རྒྱུ་མེད་ པས། ཡུམ་སྐུ་རིམས་དང་བརྟན་བཞུགས་གང་དྲག་གྱིས་ཟེར། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཙམ་བྱུང་། སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ། མདོ་སྔགས་རིག་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ མཁས་པ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་གྲངས་བསྙེན་མང་དུ་སོང་ཞིང་། ཡི་དམ་གྱི་ཞལ་ གཟིགས་པ་ཞིག་ཡོད་པ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། བུ་དགའ་ལྷ་མོའི་རྨི་ལམ་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ བཟང་བར་གདའ། དེང་སང་བདག་ལ་ཡང་རྨི་ལྟས་བཟང་བ་མང་དུ་བྱུང་བས། བུ་དགའ་ལྷ་ མོ་ལ་གཙང་སྦྲ་ཆེ་བར་གྱིས། མི་གང་གི་བཟའ་བཟའ་སོགས་སྤོང་། དེ་ནས་རྨི་ལམ་སོགས་ ཀྱང་སུ་གང་ལ་ཡང་མ་བཤད་གསུངས་ནས། ཡུམ་ལ་ཤིན་དུ་བརྩེ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ ཕག་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུའི་སྔ་ཞོགས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ། ཡུམ་སྙེལ་བ་ཆེར་མེད་པའི་ ངང་ནས། གྲོད་པུ་འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཡོད་པ་ཞིག་འཁྲུངས་སོ། །མེས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་ནས། ཨེ་ཨེ་ངེད་ཚོ་ལ་རིགས་རྒྱུད་འདི་ལྟར་ཡོང་བ་ཡིན། འདི་ཡི་ཞལ་འབྱེད་ པར་བྱེད་པ་ལ། ལྕགས་དང་ཟངས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཞལ་འབྱེད་མི་རུང་འདི་ནི་ངེས་པར་དུ་ཤིང་ 20-22 གི་ལྡེ་མིག་གིས་སྒོ་འབྱེད་ཚུལ། ཐགས་འཐག་པའི་འུ་ལུ་ཞིག་གིས་ཞལ་འབྱེད་པ་སོགས་ བྱེད་དགོས་གསུངས་ནས། འུ་ལུ་དང་ཤིང་གི་ལྡེ་མིག་སོགས་ཀྱིས་ཞལ་ཕྱེ་བས་དེའི་ནང་ནས་ ཁྱེའུ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། སྐུ་ལ་ཤ་མཚན་ཁྲག་ཞག་གི་ཐིག་ ལེ། ལི་ཁྲིའི་ཚངས་སྐུད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡོད་པ། ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་པ། ག་བུར་དང་ གུར་གུམ་གྱི་དྲི་མཆོག་དང་ལྡན་པ། པདྨ་རྒྱས་པའི་མཆུ་འགྲོས་དང་། ཨུཏྤལ་མཆོག་གི་སྤྱན་ ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཧྲིག་ཧྲིག་གཟིགས་ཤིང་། ཞལ་ནས་ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ནི་ཧཱུཾ། སོགས་ ཀྱི་སྔགས་ལན་གསུམ་དུ་མཛད་པ་ཞིག་སྐུ་བལྟམས་སོ། །ལྟེ་བ་གཅོད་པ་སོགས་ནི་མ་དགོས་ སོ། །དེ་སྐབས་ཀྱི་སྐུ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་བཟང་ངན་གང་ཡིན་ཀྱང་འདི་ནི་ ཐམས་ཅད་ནས་ཡ་མཚན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ལ། སྐྱེ་མ་ཐག་ཏུ་ལབ་ལབ་ཤེས་པ་ཞིག་ འདུག་ཟེར་བས། མེས་པོ་དྲུང་
Chinese
多罗那他大师教言集JT389，尊者一切智者多罗那他四岁以前的传记简略版。 20-20 ༄༅། །尊者一切智者多罗那他四岁以前的传记简略版。 ༄། །第一，入胎和诞生的传记简略章节。 ༄༅། །尊者一切智者多罗那他的年龄 四岁以前的传记简略 版。 ༄༅། །那摩咕噜。尊者一切智者大尊主，三界之中无有能比者，见闻忆触之众生的导师即是此尊。 最初入胎和诞生的奇妙之处无边无际，难以言尽。对此，我本人了解甚多，当地人和当时的王室后裔都非常信任和重视，记录了那些确信无疑而非虚构的事迹。 ༈ 在左侧十二坚母中，金刚绿松石母的所在地，卡拉（Khara）仲的上方，最初的饶译师大尊者，其传承历代居住之地，现在被称为却科尔塘（Chokhor Teng）的地方，上师持金刚者杰尊楚臣嘉措有四个儿子，迎娶了雍多吉布噶拉姆为妻，她心地善良，不做恶事，慈悲贫困者。雍在十九岁时，尊者入胎之际，雍在梦中梦见太阳的光芒中，降下一个装满黄金金刚杵的光芒四射之物，那光芒遍布整个世界，然后那些光芒和纯洁无瑕的黄金金刚杵融入雍的头顶，雍的身体比以前更加光彩照人。此外，她身穿各种丝绸制成的衣服，坐在珍宝的宝座上，一群年轻貌美的女子，有些人用珍宝器皿盛着各种食物献上，并以难以想象的方式行礼、绕行和服侍。一个黑人，腰间系着金色的腰带，手里拿着一把弯刀守卫着大门，还有天
English
Collected Teachings of Tāranātha JT389: A Brief Biography of the Venerable Omniscient Tāranātha Up to the Age of Four. 20-20 ༄༅། ། A Brief Biography of the Venerable Omniscient Tāranātha Up to the Age of Four. ༄། ། First, the chapter on the brief biography of entering the womb and being born. ༄༅། །The Venerable Omniscient Tāranātha's age Abridged biography up to four years old version. ༄༅། །Namo Guru. The Venerable Great Omniscient One, unrivaled in the three realms, is the leader of all beings who see, hear, remember, and touch. Initially, the wonders of entering the womb and being born are limitless and beyond words. I myself know a great deal about this, and the locals and the current royal descendants trust and value it very much, and I have recorded the facts that are certain and not fabricated. ༈ Among the twelve steadfast mothers on the left, the abode of Vajra Turquoise Mother, above Khara Drang, the first great Rwa Lotsawa, the abode of his lineage, now known as Chokhor Teng, the master Vajradhara Jetsun Tsultrim Gyatso had four sons, and he married Yum Dorje Budga Lhamo, who was kind to virtue and refrained from evil, and compassionate to the poor. When Yum was nineteen years old, when the Venerable One entered the womb, Yum dreamed that a golden vajra filled with light descended from the light of the sun, and that light pervaded the entire world, and then those lights and the immaculate golden vajra merged into Yum's crown, and Yum's body became immeasurably more radiant than before. In addition, she was wearing clothes made of various silks and sitting on a jeweled throne, and a group of young and beautiful women, some of whom offered various foods in jeweled vessels, and performed prostrations, circumambulations, and services in unimaginable ways. A black man, wearing a golden belt around his waist, guarding the gate with a curved knife in his hand, and the gods
Chinese
众多的天女和少女从天空沐浴，供养赞颂，身上装饰着骨饰和珍宝等，出现了许多美好的梦兆，母亲将这些梦境告诉了家人。其他的人们不知道该说什么，有些人觉得这些梦并不吉利，建议为母亲做祛病和长寿的仪式，心中感到不安。名为楚臣嘉措的大持明，精通显密一切学问，圆满了本尊和护法的无数念诵，并且亲见了本尊。他说：“布噶拉姆的那些梦境非常好。最近我也出现了许多好的梦兆，要让布噶拉姆保持洁净，断绝任何人的饮食等。之后梦境等也不要对任何人说。”这样说着，对母亲非常关爱。之后，在猪年藏历正月（hor zla dang po）初十的清晨，太阳升起的时候，母亲在没有太多疲惫的情况下，生下了一个像彩虹般五彩的胞胎。祖父仁波切说：“哎哎，我们家就是这样出生的。要打开这个胞胎，不能用铁或铜之类的东西，一定要用木制的钥匙打开。要用织布的梭子打开。”这样说着，用梭子和木制的钥匙等打开了胞胎，从里面出来一个肤色白里透红，身上有血和脂肪的斑点，像红色的丝线一样的孩子。手脚有法轮的标志，散发着樟脑和藏红花的香味，有着莲花盛开般的嘴唇，像极品乌巴拉花一样的眼睛，向四面八方炯炯有神地看去，口中念诵着“嗡，松巴尼，松巴尼，吽”（藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ནི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसुम्भनिसुम्भनिहुं，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbhani hūṃ，汉语字面意思：嗡，松巴尼，松巴尼，吽）等咒语三遍后降生。不需要剪脐带等。当时在场的人们说，无论是好是坏，这都是非常神奇的事情，刚出生就好像会说话一样。祖父仲
English
Many goddesses and maidens bathed her from the sky, offering praises, adorned with bone ornaments and precious jewels, and many auspicious dream signs appeared. The mother told her family about these dreams. The other people didn't know what to say, and some felt that these dreams were not auspicious, suggesting that rituals for dispelling illness and longevity be performed for the mother, and they felt uneasy. The great mantra holder named Tsultrim Gyatso, who was learned in all aspects of Sutra, Tantra, and knowledge, had completed numerous recitations of the deity and Dharma protectors, and had visions of the deity. He said, "The dreams of Bu Ga Lhamo are very good. Recently, I have also had many good dream signs. Let Bu Ga Lhamo keep herself clean, and abstain from the food of anyone. Furthermore, do not tell anyone about the dreams." Saying this, he was very affectionate towards the mother. Then, on the tenth morning of the first month of the Pig year (hor zla dang po), as the sun was rising, the mother gave birth to a rainbow-like, five-colored placenta without much fatigue. The grandfather Rinpoche said, "Ai ai, this is how our lineage is born. To open this placenta, one must not use iron or copper, but must use a wooden key. One must use a weaver's shuttle to open it." Saying this, he opened the placenta with a shuttle and a wooden key, and from within came a child with a complexion of white and red, with spots of blood and fat on his body, like red silk threads. His hands and feet had the marks of a wheel, he exuded the fragrance of camphor and saffron, had lips like blooming lotuses, and eyes like the finest Utpala flowers, looking brightly in all directions. From his mouth, he recited the mantra "Om, Sumbhani, Sumbhani, Hum" (Tibetan: ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ནི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसुम्भनिसुम्भनिहुं, Sanskrit Romanization: oṃ sumbhani sumbhani hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Sumbhani, Sumbhani, Hum) three times and was born. There was no need to cut the umbilical cord. At that time, the people present said that whether it was good or bad, this was a very miraculous thing, and he seemed to be able to speak as soon as he was born. Grandfather Drung