Tibetan
ལ་དུ་བྱུང་བའི་དོན་ལ། སིང྄་ཧ་བྱུང་བ་ཡིན་ ནོ། །རྣམ་འགྱུར་གྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་འདི་རྣམས་མཚོན་བྱེད་དེ། གཞུང་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་རྒྱས་ པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ནི། སླར་འཆད་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ། སློབ་སླ་བའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཉིད་ནས་འཇུག་སྒོ་ཅུང་ཟད་བཤད་པས་འདྲིས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། མཚམས་སྦྱོར་ཙམ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་མི་སློབ་པ་རྣམས་ལ་ནི། བློ་གྲོས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ གལ་ཆེན་ཡིན་ནོ། །འདིར་ས་དང་ཨེཥ་ལས་ཧ་ས་ལའོ། །ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རྣམ་བཅད་ ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་རྫོགས་ཀྱང་། དེ་མན་ཆད་འགྲེལ་པར་འཕྲོས་དོན་ཅུང་ཟད་ཚིགས་བཅད་དུ་ མཛད་འདུག་པས་དེ་དག་གི་དོན་ཟུར་ཙམ་སྨྲོས་པའོ། །སྭ་ར་སྭ་སྟི་བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་གཞུང་ལས་ མཚམས་སྦྱོར་གྱི་གཞུང་ལེགས་པར་བཤད་པའོ།། །།གཅིག་ཞུས། སྒྲ་ཊིཀ་ཞེ་ལྔ། ༄༅། །བིབྷ་ཀྟྱནྟཾ་པ་དཾ། རྣམ་དབྱེའི་མཐའ་ཅན་ནི་ཚིག་གོ །རྣམ་དབྱེ་གཉིས་ལས་ འདིར་སི་སོགས་སོ། །ཨ་བིབྷཀྟི་ནཱ་མ། རྣམ་དབྱེ་མེད་པ་ནི་མིང་ངོ་། །བྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ བོར་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཀྲྀཏ྄་མཐའི་རྐྱེན་སོགས་བྱིན་པས་བྱིངས་ལས་འགྱུར་གྲུབ་པ་སི་སོགས་ ཏི་སོགས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་མ་བྱིན་པ་ནི་མིང་ངམ་རྟགས་སམ། ཤཔྡ་ཞེས་བྱའོ། །ཏསྨཱཏ྄། དེ་ཡང་། སི་ཨཽ་ཛས྄། ཨམ྄་ཨཽ་ཤས྄། ཊཱ་བྷྱཱམ྄་བྷིས྄། ངེ་བྷྱ་མ྄་བྷྱས྄། ང་སི་བྷྱཱམ྄་བྷྱ་ས྄། ངེས྄་ཨོས྄་ ཨཱམ྄། ངི་ཨོས྄་སུཔ྄། ༈ དང་པོར་ཨ་ཐུང་མཐའ་ཅན་སྤྱིར་བཏང་ལ། དེ་བའི་སྒྲ་ལ་དཔེར་ བརྗོད་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་བའི་མིང་ངམ་རྟགས་ལ། རྣམ་དབྱེ་དང་པོའི་གཅིག་ཚིག་སི་བྱིན། དེ་བ་སི། སིའི་སྲོག་གི་ཨི་ནི་བརྗོད་དོན་ཡིན་པས་ཕྱིས། ས྄་སྲོག་མེད། སྲོ་བི་སརྒ། ས྄་ར྄་དག་གི་རྣམ་ 19-109 བཅད་དོ། །བྱིངས་ཀྱི་མཐའ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། མིང་མཐའ་འམ་ཚིག་མཐའ་ལ་རྐྱེན་གྱི་ས྄་ཡིག་ ར྄་ཡིག་སྲོག་མེད་རྣམས་རྣམ་བཅད་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚིག་མཐའ་ཡིན་ན། ཕ་ རོལ་དུ་ཡི་གེ་གཞན་མེད་ཀྱང་དེར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། ཚིག་མཐའ་མིན་པར་མིང་ཙམ་ཡིན་པ་ སོགས་ལ། ར་སའི་སོ་སོར་བསྡུ་བའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་པོ་གང་རུང་ཕ་རོལ་དུ་ཡོད་པའང་དགོས་ པ་ལས། འདིར་ཚིག་མཐའ་ཡང་ཡིན་པས། སིའི་ས྄་སྲོག་མེད་རྣམ་བཅད་དུ་སོང་བས། དེ་ བཿ(ལྷ་)གྲུབ་བོ། །དེ་བ་ལ་རྣམ་དབྱེ་དང་པོའི་གཉིས་ཚིག་ཨཽ་བྱིན། ཨོ་དང་ཨཽ་ལ་ཨཽའོ། །ཞེས་ པས་རྟགས་མཐའི་ཨ་ཨཽ་རུ་བསྒྱུར། དེ་བཽ་(ལྷ་དག་)ཞེས་པ་གྲུབ། དེ་བ་ལ་རྣམ་དབྱེ་དང་པོའི་
Chinese
关于如何产生的意义，是辛哈产生的。 这些所说的变化的差别是象征，在后面的论典中要详细了解。这里稍微说一下，对于以后要讲的那些，为了容易学习，一开始就稍微讲一点入门，是为了让大家熟悉，仅仅是连接而已，对于不学其他的那些人来说，是增长智慧的重要方法。这里从“从ས་和ཨེཥ་产生ཧ་ས་”到以上，分段的连接已经结束，但从那以下，在注释中稍微做了一些补充，所以简单地说一下那些意义。在梵语语法论典中，很好地讲述了连接的论典。 校对完毕。 语音注释四十五。 ༄༅། །vibhaktyantaṃ padaṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，词尾变化，词）。词尾变化是词。在两种词尾变化中，这里是སི་等。 avibhakti nāma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无词尾，名）。无词尾是名。也叫做失去词性的特征。给予कृत्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，动词后缀）结尾的后缀等，从词性变化而成的སི་等、ཏི་等的没有给予词尾变化的是名，或者符号，或者叫做ཤཔྡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，声音）。tasmāt（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，因此）。也就是：སི་ཨཽ་ཛས྄། ཨམ྄་ཨཽ་ཤས྄། ཊཱ་བྷྱཱམ྄་བྷིས྄། ངེ་བྷྱ་མ྄་བྷྱས྄། ང་སི་བྷྱཱམ྄་བྷྱ་ས྄། ངེས྄་ཨོས྄་ཨཱམ྄། ངི་ཨོས྄་སུཔ྄། 首先，对于一般的短音ཨ་结尾的词，以དེ་བ་的声音为例，对于དེ་བ་这个名或者符号，给予第一格的单数词尾སི་。དེ་བ་སི། སི的元音ཨི་因为是表达意义的，所以去掉。ས྄无元音。སྲོ་བི་སརྒ། ས྄和ར྄的分段。不是词性结尾，也就是说，在名词结尾或者词结尾，后缀的ས྄字母、ར྄字母等无元音字母会变成断音，也就是说，如果是词结尾，即使没有其他的字母，也会变成那样，如果不是词结尾，仅仅是名词等，也需要有三十个字母中的任何一个在后面。这里因为也是词结尾，所以སི的ས྄无元音变成了断音，所以དེ་བཿ（天神）就成立了。对于དེ་བ་，给予第一格的复数词尾ཨཽ་。ཨོ་和ཨཽ་变成ཨཽའོ། །因此，符号结尾的ཨ་变成了ཨཽ་。དེ་བཽ་（诸天神）就成立了。对于དེ་བ་，给予第一格的
English
Regarding the meaning of how it arises, it is Simha that arises. These explanations of the differences in transformations are symbolic, and should be understood in detail in the later treatises. Here, a little is explained, for those who will be taught later, in order to make it easier to learn, a little introduction is given from the beginning to familiarize them, it is only a connection, and for those who do not learn anything else, it is important to increase wisdom. Here, from "from sa and eṣa arises hasa" up to the above, the connection of the divisions is finished, but from that below, a little supplement has been made in the commentary, so I will briefly mention those meanings. In the Sanskrit grammar treatise, the treatise on connection is well explained. Proofread. Forty-five phonetic annotations. ༄༅། །vibhaktyantaṃ padaṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, with case ending, word). A word with a case ending is a word. Among the two types of case endings, here are si, etc. avibhakti nāma (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, without case ending, name). A name without a case ending is a noun. It is also called losing the characteristic of a stem. Giving kṛt (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, verbal suffix) ending suffixes, etc., si, etc., which are formed from stem changes, and ti, etc., which are not given case endings, are nouns, or symbols, or called śapda (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, sound). tasmāt (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, therefore). That is: si au jas. am au śas. ṭā bhyām bhis. nge bhyaṃ bhyas. ngasi bhyām bhyas. nges os ām. ngi os sup. First, for general short-vowel a-ending words, take the sound deva as an example. For the name or symbol deva, give the singular case ending si in the first case. deva si. The vowel i of si is removed because it expresses meaning. s without a vowel. sro bi sarga. Division of s and r. Not the stem ending, that is, at the end of a noun or word, the suffix s letter, r letter, etc., without vowels will become truncated, that is, if it is a word ending, even if there are no other letters, it will become like that. If it is not a word ending, but only a noun, etc., it is also necessary to have any of the thirty letters that are collected separately in ra and sa after it. Here, because it is also a word ending, the vowel-less s of si becomes truncated, so devaḥ (god) is established. For deva, give the plural case ending au in the first case. o and au become auo. Therefore, the a at the end of the symbol becomes au. devau (gods) is established. For deva, give the