Tibetan
། ང་དབྱི། འདྲ་བ་ལ་ཕ་རོལ་དབྱི། བཱ་ད་པྲ་མཱི། ཞེས་ སོ། །ཨཱི་རིང་ཨཱུ་རིང་གི་མཐའ་ཅན་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ༄། །དབྱངས་མཐའི་རྟགས་ལས་ཕོ་རྟགས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས། ༒ ད་ནི་རྀ་ཏ྄་མཐའི་རྣམ་དབྱེ་འཇུག་ཚུལ་ལ། དང་པོ་པི་ཏྲྀའི་སྒྲ་ལ་མཚོན་ན། སེ་ 19-132 ར། སི་ཨཱའོ། །རིཏ྄་མཐའ་ཅན་རྣམ་དབྱེ་དང་པོའི་སི་ཨཱ་རུ་འགྱུར་ཏེ། པི་ཏྲྀ་སི། ཨི་བརྗོད་ དོན། ས྄་ཨཱ་རུ་བསྒྱུར། དེ་ནི་ཌི་ཏ྄་ཡིན་པས། ཌི་ཏ྄་ལ་ཊིའོ་ཞེས་པས་རྟགས་མཐའི་ར་ཕྱིས། དབྱངས་མེད་ཕ་རོལ། པི་ཏཱ། པི་ཏྲྀ་ཨཽ། ཨར྄་བཾ་ཙ་པུ། ལྔ་ལ་ཨར྄འོ། །ལྔ་ལ་ཞེས་པ་རྣམ་ དབྱེ་དང་པོ་ལྔ་ཡིན་ལ། ད་ལྟ་ན། སིའི་བྱ་བ་ལ་ཨར྄་མི་འབྱུང་བས། གཉིས་པ་སོགས་བཞི་ ལ་ཟེར་དགོས་སོ་སྙམ་ན། ཚིག་སྡུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་མི་འགལ་ཏེ། བ་ལང་དཀར་པོ་ཅན་ འདིར་ཤོག་བྱས་ན་རྫི་བོ་འོང་གི་བ་ལང་མི་འོང་བ་བཞིན་ནོ། །དངོས་སུ་ན་རྐྱེན་དབྱངས་བཞི་ སྟེ། པི་ཏྲྀ་ཨཽ། རྀ་ཨར྄། དྲངས། པི་ཏ་རཽ། པི་ཏྲྀ་ཛས྄། རྀ་ཨར྄། དྲངས། པི་ཏ་རཿ། ༈ དྷེ་རར྄། དྷི་ཨར྄འོ། །རྀཏ྄་མཐའ་ལ་བོད་སི་བྱིན་ན། དྷི་སྟེ་བོད་སི་ཉིད་ཨར྄་དུ་ འགྱུར། དེ་ནི་ཌིཏ྄་ཡིན་པས་ཌོཏ྄་ཊིའོ། །ཞེས་མཐའི་ར་དབྱི་དགོས་སོ། ༈ །པི་ཏྲྀ་སི། ཨི་ བརྗོད་དོན། ས྄་ཨར྄། རྀ་དབྱི། དབྱངས་མེད་དྲངས། ར྄་རྣམ་བཅད། ཧེ་པི་ཏཿ། ཧེ་པི་ཏ་ རཽ། ཧེ་པི་ཏ་རཿ གོང་དང་འདྲ། ༈ པི་ཏྲྀ་ཨམ྄། རྀ་ཨར྄། དྲངས། པི་ཏ་རཾ། པི་ཏྲྀ་ཨཽ། པི་ཏ་ རཽ། པི་ཏྲྀ་ཤས྄། ཤ྄་སོང་། ས྄་ན྄། རྀ་རཱྀ་རུ་སོང་། ཨ་ཕྱིས། པི་ཏྲཱྀན྄། ༈ པི་ཏྲྀ་ཊཱ། རྀ་ར྄་རུ་སོང་། དྲངས། པི་ཏྲཱ། པི་ཏྲྀ་བྷྱཱཾ། པི་ཏྲྀ་བྷིཿ། ༈ པི་ཏྲྀ་ངེ་། རྀ་ར྄་དྲངས། པི་ཏྲེ། པི་ཏྲྀ་བྷྱཱཾ། བི་ཏྲྀ་བྷྱཿ། ༈ པི་ ཏྲྀ་ངསི། པི་ཏྲྀ་ཨས྄། རིཏ྄་ལས་ངའི་ཨུའོ། །ཨས྄་ཨུས྄་རུ་སོང་། ཊི་ཕྱིས། དྲངས། པི་ཏུཿ། པི་ཏྲྀ་ བྷྱཱཾ། པི་ཏྲྀ་བྷྱཿ། ༈ པི་ཏྲྀ་ངས྄། པ་ཏྲྀ་ཨས྄། རྀཏ྄་ལས་ང་ཡི་ཨུའོ། །རྀ་ཕྱིས། པུ་ཏུཿ། པི་ཏྲྀ་ཨོས྄། རྀར྄། ས྄་རྣམ་བཅད། པི་ཏྲོཿ། པི་ཏྲྀ་ཨཱམ྄། ནུཊ྄། རྀ་རིང་པོ། ན་ཎ་རུ་སོང་། པི་ཏྲཱྀ་ཎཱཾ། ༈ ངཽ་། ངི་ལའོ། །པི་ཏྲྀ་ངི་། རྀ་ཨར྄་དུ་བསྒྱུར། ཏ྄་ཨ་དང་། ར྄་ཨི་ལ་དྲངས། པི་ཏ་རི། པི་ཏྲྀ་ཨོས྄། པི་ཏྲོཿ། པི་ཏྲྀ་སུཔ྄། པིཏྲྀ་ཥུ། ༈ དེ་བཞིན་དུ། ཛཱ་མཱ་ཏྲྀ་ལ་(མག་པ་)སོགས་པའང་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བ་ ལས། རྣམ་དབྱེ་དྲུག་པའི་མང་ཚིག་གི་སྐབས། ནུ་ཊ྄་སྟེར་ཡང་། རྟགས་མཐའ་རིང་པོར་བྱེད
Chinese
我等，相似于彼等。བཱ་ད་པྲ་མཱི། 如此说。 已讲述完长 ई 长 ऊ 的结尾。 吉祥！ 从元音结尾的词性中，具有阳性词性的行为。 现在是 ऋत् 结尾的词的变格方式。首先以 पितृ 的词为例。སེ་ 19-132 ར། སི་ཨཱའོ། ऋत् 结尾的词，第一变格的སི་变为ཨཱ，即 पितृ सि，इ 表达 含义。ས྄ 变为 ཨཱ。因为那是 ཌིཏ྄，所以用“ཌིཏ྄ ལ་ཊིའོ་”去除词尾的 ར。 无元音的彼等。पिता。पितृ औ。अर्वम् च पु。五者为 अर्व。所谓五者，即第一变格的五种情况。现在，对于སིའི་ 的行为来说，不出现 अर्व，所以应该说的是第二变格等四种情况。如果这样想，那么从词组的差别来说，并不矛盾。就像说“把这头白色的牛牵来”，来的会是牧童而不是牛一样。实际上，有四种词尾元音，即 पितृ औ。ऋ अर्。直接说。पितरौ。पितृ जस्。ऋ अर्。直接说。पितरः。 ༈ धेरर्，धि अर्。如果 ऋत् 结尾的词加上藏文的སི，धि，即藏文的སི 本身变为 अर्。因为那是 ཌिट्，所以“डो टिओ”要去除词尾的 र。༈ पितृ सि，इ 表达含义。स अर्。ऋ 去除。无元音直接说。र् 分开。हे पितः。हे पितरौ。हे पितरः，与上面相同。༈ पितृ अम्。ऋ अर्。直接说。पितरम्。पितृ औ。पितरौ。पितृ शस्。श् 消失。स् न्。ऋ 变为 ऋ，अ 去除。पितॄन्。༈ पितृ टा。ऋ 变为 र。 直接说。पित्रा。पितृ भ्याम्。पितृ भिः। ༈ पितृ ङे。ऋ र 直接说。पित्रे。पितृ भ्याम्。बितृ भ्यः。༈ पितृ ङसि。पितृ अस्。ऋत् 变为 ङे 的 उ。अस् 变为 उस्。ཊि 去除。直接说。पितुः。पितृ भ्याम्。पितृ भ्यः。༈ पितृ ङस्。पत्रि अस्。ऋत् 变为 ङे 的 उ。ऋ 去除。पुतुः。पितृ ओस्。 ऋ र。स् 分开。पित्रोः。पितृ आम्。नुट्。ऋ 变为长音。न 变为 ण。पितॄणाम्。༈ ङौ。 ङि लाओ。पितृ ङि。ऋ 变为 अर्。त् अ 和，र् इ 直接说。पितरि。पितृ ओस्。 पित्रोः।पितृ सुप्。पितृषु。༈ 同样地，जामातृ (梵文：jāmātṛ，女婿)等也与之相同。 但是，在第六变格的复数情况下，即使给予 नुट्，词尾也会变成长音。
English
I, etc., similar to those. Bāda Pramī. Thus it is said. The endings of long ī and long ū have been explained. Blessings! From the characteristics of vowel endings, the actions of masculine characteristics. Now, regarding the way ऋत् endings are inflected. First, taking the word पितृ as an example. Se 19-132 Ra. Si Āo. Words ending in ऋत्, the first case ending सि becomes आ, i.e., पितृ सि, इ expresses meaning. स् becomes आ. Because that is डित्, the र at the end of the word is removed by "डित् ला टिओ". Without vowels, those others. पिता. पितृ औ. अर्वम् च पु. Five are अर्व. The so-called five are the five types of the first case ending. Now, for the action of सि, अर्व does not appear, so it should be said that it refers to the second case ending, etc., four types. If you think so, then from the difference of the phrase, it is not contradictory. Just like saying "Bring this white cow here", it will be the herdsman who comes, not the cow. In reality, there are four vowel endings, i.e., पितृ औ. ऋ अर्. Say directly. पितरौ. पितृ जस्. ऋ अर्. Say directly. पितरः. ༈ धेरर्, धि अर्. If the word ending in ऋत् is added with the Tibetan सि, धि, i.e., the Tibetan सि itself becomes अर्. Because that is डिट्, "डो टिओ" must remove the र at the end of the word. ༈ पितृ सि, इ expresses meaning. स अर्. ऋ remove. Without vowels, say directly. र् separate. हे पितः. हे पितरौ. हे पितरः, same as above. ༈ पितृ अम्. ऋ अर्. Say directly. पितरम्. पितृ औ. पितरौ. पितृ शस्. श् disappear. स् न्. ऋ becomes ऋ, अ remove. पितॄन्. ༈ पितृ टा. ऋ becomes र. Say directly. पित्रा. पितृ भ्याम्. पितृ भिः. ༈ पितृ ङे. ऋ र Say directly. पित्रे. पितृ भ्याम्. बितृ भ्यः. ༈ पितृ ङसि. पितृ अस्. ऋत् becomes उ of ङे. अस् becomes उस्. टि remove. Say directly. पितुः. पितृ भ्याम्. पितृ भ्यः. ༈ पितृ ङस्. पत्रि अस्. ऋत् becomes उ of ङे. ऋ remove. पुतुः. पितृ ओस्. ऋ र. स् separate. पित्रोः. पितृ आम्. नुट्. ऋ becomes long. न becomes ण. पितॄणाम्. ༈ ङौ. ङि लाओ. पितृ ङि. ऋ becomes अर्. त् अ and, र् इ Say directly. पितरि. पितृ ओस्. पित्रोः. पितृ सुप्. पितृषु. ༈ Similarly, जामातृ (Sanskrit: jāmātṛ, son-in-law) etc. are also the same. However, in the case of the plural of the sixth case ending, even if नुट् is given, the word ending will become long.
Tibetan
་ པ་དང་མི་བྱེད་པ་གདམ་ང་སྟེ། ཛཱ་མཱ་ཏྲྀ་ནུཊ྄་ཨཱམ྄། ཛཱ་མཱ་ཏྲཱྀ་ཎཱཾ། ཛཱ་མཱ་ཏྲྀ་ཎཱཾ། ཞེས་སོ། ༈ །ཀརྟྲམ་ 19-133 གྱི་སྒྲ་ལ། གཞན་རྣམས་པི་ཏྲྀའི་སྒྲ་དང་འདྲ། དང་པོ་ལྔ་ཁྱད་ཡོད་དེ། སྟུ་རཱར྄། ས་ཏྲ་དག་གི་ ཨཱར྄འོ། །ས་ཏྲྀ་རྐྱེན་ཅན་ཏེ་ཏྲྀའི་རྐྱེན་དང་འབྲེལ་པའམ་འདུས་པའི་ས་ཡིག་རྀཏ྄་མཐའ་ཀརྟྲམ་ ལྟ་བུ་དེ་ནི་རྣམ་དབྱེ་ལྔ་ལ་ཨཱར྄་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཀརྟྲམ་གྱི་ཏྲྀ་ཡིག་རྐྱེན་ཡིན་མོད་ས་ཡིག་ མེད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་འདུས་ཤིང་འབྲེལ་སྙམ་ན། ད་ལྟ་མེད་ཀྱང་སྔོན་འདུས་པ་སྟེ། བྱིངས་ཀྲ་ ལ་རྐྱེན་སྟྲྀ་བྱིན། ས་ཁྱད་དོན། ཀའི་སྲོག་གི་རྀ་ཨར྄། དྲངས་པས། ཀརྟྲམ་བྱུང་ཏྲི་སྔོན་དང་པོ་ སྟྲྀ་ཡིན་པས་སོ། །ཀརྟྲམ་སི་བཞག ཨི་བརྗོད་དོན། རྟགས་མཐའ་ཨཱར྄་དུ་བསྒྱུར། སི་ཨཱའོ། ། ཀརྟྲྀའི་རྟགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་རྣམ་དབྱེ་དང་པོའི་སིའི་ས་སྲོག་མེད་ཨཱ་རུ་འགྲོ་སྟེ། ཨཱ་འདི་ཌིཏ྄་ ཡིན་པས་འདྲ་བའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་དེ། རྟགས་མཐའི་དབྱངས་ཏེ། ཨཱར྄་གྱི་ཨཱ་ཕྱིས། རྟ྄་སྲོག་ མེད་ཨཱ་ལ་དྲངས། ཀརྟཱ། པི་ཏཱ་དང་། ཀརྟཱ་རྐྱེན་གཟུགས་གཅིག་དུ་བྱུང་ཀྱང་བྱ་བ་མི་འདྲ་སྟེ། འདིར་ནི་རྐྱེན་ཨཱ་རུ་སོང་། རྟགས་མཐའ་ཨཱར྄་རིང་པོར་སོང་བའི་ཨཱ་དབྱི་བ་ཡིན། པི་ཏཱའི་ སྐབས་རྟགས་མཐའི་རྀ་ཨཱར྄་དུ་མི་བསྒྱུར་བ་ཁྱད་པར་རོ། །ཨཽ་སོགས་གཞན་བཞི་ལ་ཡང་། པི་ཏྲྀ་སྐབས་སུ། རྟགས་མཐའི་ཨར྄་ཐུང་ངུ་དང་། འདིར་ཨཱར྄་རིང་པོར་བསྒྱུར་བའི་ཁྱད་ཁོ་ ན་སྟེ། ཀརྟྲམ་ཨཽ། རྀ་ཨཱར྄། ཀརྟཱ་རཽ། ཀརྟྲམ་ཛས྄། ཨས྄། རྀ་ཨཱར྄། ཀརྟཱ་རཿ། ༈ ཀརྟྲྀ་ཨམ྄། རྀ་ཨཱར྄། ཀརྟཱ་རཾ། ཀ་རྟྲ་ཨཽ། རྀ་ཨཱར྄། ཀརྟཱ་རཽ། ལྷག་མ་ཤས྄་སོགས་བཅུ་དྲུག་དང་། སཾ་བོ་དྷ་ ན་གསུམ་པོ་རྣམས། པི་ཏྲྀ་དང་ཁྱད་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། ན་(ཚ་བོ་)བྟྲྀ། པྲ་ཤཱསྟྲྀ།(ཆད་པའི་མཚོན་ ཆ་ཅན།) ཧོ་ཏྲྀ། ཤྲོ་ཏྲྀ།(ཐོས་པ་ཅན།) གཱ་ཏྲྀ་(སྨྲ་བ་ཅན་)ལ་སོགས་པ་ཡང་ཀརྟྲམ་དང་འདྲའོ། ། ༈ ཨུ་ཐུང་མཐའ་ཅན་གྱི་རྟགས་ཀྱི་ནང་ཚན། ཀྲོཥྚུའི་(ཅི་སྤྱང་)སྒྲ་ལ་ཡང་། སི་ཨཽ་ཛས྄། ཨམ྄་ཨཽ་སྟེ། རྐྱེན་ལྔ་པོ་འཇུག་ཚུལ། ཀརྟྲམ་དང་མཚུངས་ཏེ། ཏྲྀ་རྐྱེན་ཅན་ཞེས་པ་ཀུན་ལའོ། ། ཀྲོཥྚུ་སི། རྣམ་དབྱེ་མཐོང་བས་རྟགས་མཐའི་ཨུ་རྀ་དུ་གྱུར། ཀྲོཥྚ྄ྀས྄། སི་ཨཱ་རུ་སོང་། ཌིཏ྄་ ལས་ཊི་ཕྱིས། ཀྲོཥྚཱ་གྲུབ། ཀྲོཥྚུ་ཨཽ། ཨུ་རྀ་དུ་བསྒྱུར། རྀ་ཨཱར྄། དབྱངས་མེད་ཕ་རོལ། ཀྲོཥྚཱ་རཽ། 19-134 ཀྲོཥྚུ་ཛས྄། ཛ྄་སོང་། ཨུ་རྀ། རྀ
Chinese
选择做与不做。匝玛德热努特阿木，匝玛德热纳木，匝玛德热纳木。如是。 词语“作者”的声音。其他的都和“父亲”的声音相似。前五个有区别，即斯德拉尔，萨德拉等的阿尔。具有萨德热词尾，即与德热词尾相关或包含的字母热特结尾的“作者”之类的词，在五种变格中会变成阿尔。这里“作者”的德热字母是词尾，但如果没有字母，如何包含和关联呢？虽然现在没有，但以前是包含的。词根扎加上词尾斯特热。萨是特殊含义。扎的元音热变成阿尔。因此，产生了“作者”，德热最初是斯特热。将“作者”加上斯，表示意义。词尾变成阿尔。斯变成阿。在“作者”的词尾之后，第一变格的斯的不带元音的萨变成阿，因为阿是迪特，所以不做相似的行为，即词尾的元音，阿尔的阿去掉，不带元音的热被引导到阿，变成“作者”。和“父亲”。虽然“作者”的词形和“父亲”一样，但作用不同，这里词尾变成了阿。词尾阿尔变成了长音的阿，需要去掉。在“父亲”的情况下，词尾的热不变成阿尔，这是区别。对于其他的四个，在“父亲”的情况下，词尾的短阿尔，和这里变成长音的阿尔的区别而已。作者奥，热变成阿尔，作者绕。作者匝斯，阿斯，热变成阿尔，作者拉赫。作者阿木，热变成阿尔，作者让。扎热奥，热变成阿尔，作者绕。剩下的夏斯等十六个，和桑布达纳三个，和“父亲”没有区别。同样，纳（侄子）布热，普拉夏斯特热（具有惩罚的武器），霍德热，什若德热（有听闻者），嘎德热（有说话者）等也和“作者”相似。 短乌结尾的词的范畴中，对于克若什图（豺狼）的声音，斯奥匝斯，阿木奥，这五个词尾的用法，和“作者”相同，即所有具有德热词尾的词都是如此。克若什图斯，看到变格后，词尾的乌变成热。克若什德热斯，斯变成阿，因为迪特去掉了特，克若什塔成立。克若什图奥，乌变成热，热变成阿尔，没有元音在后，克若什塔绕。 19-134 克若什图匝斯，匝消失，乌变成热，热
English
Choosing to do or not to do. Zā Mātṛ Nuṭ Ām, Zā Mātrīṇāṃ, Zā Mātrīṇāṃ. Thus it is. Regarding the sound of the word "kartṛ" (agent, doer). The others are similar to the sound of "pitṛ" (father). The first five are different, namely sturār, satra, etc.'s ār. Having the suffix sṛ, that is, words like "kartṛ" ending in ṛt, which are related to or included in the suffix tṛ, will become ār in five cases. Here, the tṛ letter of "kartṛ" is a suffix, but if there is no letter sa, how can it be included and related? Although it is not present now, it was included before. The root kṛ is given the suffix stṛ. Sa has a special meaning. The vowel ṛ of ka becomes ar. Therefore, "kartṛ" arose, tṛ was originally stṛ. Adding si to "kartṛ" indicates meaning. The ending is changed to ār. Si becomes ā. After the ending of "kartṛ", the voiceless sa of the first case's si goes to ā, because ā is ḍit, so it does not do similar actions, that is, the vowel of the ending, the ā of ār is removed, and the voiceless ṛ is led to ā, becoming "kartā". And "pitā". Although the form of "kartā" and "pitā" are the same, the actions are different, here the suffix goes to ā. The ending ār becomes a long ā, which needs to be removed. In the case of "pitā", the ṛ of the ending is not changed to ār, which is the difference. For the other four, in the case of "pitṛ", the short ar of the ending, and here it is only the difference of changing to a long ār. Kartṛ au, ṛ becomes ār, kartārau. Kartṛ jas, as, ṛ becomes ār, kartāraḥ. Kartṛ am, ṛ becomes ār, kartāram. Ka tṛ au, ṛ becomes ār, kartārau. The remaining sixteen śas, etc., and the three saṃbodhana, are no different from "pitṛ". Similarly, na (nephew) bhtṛ, praśāstṛ (having a weapon of punishment), hotṛ, śrotṛ (having hearing), gātṛ (having speech), etc. are also similar to "kartṛ". Among the categories of words ending in short u, for the sound of kroṣṭu (jackal), si au jas, am au, the usage of these five suffixes is the same as "kartṛ", that is, all words with the suffix tṛ are like this. Kroṣṭu si, seeing the case, the u of the ending becomes ṛ. Kroṣṭṛ s, si becomes ā, because ḍit removes t, kroṣṭā is established. Kroṣṭu au, u is changed to ṛ, ṛ becomes ār, no vowel after, kroṣṭārau. 19-134 Kroṣṭu jas, jas disappears, u becomes ṛ, ṛ