English
Etc. In the case of the suffix of wishing meaning, such as yāt, etc., here, after a stem ending in the letter ṛ, if the nine parasmaipada case endings beginning with the letter ya, such as yāt, etc., occur, then the ṛ letter at the end of the stem is changed to riṅ. Ḍukṛñ means to do. Because it says that the r letter of the stem kṛ, the case ending yāt of kṛ, is changed to riṅ, ādeśa (substitution) is done. ṅ is connected afterwards. kṛ yāt, read as kri yāt. Similarly, kri yāstrāṁ. kri yāsuḥ. ༈ kri yāḥ. kri yāstaṁ. kṛ yāsta. ༈ kri yāsaṁ. kri yāsva. kri yāsma. That's it. ༈ In ātmane it is like this. uḥ! It is of ṛ. If you wonder how uḥ becomes ṛ, this is amazing, the letter ṛ is given ṅas. The a of ṅasi ṅas is uo. ṛ us appears, which is of ṛ. u is ḍit, because case endings are changed in form by ādeśa is called ḍit. Ḍit has a distinction of ṭi, here there is no clear letter, so the letter ṛ itself is ṭi, so it is the distinction of ṛ. The s of u is cut off. Therefore, the changed form of ṅas, the letter u has the function of the letter ṛ. ṅas is not just the sixth case. If it did not have the function of ṛ, and was just the sixth case, then ṅas would have to revert to su, but here it does not revert, but stays as the letter u, this is a sign that ṛ has a trace, so the of ṛ appears. Although it is not possible to write down all the statements and arguments, because this kind of thing is amazing, it is written down for the purpose of increasing wisdom. ༈ Furthermore, after a stem ending in the letter ri, if there are case endings su and sī, and there is no iṭ, it will not become guṇa (गुण, guṇa, guṇa, quality). Therefore, here it is aniṭ, that is, because the suffix sī without iṭ is long, there is no guṇa. kṛ sīṣṭa ku ila etc. sa ṣ goes to ru kṛ ṣīṣṭa similarly. kri ṣī yāsrāṁ kṛ ṣī ran. ༈ kṛ ṣī ṣṭhāḥ. kṛ ṣī 19-439 yāsthāṁ. nā mi las dhā ḍha. kṛ ṣī ḍhaṁ. ༈ kri ṣī ya. kṛ ṣī vahi. kṛ ṣī mahi. Buddha, that is, maṅgala dṛ ṣīṣṭa. May the Buddha make you auspicious. That is, maṅgalaṁ is the action kṛ ṣīṣṭa, the verb, Buddhaḥ is the doer. ༈ ciñ means to accumulate. ci yāt is placed. ya lao, that is, the stem ending becomes long. cī yāt. Similarly.
Tibetan
ཞིན་དུ། ཙཱི་ཡཱཏ྄། དེ་བཞིན་དུ། ཙི་ཡཱ་སྟཱཾ་ཙཱི་ཡཱ་སུཿ། ༈ ཙཱི་ཡཱཿ། ཙི་ཡཱ་སྟཾ། ཙི་ཡཱ་སྟ། ༈ ཙཱི་ཡཱ་སཾ། ཙི་ཡཱ་སྭ། ཙཱི་ཡསྨ། པ་ར་སྨཻའོ། ༈ །ཨཱཏྨ་ནེ་འདི་རྣམས་ཨཱ་ཤིཥ་ཡིན་ ཀྱང་། ཡཱ་ཡིག་གི་རྐྱེན་མིན་པས་རིང་པོ་མི་བྱེད། སཱི་ཡིན་ཀྱང་བྱིངས་མཐའ་རྀ་ཡིག་མ་ཡིན་ པས་ཡོན་ཏན་བྱེད་དེ། ཙེ་ཥཱིཥྚ། ཙེ་ཥཱི་ཡ་སྟཱཾ། ཙེ་ཥཱི་རན྄། ༈ ཙེ་ཥཱིཥྛཿ། ཙེ་ཥཱི་ཡཱསྠཱཾ། ཙེ་ཥཱི་དྷྭཾ། ༈ ཙེ་ ཥཱི་ཡ། ཙེ་ཥཱི་བ་ཧི། ཙེ་ཥཱི་མ་ཧི་ཞེས་པའོ། ༈ ཥྚུ་བསྟོད་པ་ལའོ། ཥྚུ་ཡཱཏ྄་དང་པོའི་ཥ་ཎ་སོགས་ ཥ྄་ས྄་རུ་སོང་། དེས་ཊ་ཡང་ཏ་རུ་སོང་། ཡ་ལའོ། །རིང་པོའོ། །སྟུ་ཡཱཏ྄། སྟཱུ་ཡཱ་སྟཾ། སྟཱུ་ཡཱ་སུཿ། ༈ སྟཱུ་ཡཱཿ། སྟཱུ་ཡཱ་སྟཾ སྟཱུ་ཡཱསྟ། ༈ སྟཱུ་ཡཱ་སཾ། སྟཱུ་ཡཱ་སྭ། སྟཱུ་ཡཱ་སྨ། ༈ སཱིཥྚ་སོགས་ལ་ཡོན་ཏན་ཏེ། སྟོ་ཥཱིཥྚ་སྟོཥཱི་ཡཱསྟྭཾ་སྟོ་ཥཱི་རན྄། ༈ སྟོ་ཥཱིཥྛེཿ སྟོཥཱི་ཡཱསྠཾ། སྟོཥཱིཌྷཾ། ༈ སྟོཥཱི་ཡ། སྟོ་ཥཱི་བ་ཧི་སྟོ་ཥཱི་མ་ཧི། ཞེས་སོ།། །། ༄། །ནང་བར་གྱི་རྐྱེན་ཤྭསྟ། ༒ ཤྭ་སྟ་ནེ། ནང་བར་ལའོ། །ཏཱ་ཏཱ་རཽ། ཏཱ་རས྄། ༈ ཏཱ་སི། ཏཱི་སྠས྄། ཏཱ་སྠ། ༈ ཏཱསྨི། ཏཱ་སྦས྄། ཏཱ་སྨས྄། ༈ ཏཱ་ཏཱ་རཽ་ཏཱ་རས྄། ༈ ཏཱ་སི། ཏཱ་སཱ་ཐེ། ཏཱ་དྷེ། ༈ ཏཱ་ཧེ་ཏཱསྦ་ཧེ། ཏཱསྨ་ཧེའོ། ། འདི་རྣམས་ལ་གཞུང་གཞན་དུ་ལུཊ྄་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེ་མ་འོངས་པའི་དུས་ལས་སང་ཉིན་ལྟ་ བུ་ལ་ཏཱ་སོགས་རྣམ་དབྱེ་འདི་རྣམས་འཇུག དེར་མ་ཟད་ལྟོས་ས་ལྟོས་འཇོག་ལ་བརྟེན་ནས་ ལོ་ཤས་ཚུན་ལ་འཇུག་པ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཤིན་དུ་དུས་ཐག་རིང་བ་ལ་མི་འཇུག དཔེར་ན་ བོད་སྐད་ལ་ཡང་། སང་ཞེས་པ་སང་ཉིན་ལ་གཙོ་བོར་འཇུག་ཀྱང་། སང་ཕོད་སོགས་སང་ གནངས་སྐབས་ཅིག་ཅེས་དུས་ངེས་མེད་ལོ་ཤས་ལ་འཇུག་པའང་ཡོད་ཀྱི། ཤིན་དུ་རང་དུས་ ཐག་རིང་བ་ལ་མི་འཇུག་པ་བཞིན་ནོ། །སི་ས་ཏཱ་སཱི་སྱ་པཱ་མིཊ྄། སི་ས་ཏཱ་སཱི་སྱཔ྄་རྣམས་ལ་ 19-440 ཨིཊ྄འོ། །དེ་ལ་སི་ནི་སྡེ་ཚན་ལ་ཀཱར་བཅུ་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། ས་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ འདོད་པའི་རྐྱེན་ནོ། །ཏཱ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་སྟེ། འདིར་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཀུན་ལ་ཐོག་མར་ ཏཱ་ཡིག་གོ །སཱི་ནི་ཨཱ་ཤི་ཥའི་བདག་དོན་གྱི་རྐྱེན། སཱིཥྚ་ལ་སོགས་པ་སཱི་དགུའོ། །སྱཔ྄་ནི་མྱུར་ དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བྷ་བིཥྱ་ཏི་ལ་སོགས་པར་འབྱུང་སྟེ། འདི་རྣམས་ལ་ཨིཊ྄་ཨཱ་ག་མ་ རྐྱེན་དུ་འབྱུང་སྟེ་དེ་ཡང་བྱིངས་ལ་མི་སྟེར་རྣམ་དབྱེ་ལ་སྟེར་བ་ཡིན་མོད། རྣམ་དབྱེའི་ཐ་མར་ མི་སྟེར་
Chinese
ཞིན་དུ། ཙཱི་ཡཱཏ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 དེ་བཞིན་དུ། ཙི་ཡཱ་སྟཱཾ་ཙཱི་ཡཱ་སུཿ། ༈ ཙཱི་ཡཱཿ། ཙི་ཡཱ་སྟཾ། ཙི་ཡཱ་སྟ། ༈ ཙཱི་ཡཱ་སཾ། ཙི་ཡཱ་སྭ། ཙཱི་ཡསྨ། པ་ར་སྨཻའོ། ༈ །ཨཱཏྨ་ནེ་འདི་རྣམས་ཨཱ་ཤིཥ་ཡིན་ ཀྱང་། ཡཱ་ཡིག་གི་རྐྱེན་མིན་པས་རིང་པོ་མི་བྱེད། སཱི་ཡིན་ཀྱང་བྱིངས་མཐའ་རྀ་ཡིག་མ་ཡིན་ པས་ཡོན་ཏན་བྱེད་དེ། ཙེ་ཥཱིཥྚ། ཙེ་ཥཱི་ཡ་སྟཱཾ། ཙེ་ཥཱི་རན྄། ༈ ཙེ་ཥཱིཥྛཿ། ཙེ་ཥཱི་ཡཱསྠཱཾ། ཙེ་ཥཱི་དྷྭཾ། ༈ ཙེ་ ཥཱི་ཡ། ཙེ་ཥཱི་བ་ཧི། ཙེ་ཥཱི་མ་ཧི་ཞེས་པའོ། ༈ ཥྚུ་བསྟོད་པ་ལའོ། ཥྚུ་ཡཱཏ྄་དང་པོའི་ཥ་ཎ་སོགས་ ཥ྄་ས྄་རུ་སོང་། དེས་ཊ་ཡང་ཏ་རུ་སོང་། ཡ་ལའོ། །རིང་པོའོ། །སྟུ་ཡཱཏ྄། སྟཱུ་ཡཱ་སྟཾ། སྟཱུ་ཡཱ་སུཿ། ༈ སྟཱུ་ཡཱཿ། སྟཱུ་ཡཱ་སྟཾ སྟཱུ་ཡཱསྟ། ༈ སྟཱུ་ཡཱ་སཾ། སྟཱུ་ཡཱ་སྭ། སྟཱུ་ཡཱ་སྨ། ༈ སཱིཥྚ་སོགས་ལ་ཡོན་ཏན་ཏེ། སྟོ་ཥཱིཥྚ་སྟོཥཱི་ཡཱསྟྭཾ་སྟོ་ཥཱི་རན྄། ༈ སྟོ་ཥཱིཥྛེཿ སྟོཥཱི་ཡཱསྠཾ། སྟོཥཱིཌྷཾ། ༈ སྟོཥཱི་ཡ། སྟོ་ཥཱི་བ་ཧི་སྟོ་ཥཱི་མ་ཧི། ཞེས་སོ།། །། ༄། །ནང་བར་གྱི་རྐྱེན་ཤྭསྟ། ༒ ཤྭ་སྟ་ནེ། ནང་བར་ལའོ། །ཏཱ་ཏཱ་རཽ། ཏཱ་རས྄། ༈ ཏཱ་སི། ཏཱི་སྠས྄། ཏཱ་སྠ། ༈ ཏཱསྨི། ཏཱ་སྦས྄། ཏཱ་སྨས྄། ༈ ཏཱ་ཏཱ་རཽ་ཏཱ་རས྄། ༈ ཏཱ་སི། ཏཱ་སཱ་ཐེ། ཏཱ་དྷེ། ༈ ཏཱ་ཧེ་ཏཱསྦ་ཧེ། ཏཱསྨ་ཧེའོ། ། འདི་རྣམས་ལ་གཞུང་གཞན་དུ་ལུཊ྄་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེ་མ་འོངས་པའི་དུས་ལས་སང་ཉིན་ལྟ་ བུ་ལ་ཏཱ་སོགས་རྣམ་དབྱེ་འདི་རྣམས་འཇུག དེར་མ་ཟད་ལྟོས་ས་ལྟོས་འཇོག་ལ་བརྟེན་ནས་ ལོ་ཤས་ཚུན་ལ་འཇུག་པ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཤིན་དུ་དུས་ཐག་རིང་བ་ལ་མི་འཇུག དཔེར་ན་ བོད་སྐད་ལ་ཡང་། སང་ཞེས་པ་སང་ཉིན་ལ་གཙོ་བོར་འཇུག་ཀྱང་། སང་ཕོད་སོགས་སང་ གནངས་སྐབས་ཅིག་ཅེས་དུས་ངེས་མེད་ལོ་ཤས་ལ་འཇུག་པའང་ཡོད་ཀྱི། ཤིན་དུ་རང་དུས་ ཐག་རིང་བ་ལ་མི་འཇུག་པ་བཞིན་ནོ། །སི་ས་ཏཱ་སཱི་སྱ་པཱ་མིཊ྄། སི་ས་ཏཱ་སཱི་སྱཔ྄་རྣམས་ལ་ 19-440 ཨིཊ྄འོ། །དེ་ལ་སི་ནི་སྡེ་ཚན་ལ་ཀཱར་བཅུ་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། ས་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ འདོད་པའི་རྐྱེན་ནོ། །ཏཱ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་སྟེ། འདིར་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཀུན་ལ་ཐོག་མར་ ཏཱ་ཡིག་གོ །སཱི་ནི་ཨཱ་ཤི་ཥའི་བདག་དོན་གྱི་རྐྱེན། སཱིཥྚ་ལ་སོགས་པ་སཱི་དགུའོ། །སྱཔ྄་ནི་མྱུར་ དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བྷ་བིཥྱ་ཏི་ལ་སོགས་པར་འབྱུང་སྟེ། འདི་རྣམས་ལ་ཨིཊ྄་ཨཱ་ག་མ་ རྐྱེན་དུ་འབྱུང་སྟེ་དེ་ཡང་བྱིངས་ལ་མི་སྟེར་རྣམ་དབྱེ་ལ་སྟེར་བ་ཡིན་མོད། རྣམ་དབྱེའི་ཐ་མར་ མི་སྟེར་
English
zhin du. tsī yāt. Similarly. tsi yā stāṃ tsī yā suḥ. ༈ Tsī yāḥ. Tsi yā staṃ. Tsi yā sta. ༈ Tsī yā saṃ. Tsi yā sva. Tsī yasma. para smai'o. ༈ Ātmane these are āśiṣa However. Since it is not a yā letter, it is not made long. Even though it is sī, it is not the root end ṛ letter. Therefore, it is virtuous. Tse ṣīṣṭa. Tse ṣī ya stāṃ. Tse ṣī ran. ༈ Tse ṣīṣṭhaḥ. Tse ṣī yās thāṃ. Tse ṣī dhvaṃ. ༈ Tse Ṣī ya. Tse ṣī ba hi. Tse ṣī ma hi zhes pa'o. ༈ Ṣṭu is for praise. Ṣṭu yāt the first ṣa ṇa etc. ṣ ṣ ru song. Therefore ṭa also became ta. Ya la'o. Long po'o. Stu yāt. Stū yā staṃ. Stū yā suḥ. ༈ Stū yāḥ. Stū yā staṃ stū yā sta. ༈ Stū yā saṃ. Stū yā sva. Stū yā sma. ༈ Sīṣṭa etc. have qualities. Sto ṣī ṣṭa sto ṣī yās tvaṃ sto ṣī ran. ༈ Sto ṣī ṣṭheḥ sto ṣī yās thaṃ. Sto ṣī ḍhaṃ. ༈ Sto ṣī ya. Sto ṣī ba hi sto ṣī ma hi. zhes so.. ༄ Nanga Bar's factor śvasta. ༒ Śva sta ne. Nang bar la'o. Tā tā rau. Tā ras. ༈ Tā si. Tī stha s. Tā stha. ༈ Tāsmi. Tā sbas. Tā smas. ༈ Tā tā rau tā ras. ༈ Tā si. Tā sā the. Tā dhe. ༈ Tā he tā sba he. Tā sma he'o. In other texts, these are called luṭ. From that future time, like tomorrow. tā etc. inflections apply to these. Moreover, depending on the context, it applies even within a few years. It does not apply to the very distant future. For example, in Tibetan too. The word "sang" mainly applies to tomorrow, but. sang phod etc. sang gnan skabs cig ces dus nges med lo shas la 'jug pa'ang yod kyi. Shin du rang dus it is like not applying to a very long time. Si sa tā sī sya pā miṭ. Si sa tā sī syap to all 19-440 It'o. Si will occur in the tenth kāra of the section. Sa is the desire factor mentioned above. Tā is what was just said. Here, all eighteen tā is the first letter. Sī is the āśiṣa's self-meaning factor. Sīṣṭa etc. are nine sī. Syap will soon occur in the future etc. ṭ is an āgama factor for these, but it is not given to the root, but to the inflection. It is not given at the end of the inflection.
Tibetan
ཐོག་མར་སྟེར་རོ། །བྷཱུ་ཡོད་པ་ལའོ། །བྷཱུ་ཏཱ་ཞེས་པ་བཞག ཨིཊ྄་ཊ྄་རྗེས་འབྲེལ་བྷཱུ་ ཡོན་ཏན་བྷོ་ཨོ་ཨབ྄་དྲངས། བྷ་བི་ཏཱ། བྷ་བི་སྒྲུབ་ཚུལ་ངེས་ན། གཞན་རྣམ་འགྱུར་ཙམ་མེད་ དེ། བྷ་བི་ཏཱ་རཽ། བྷ་བི་ཏཱ་ར་ས྄། ༈ བྷ་བི་ཏཱ་སི། བྷ་བི་ཏསྠཿ། བྷ་བི་ཏཱ་སྠ། ༈ བྷ་བི་ཏཱ་སྨི་ བྷ་བི་ཏསྦཿ། བྷ་བི་ཏ་སྨཿ། ཤྭོ་བྷ་བི་ཏཱ་རཱ་ཛྱ་བྷཱརཿཀུ་མཱ་ར་སྱ། གཞོན་ནུ་ནང་པར་རྒྱལ་སྲིད་ ལ་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཤྭོ་བྷ་བི་ཏཱ་བྱ་བ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་འཇོག་བྱེད་པོ། ཀུ་མཱ་ར་ནི་བྱ་བྱེད་ ཀྱི་འབྲེལ་པའི་ཚིག་གོ །ནཻ་ག་སྭ་རཱ་ནུ་དཱཏྟཱ། དབྱངས་གཅིག་པའི་ཨ་ནུ་དཱཏྟ་ལས་མ་ཡིན་ནོ། ། འདི་ནི་ཏཱ་སོགས་ལ་ཨིཊ྄་འཇུག་པར་བཤད་པའི་དམིགས་གསལ་ཏེ་ཨིཊ྄་འགོག་པའོ། །དེ་ ཡང་བྱིངས་དབྱངས་གཅིག་པ་ཡང་ཡིན། ཨ་ནུ་དཱཏྟ་ཏེ་སྐད་གསངས་དམའ་བར་ཀློག་པའང་ ཡིན་པ་དེ་ལ་ཨིཊ྄་མི་འཇུག་པ་སྟེ། ཏཱ་ལ་སོགས་པ་ནང་བར་གྱི་རྐྱེན་རྣམ་དབྱེ་རྣམས་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དབྱངས་གཅིག་པ་ཞེས་པའི་དོན་བྱིངས་གང་ལ་དབྱངས་ རྐྱང་པའམ། དབྱངས་ལ་གསལ་བྱེད་མཐའ་རྟེན་ཏུ་འབྱར་བའམ། གསལ་བྱེད་དབྱངས་ ཞུགས་པ་མཐའ་བརྟེན་མེད་པ་དང་། དེ་ལ་མཐའ་བརྟེན་ཡོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་ གེ་གཅིག་ལས་མེད་པའོ། །དེ་ལའང་ཨཱ་ཡིག་རིང་པོ་དང་། ཨཱུ་ཡིག་རིང་པོ་དང་། རཱྀ་ཡིག་གི་ མཐའ་སྤངས་པ་སྟེ། ཨིཏ྄་མཐའ་དང་། ཨཱིཏ྄་མཐའ་དང་། ཨུཏ྄་མཐའ་དང་། རྀཏ྄་མཐའ་ཅན་ རྣམས་སོ། །དེ་ལའང་རགས་པར་ན་གྲགས་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཨི་ཡིག་མཐའ་ཅན་ 19-441 ལས། ཤྭི་དང་ཤྲཱི་གཉིས། ཨཱི་ཡིག་མཐའ་ཅན་ལས་ཌཱི་དང་ཤྲཱི་གཉིས། ཨུ་ཡིག་མཐའ་ཅན་ ལས། རུ་སྣུཀྵྞུ་ནུ་ཀྵུ་ཡུ་སྟེ་དྲུག རྀཏ྄་མཐའ་ཅན་ལས་བྲྀང྄་དང་བྲྀཉ྄་གཉིས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་ པོ་དབྱངས་གཅིག་པ་ཡིན་ཡང་ཨ་ནུ་དཱཏྟ་མིན་པས་ཨིཊ྄་བཅས་སོ། །ཨི་ཨཱི་ཨུ་རྀ་མཐའ་ཅན་ བྱིངས་གཞན་རྣམས་ཨིཊ྄་མེད་ཤས་ཆེའོ། ༈ །ཡང་བྷཱུ་ཡོད་པ་ལའོ། །བྷཱུ་ཐོབ་པ་ལའོ། །ཞེས་ སོགས་བྷཱུའི་ཚོགས་པ་རྣམས་དང་། ལཱུ་ཉ྄་གཅོད་པ་ལའོ། །པཱུཉ྄་དག་པ་ལའོ། །བྷྲུཉ྄་སྐྱོང་པ་ ལའོ། །ཏཱུད྄་པེ་ཥུཏ྄་སྲོག་ཆགས་མངལ་ནས་གྲོལ་བ་ལའོ། ཥཱུཉ྄་འབྱིན་པ་ལའོ། །དེ་དག་ལ་ སོགས་པ་ཨཱུ་རིང་མཐའ་ཅན་དང་། ཀྲཱྀ་འཕངས་པ་ལའོ། །ཏྲཱ་མཆོང་པ་དང་རྐྱལ་བ་ལའོ། །ནྲཱྀ་ ན་པེ། བྲཱ་སྐྱོང་བ་དང་འགེངས་པ་ལའོ། །དྲཱྀ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་རཱྀཏ྄་ མཐའ་རྣམས་ཨིཊ྄་བཅས་ཡིན།
Chinese
首先给予。bhū（བྷཱུ་，भू，bhū，存在）是存在。bhūtā（བྷཱུ་ཏཱ，भूता，bhūtā，已存在）这个词被使用。iṭ（ཨིཊ྄，इट्，iṭ，增音）与bhū（བྷཱུ་，भू，bhū，存在）相连。 bhū（བྷཱུ་，भू，bhū，存在）的功德，从bho o ab（བྷོ་ཨོ་ཨབ྄）中引出。bhāvitā（བྷ་བི་ཏཱ，भावित，bhāvitā，使存在）。如果确定bhāvi（བྷ་བི་）的造作方式，就没有其他的变化。 bhāvitārau（བྷ་བི་ཏཱ་རཽ）。bhāvitāras（བྷ་བི་ཏཱ་ར་ས྄）。༈ bhāvitāsi（བྷ་བི་ཏཱ་སི）。bhāvitasthaḥ（བྷ་བི་ཏསྠཿ）。bhāvitāstha（བྷ་བི་ཏཱ་སྠ）。༈ bhāvitāsmi（བྷ་བི་ཏཱ་སྨི） bhāvitasvaḥ（བྷ་བི་ཏསྦཿ）。bhāvitasmaḥ（བྷ་བི་ཏ་སྨཿ）。śvo bhāvitā rājyabhāraḥ kumārasya（ཤྭོ་བྷ་བི་ཏཱ་རཱ་ཛྱ་བྷཱརཿཀུ་མཱ་ར་སྱ）。明天年轻人将被置于王位。 śvo bhāvitā（ཤྭོ་བྷ་བི་ཏཱ）是置于王位者。kumāra（ཀུ་མཱ་ར་）是能作和所作关系的词。 naigasvarānudāttā（ནཻ་ག་སྭ་རཱ་ནུ་དཱཏྟཱ）。不是单音的anudātta（ཨ་ནུ་དཱཏྟ་）。 这是关于tā（ཏཱ）等添加iṭ（ཨིཊ྄，इट्，iṭ，增音）的特殊说明，即阻止iṭ（ཨིཊ྄，इट्，iṭ，增音）。 也就是说，词根也是单音的。anudātta（ཨ་ནུ་དཱཏྟ་）是指以低音调阅读，对于这种情况，不添加iṭ（ཨིཊ྄，इट्，iṭ，增音）。tā（ཏཱ）等中间的词尾变格，是考虑到有宾格的情况。 单音的意思是，对于任何词根，要么是单个元音，要么是元音与辅音作为结尾相连，要么是辅音与元音结合但没有结尾辅音，或者即使有结尾辅音也可以，但只有一个元音字母。 其中也包括长音ā（ཨཱ）和长音ū（ཨཱུ），以及去除结尾的ṛ（རཱྀ）。即以it（ཨིཏ྄，इत्，it，结尾），īt（ཨཱིཏ྄，ईत्，īt，结尾），ut（ཨུཏ྄，उत्，ut，结尾）和ṛt（རྀཏ྄，ऋत्，ṛt，结尾）结尾的词。 其中，粗略地说，根据常见的说法，以i（ཨི་）结尾的词中，śvi（ཤྭི་）和śrī（ཤྲཱི་）这两个词。以ī（ཨཱི་）结尾的词中，ḍī（ཌཱི་）和śrī（ཤྲཱི་）这两个词。以u（ཨུ་）结尾的词中，ru snukṣṇu nu kṣu yu（རུ་སྣུཀྵྞུ་ནུ་ཀྵུ་ཡུ་）这六个词。以ṛt（རྀཏ྄，ऋत्，ṛt，结尾）结尾的词中，bṛṅ（བྲྀང྄）和bṛñ（བྲྀཉ྄）这两个词，这十二个词虽然是单音的，但不是anudātta（ཨ་ནུ་དཱཏྟ་），因此带有iṭ（ཨིཊ྄，इट्，iṭ，增音）。以i ī u ṛ（ཨི་ཨཱི་ཨུ་རྀ）结尾的其他词根大多没有iṭ（ཨིཊ྄，इट्，iṭ，增音）。༈ 再次，bhū（བྷཱུ་，भू，bhū，存在）是存在。bhū（བྷཱུ་，भू，bhū，存在）是获得。等等，所有bhū（བྷཱུ་，भू，bhū，存在）的组合，以及lūñ（ལཱུ་ཉ྄）是切割。pūñ（པཱུཉ྄）是净化。bhruñ（བྷྲུཉ྄）是养育。tūd peṣut（ཏཱུད྄་པེ་ཥུཏ྄）是生物从子宫中解脱。ṣūñ（ཥཱུཉ྄）是产生。这些以及其他以长音ū（ཨཱུ་）结尾的词，以及krī（ཀྲཱྀ）是投掷。trā（ཏྲཱ་）是跳跃和游泳。nṛ（ནྲཱྀ）是男人。brā（བྲཱ་）是养育和填充。drī（དྲཱྀ）是完全摧毁。等等，所有以ṛt（རྀཏ྄，ऋत्，ṛt，结尾）结尾的词都带有iṭ（ཨིཊ྄，इट्，iṭ，增音）。
English
First give. bhū (བྷཱུ་, भू, bhū, to be) is to exist. The word bhūtā (བྷཱུ་ཏཱ, भूता, bhūtā, has been) is used. iṭ (ཨིཊ྄, इट्, iṭ, augment) is connected to bhū (བྷཱུ་, भू, bhū, to be). The merit of bhū (བྷཱུ་, भू, bhū, to be), derived from bho o ab. bhāvitā (བྷ་བི་ཏཱ, भावित, bhāvitā, caused to be). If the method of creating bhāvi is determined, there are no other changes. bhāvitārau. bhāvitāras. ༈ bhāvitāsi. bhāvitasthaḥ. bhāvitāstha. ༈ bhāvitāsmi bhāvitasvaḥ. bhāvitasmaḥ. śvo bhāvitā rājyabhāraḥ kumārasya. Tomorrow the young man will be placed on the throne. śvo bhāvitā is the one who places on the throne. kumāra is a word of agent and object relationship. naigasvarānudāttā. It is not a single-vowel anudātta. This is a special note about adding iṭ (ཨིཊ྄, इट्, iṭ, augment) to tā etc., which is to prevent iṭ (ཨིཊ྄, इट्, iṭ, augment). That is, the root is also a single vowel. anudātta means reading in a low tone, and for this situation, iṭ (ཨིཊ྄, इट्, iṭ, augment) is not added. The case endings in the middle of tā etc. are considered to have an accusative case. The meaning of single vowel is that for any root, it is either a single vowel, or a vowel connected to a consonant as an ending, or a consonant combined with a vowel but without an ending consonant, or even if there is an ending consonant, there is only one vowel letter. Among them are also included the long vowel ā and the long vowel ū, and the removal of the ending ṛ. That is, words ending with it, īt, ut, and ṛt. Among them, roughly speaking, according to common usage, among the words ending with i, the two words śvi and śrī. Among the words ending with ī, the two words ḍī and śrī. Among the words ending with u, the six words ru snukṣṇu nu kṣu yu. Among the words ending with ṛt, the two words bṛṅ and bṛñ, these twelve words, although they are single vowels, are not anudātta, so they have iṭ (ཨིཊ྄, इट्, iṭ, augment). Other roots ending with i ī u ṛ mostly do not have iṭ (ཨིཊ྄, इट्, iṭ, augment). ༈ Again, bhū (བྷཱུ་, भू, bhū, to be) is to exist. bhū (བྷཱུ་, भू, bhū, to be) is to obtain. And so on, all the combinations of bhū, and lūñ is to cut. pūñ is to purify. bhruñ is to nourish. tūd peṣut is the release of a creature from the womb. ṣūñ is to produce. These and other words ending with long ū, and krī is to throw. trā is to jump and swim. nṛ is man. brā is to nourish and fill. drī is to completely destroy. And so on, all words ending with ṛt have iṭ (ཨིཊ྄, इट्, iṭ, augment).