Chinese
那些存在于之中 那些。 षटु的乌不产生功德和增长。 被翻译为乌布。 杜什图 瓦图。 杜什图布。 ༈ 杜什图比塔。 产生功德。 杜什图瓦图。 杜什图瓦。 杜什图瓦。 杜什图瓦。 杜什图比 瓦。 杜什图比玛。 这些等等。 ༈ 。又，如果认为这个词根是乌巴亚帕蒂， 那么，杜什图贝等等也应该组合。 德瓦拉。 杜什图维德瓦哦。 ༈ 。雅扎是供奉神灵，以及聚集 19-427 和做和布施等等。 通过这个，词根雅扎扎的阿的特殊意义。 雅兹 纳帕，即阿的两个重复的第一个哈萨。 雅雅兹 阿这样产生。 纳瓦道普尔瓦西亚。 纳帕 等等的第一个哦。 雅扎等等，以及格拉哈等等的词根们，在彼方 纳帕等等，当发生利特词尾的时候，这里词根的两个重复的第一个，如果雅 瓦拉是三钵罗萨拉纳，即变成再次正确地转变。 在这个时候 雅字被转变为伊字。 伊雅兹这样产生。 乌帕达长音。 兹词尾的阿 被拉长。 伊雅扎，即成立。 已经供奉了。 萨伊雅扎扎纳尔达南。 他供奉 去，因为去而供奉。 那个，即作者的词。 供奉者是行为的词。 因为去而 供奉是业的词。 ༈ 。雅扎姆雅瓦拉南雅布里塔赫三钵罗萨拉南吉蒂。 雅扎等等的 雅瓦拉等等，对于伊乌日特等等。 再次正确地转变，对于吉特哦。 。也就是雅兹 巴兹 斯瓦 巴 巴 哈 贝尼 杰尼 霍尼 巴 帕 巴 达 巴 萨。 这样说的这些词根是。 雅兹等等，这些等等，当与各种各样的帕罗克沙相遇的时候。 词根两个 增长的时候。 如果有雅瓦里，不仅对于前者，也对于两者。 做三钵罗萨拉纳。 三钵罗萨拉纳，即再次正确地转变的意义是。 首先伊雅，以及乌 巴，以及日拉，以及利拉等等被转变，之后又再次返回。 雅伊和巴 乌和拉日和拉利等等转变，因此是再次正确地转变。 里的转变 因为用处小，所以这里没有实际说明。 雅瓦拉三个依次转变为伊乌日三个。 如果彼方有吉特和迪特的区分。 。也就是吉尼特不要理解为广泛的， 而是被纳帕等等所控制的。 吉特恩
English
Those that exist within those. ṣṭu's u does not produce merit and increase. It is translated as uba. Tuṣṭu Vatu. Tuṣṭubu. ༈ Tuṣṭubitha. Produces merit. Tuṣṭuvathu. Tuṣṭuva. Tuṣṭāva. Tuṣṭuva. Tuṣṭuvi va. Tuṣṭuvima. These etc. ༈ . Also, if this root is considered to be ubhayapati, then tuṣṭube etc. should also be combined. Dhevala. Tuṣṭuvidhve o. ༈ . Yaja is to worship the gods, and to gather 19-427 and to do and give etc. Through this, the special meaning of the root yajaj's a. Yaj ṇap, i.e. the first hasa of the two repetitions of a. Yayaj A thus produced. ṇa vādau pūrvasiya. ṇap etc.'s first o. Yaja etc., and the roots of graha etc., on the other side ṇap etc., when the lit suffix occurs, here the first of the two repetitions of the root, if ya vara is sampra-sāraṇa, i.e. becomes the correct transformation again. At this time the letter ya is transformed into the letter i. Iyaj thus produced. Upadhā long vowel. The a of the suffix j is lengthened. Iyāja, i.e. established. Has been worshiped. Sa iyāja janārdanam. He worships going, because going and worshiping. That, i.e. the word of the author. The worshiper is the word of the action. Because going and worshiping is the word of the object. ༈ . yajāṁ yavarāṇāṁ yvṛtaḥ sampra-sāraṇaṁ kiti. Of the yaja etc. the yavarā etc., for i u ṛt etc. Transforming correctly again, for kit o. . That is, yaj baz sva ba ba ha beni jeni honi ba pa ba da ba sa. These roots that are said are. yaj etc., these etc., when they meet with various parokṣas. Root two At the time of increase. If there is yavari, not only for the former, but also for both. Do sampra-sāraṇa. sampra-sāraṇa, i.e. the meaning of transforming correctly again is. First iya, and u ba, and ṛla, and līla etc. are transformed, and then they return again later. ya i and ba u and ra ṛ and la lī etc. transform, therefore it is transforming correctly again. The transformation of lī is not actually stated here because it is of little use. The three yavarā are transformed into the three i u ṛ in order. If there is a distinction between kit and dit on the other side. . That is, kinit should not be understood as broad, but is controlled by ṇap etc. Kit en
Chinese
需要确定为伊ତ୍的原因。在毕ତ୍的情况下，这里只对双重表达的第一个进行桑普拉萨拉纳，而不是对第二个。 19-428 而对于吉ତ୍，两者都进行。再次，这种正确的转换，实际上并没有像说是把雅转换为伊之类的说法。而是把雅等带元音的转换为伊等。也就是说，把长音的雅等转换为长音的伊等，把短音的雅等转换为短音的伊等。因此，除了塔ᱯ的一方面和纳ᱯ的第二方面之外，其他的都相同。在雅ཛ的对面放置阿图स्等变格。雅ཛ雅ཛ，上面的ཛ消失。两个雅都转换为伊。两个伊相同，连接成长音。通过完成出现伊ཛ，分别进行证明。伊ཛ་图ḥ。伊जुḥ。伊 吉塔。在有毕ତ୍伊ତ୍的一方面，伊雅吉塔。在没有伊ట్的情况下，词根的ཛ变为ཥ。后缀的塔变为塔。伊雅ཥṭha。伊ཛ་图ḥ。伊ཛ。伊雅雅ཛ。或者伊雅ཛ。伊吉瓦。伊 吉玛。这些是帕拉斯麦的。伊జే。伊జాతే伊జిరే。伊జిషే。伊జాథే。伊జిధ్వే。伊జివాహే。伊జిమాహే。这些是阿特玛内的。巴ཙ完全表达。因此，词根瓦ཙ在纳ᱯ的对面双重表达阿。第一个ཙ消失。第一个瓦桑普拉萨纳，即变为乌。乌帕达长音。ཙ被引导。乌瓦ཙ。巴ཙ阿图स्双重表达。上面的ཙ消失，两个乌。相同者长音。乌ཙ被引导，乌ཙ图ḥ。与此相同。对于不包括纳ᱯ的元音，以及瓦玛塔ᱯ的一方面，乌ཙుḥ。乌吉塔。乌జాథుḥ。乌त्सा। 乌吉瓦。乌జి玛。对于塔ᱯ的其他证明方法，说是乌瓦吉塔，或者说是ཙ的古奥，因此把ཙ转换为嘎，塔被引导，乌嘎塔。对于后面的纳ᱯ，乌瓦ཙ或者乌瓦ཙ。布鲁ཉ完全清晰表达。因此，放置词根布鲁ཉ。布鲁尼奥瓦吉。布鲁尼亚的瓦吉奥。如果给词根布鲁ཉ给予未见格的变格，则需要把布鲁ཉ转换为瓦ཙ。因为这是在假设没有给予阿ᱯ的剩余的情况下。 19-429 布鲁纳ᱯ放置。转换为瓦ཙ。双重表达。第一个ཙ消失。第一个瓦变为乌。乌帕达被引导。乌帕ཙ。其他与此相同，除了第二个瓦
English
The reason for needing to determine as it. In the case of pit, here only the first of the double expressions undergoes samprasarana, not the second. 19-428 And for kit, both are done. Again, this correct conversion, there isn't actually a saying like converting ya to i. Rather, ya etc. with vowels are converted to i etc. That is, long ya etc. are converted to long i etc., and short ya etc. are converted to short i etc. Therefore, except for one aspect of thap and the second aspect of nap, the others are the same. At the opposite of ya-ja, place atu-s etc. inflections. Ya-ja ya-ja, the upper ja disappears. Both ya are converted to i. The two i's are the same, connecting to a long vowel. By completing the appearance of ī-ja, prove them separately. Ī-ja-tuḥ. Ī-juḥ. Ī ji-tha. On the side with pit it, i-ya-ji-tha. In the absence of it, the root ja becomes ṣa. The suffix tha becomes ṭha. I-ya-ṣṭha. Ī-ja-thuḥ. Ī-ja. Ī-yā-ja. Or i-ya-ja. Ī-ji-va. Ī ji-ma. These are the parasmai. Ī-je. Ī-jā-te ī-ji-re. Ī-ji-ṣe. Ī-jā-the. Ī-ji-dhve. Ī-ji-vahe. Ī-ji-mahe. These are the ātmane. Ba-ts completely expresses. Therefore, at the opposite of the root va-ts, nap expresses a double a. The first ts disappears. The first va samprasarana, that is, becomes u. Upa-dhā long vowel. Ts is guided. U-vā-ca. Ba-ts a-tus double expression. The upper ts disappears, two u's. The same is long. U ts is guided, u-tsa-tuḥ. Similar to this. For vowels that do not include nap, and one aspect of va-ma-thap, u-tsuḥ. U-ci-tha. U-tsa-thuḥ. U-tsa. U-ci-va. U-ci-ma. For other methods of proving thap, it is said u-va-ci-tha, or that ts is kuo, therefore converting ts to ka, tha is guided, u-ka-tha. For the latter nap, u-vā-ca or u-va-ca. Brūñ completely clearly expresses. Therefore, place the root brūñ. Brū nio va-ji. Brū-nia's va-jio. If the root brūñ is given an unseen case inflection, then brūñ needs to be converted to va-ts. Because this is under the assumption that there is no remainder of giving ap. 19-429 Brū nap placed. Converted to va-ts. Double expression. The first ts disappears. The first va becomes u. Upa-dhā is guided. U-pā-ca. The other is the same as this, except for the second va
Tibetan
ས་མེད་ཨཱ་ལ་དྲངས། ན྄་དབྱངས་མེད་འོག་གི་ཨ་ཐུང་ལ་དྲངས། ཤ྄་དབྱངས་མེད་ཨེ་ལ་དྲངས། བྱཱ་ན་ཤེ། ཞེས་པ་ གྲུབ་བོ། །དཔེར་བརྗོད་ངག་ཏུ་བཀོད་པ་ནི། བྱཱ་ན་ཤེ་བི་ཤྭཾ་བྷ་ག་ཝཱན྄། སྣ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ ཁྱབ་བྱེད་བཅོམ་ལྡན་ནོ། ༈ །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་བྱཱ་ན་ཤཱ་ཏེ། བྱཱ་ན་ཤི་རེ། ༈ བྱཱ་ན་ ཤི་ཥེ། བ་བྱཱ་ན་ཤཱ་ཐེ། བྱཱ་ན་ཤི་དྷྭེ། ༈ བྱཱ་ན་ཤེ། བྱཱ་ན་ཤི་བ་ཧེ། བྱཱ་ན་ཤི་མ་ཧེ་ཞེས་པ་རྣམས་ སོ། ༈ །ཨཉྫུ་གསལ་བ་དང་། མི་སྨན་དང་། མཛེས་པ་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ལའོ། །ཞེས་པས་ བྱིངས་ཨཉྫུ་བཞག ཨཱུ་བྱ་དོན་རེ་ཞིག་ཉ྄་ཛ྄་དང་ཕྲལ་བས་ན྄་རུ་སོང་ན྄་ཀླད་སྐོར་དུ་བསྒྱུར་ ནའང་ཆོག་བྱེད་བླ་བས་ལེགས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཎཔ྄་སྟེ་ཨ་བཞག གཉིས་བརྗོད། དང་པོའི་ཧ་ ས་དབྱི་བ་ལ་ཛ྄་སྔ་མ་དང་། ཨའི་མཐའ་བརྟེན་དུ་ན྄་ཉ྄་ང་རོ་གང་ཡོད་ཀྱང་ཕྱིས། ཨ་གོང་མ་ རིང་པོ། ཨ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ནུཀ྄་ཨཱ་ན྄་ཨཾ་ཛ྄་ཨ་ཞེས་པ་རྣམས་བྱུང་། ན྄་དང་ཛ྄་སོ་སོར་ཨ་ ལ་དྲངས་པས། ཨཱ་ནཾ་ཛ་ཞེས་པ་གྲུབ། དེའི་དོན་ནི་གསལ་བར་བྱས་སོ། །མིག་སྨན་བྱུགས་ སོ། །མཛེས་པར་གྲགས་སོ། །ཕྱིན་ནོ། །ཞེས་པ་རྣམས་ལ་འཇུག །ཨཱ་ནཾ་ཛཱ་ཀྵི་ཎཱི་ཀཛྫ་ལེ་ན་ཀཱ་ ཙི་ཏ྄། མིག་སྨན་གྱིས་མིག་ལ་བྱུགས་སོ་ཁ་ཅིག་གོ །ཞེས་པ་ངག་ཏུ་སྦྱར་བའོ། ༈ །དེ་བཞིན་ དུ་ཨཱ་ནཾ་ཛ་ཏུཿ། ཨཱ་ནཾ་ཛུཿ། ༈ ཨཱ་ནཾ་ཛི་ཐ། ཨཱ་ནཾ་ཛ་ཐུཿ། ཨཱ་ནཾ་ཛ། ༈ ཨཱ་ནཾ་ཛ། ཨཱ་ནཾ་ཛི་བ། ཨཱ་ནཾ་ཛི་མ། པ་ར་སྨཻ་རྣམས་སོ། །ཨཱ་ནཾ་ཛེ། ཨཱ་ནཾ་ཛཱ་ཏེ། ཨཱ་ནཾ་ཛི་ཏེ། ༈ ཨཱ་ནཾ་ཛི་ཥེ། ཨཱ་ནཾ་ཛཱ་ ཐེ། ཨཱ་ནཾ་ཛི་དྷྭེ། ༈ ཨཱ་ནཾ་ཛེ། ཨཱ་ནཾ་ཛི་བ་ཧེ། ཨཱ་ནཾ་ཛི་མ་ཧེ། ཨཏྨ་ནེ་རྣམས་སོ། །ཨ་རྩ་མཆོད་ 19-431 པ་བྱེད་པ་ལའོ། །ཙའི་དབྱངས་ཨ་ནི་གཉིས་དོན་ནོ། །ཨརྩ྄ ཎཔ྄་གཉིས་བརྗོད། དང་པོའི་ ཧ་ས་ར྄་དང་ཙ྄་གཉིས་ཀར་དབྱི་ནུས྄་ཐོག་མ་རིང་། ཨཱན྄་ཨརྩ྄་ཨ་ཞེས་པ་བྱུང་། དྲངས་ཨཱ་ན་ རྩ། མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཨཱ་ན་རྩ་ཏུཿ། ཨཱ་ན་རྩུཿ། ༈ ཨཱ་ན་རྩི་ཐ། ཨཱ་ན་རྩ་ཐུཿ། ༈ ཨཱ་ན་རྩ། ༈ ཨཱ་ན་རྩ། ཨཱ་ན་རྩི་བ། ཨཱ་ན་རྩི་མ་རྣམས་སོ། ༈ །ཡང་ཨཱ་ན་རྩེ། ཨཱ་ནཱ་རྩཱ་ཏེ། ཨཱ་ན་རྩི་ཏེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གོ་སླའོ། ༈ །ཙིཉ྄་གསོག་པ་ལའོ། །ཞེས་པས་ བྱིངས་ཙི་ཉ྄ ཉ྄་རྗེས་འབྲེལ། བཱ་རྟི་ཀ་ལས། ཙིཉ྄་ཡི་ས་དང་ཎ་སོགས་དག་གི་ཀི་ཉིད་ཡང་ ནའོ། །ཞེས་འགྲེལ་པར་ལུང་དྲངས་ཏེ། ཙི་ནི་ཀི་རུ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཉེར་བསྒྱུར་ནི་ ར྄་སྔོན
Chinese
将无元音的ཨཱ་引向。 将无元音的ན྄་引向下面的短音ཨ་。将无元音的ཤ྄་引向ཨེ་。བྱཱ་ན་ཤེ།（藏文）这样就完成了。举例说明，口头表达为：བྱཱ་ན་ཤེ་བི་ཤྭཾ་བྷ་ག་ཝཱན྄།（藏文，梵文天城体，byānaśe viśvaṃ bhagavān，世间一切的薄伽梵）遍及各种事物的薄伽梵。༈。同样，对于后面的词语，བྱཱ་ན་ཤཱ་ཏེ། བྱཱ་ན་ཤི་རེ། ༈ བྱཱ་ན་ཤི་ཥེ། བ་བྱཱ་ན་ཤཱ་ཐེ། བྱཱ་ན་ཤི་དྷྭེ། ༈ བྱཱ་ན་ཤེ། བྱཱ་ན་ཤི་བ་ཧེ། བྱཱ་ན་ཤི་མ་ཧེ་这些。༈。对于ཨཉྫུ་，意为清晰、眼药、美丽和行走。因此，词根是ཨཉྫུ་。ཨཱུ་表示目的，暂时将ཉ྄་和ཛ྄་分开，变为ན྄་，即使将ན྄་改为卷舌音也可以，但最好不要改。在另一边，ཎཔ྄་，即保留ཨ་。重复两次。第一个字母的ཧ་可以去掉，对于前面的ཛ྄་和ཨའི་，无论后面跟着ན྄་、ཉ྄་还是ང་，都可以去掉。前面的ཨ་变为长音。在两个ཨ་之间，出现ནུཀ྄་ཨཱ་ན྄་ཨཾ་ཛ྄་ཨ་这些。将ན྄་和ཛ྄་分别引向ཨ་，这样就完成了ཨཱ་ནཾ་ཛ་。它的意思是已经澄清了。涂了眼药。被称为美丽。已经走了。这些都是它的含义。ཨཱ་ནཾ་ཛཱ་ཀྵི་ཎཱི་ཀཛྫ་ལེ་ན་ཀཱ་ཙི་ཏ྄།（藏文）有些人用眼药涂抹眼睛。这是口头表达。༈。同样，ཨཱ་ནཾ་ཛ་ཏུཿ། ཨཱ་ནཾ་ཛུཿ། ༈ ཨཱ་ནཾ་ཛི་ཐ། ཨཱ་ནཾ་ཛ་ཐུཿ། ཨཱ་ནཾ་ཛ། ༈ ཨཱ་ནཾ་ཛ། ཨཱ་ནཾ་ཛི་བ། ཨཱ་ནཾ་ཛི་མ། 这些是为他人的。ཨཱ་ནཾ་ཛེ། ཨཱ་ནཾ་ཛཱ་ཏེ། ཨཱ་ནཾ་ཛི་ཏེ། ༈ ཨཱ་ནཾ་ཛི་ཥེ། ཨཱ་ནཾ་ཛཱ་ཐེ། ཨཱ་ནཾ་ཛི་དྷྭེ། ༈ ཨཱ་ནཾ་ཛེ། ཨཱ་ནཾ་ཛི་བ་ཧེ། ཨཱ་ནཾ་ཛི་མ་ཧེ། 这些是为了自己。ཨ་རྩ་是进行供养。19-431 ཙའི་的元音ཨ་是双重含义。ཨརྩ྄ ཎཔ྄་重复两次。第一个字母的ཧ་可以去掉ར྄་和ཙ྄་。第一个字母变为长音。出现ཨཱན྄་ཨརྩ྄་ཨ་。引向ཨཱ་ན་རྩ། 已经做了供养。同样地，ཨཱ་ན་རྩ་ཏུཿ། ཨཱ་ན་རྩུཿ། ༈ ཨཱ་ན་རྩི་ཐ། ཨཱ་ན་རྩ་ཐུཿ། ༈ ཨཱ་ན་རྩ། ༈ ཨཱ་ན་རྩ། ཨཱ་ན་རྩི་བ། ཨཱ་ན་རྩི་མ་这些。༈。还有ཨཱ་ན་རྩེ། ཨཱ་ནཱ་རྩཱ་ཏེ། ཨཱ་ན་རྩི་ཏེ། 等等，这些也容易理解。༈。ཙིཉ྄་是积累的意思。因此，词根是ཙི་ཉ྄，ཉ྄་是后缀。根据《瓦尔蒂迦》，ཙིཉ྄་的ས་和ཎ་等变为ཀི་。在注释中引用说，ཙི་被转换为ཀི་。这个的近似转换是ར྄་在前。
English
Direct the vowel-less ཨཱ་. Direct the vowel-less ན྄་ to the short vowel ཨ་ below. Direct the vowel-less ཤ྄་ to ཨེ་. བྱཱ་ན་ཤེ. (Tibetan) This is completed. For example, the oral expression is: བྱཱ་ན་ཤེ་བི་ཤྭཾ་བྷ་ག་ཝཱན྄. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, byānaśe viśvaṃ bhagavān, the Bhagavan of all the world) Bhagavan who pervades all things. ༈. Similarly, for the following words, བྱཱ་ན་ཤཱ་ཏེ. བྱཱ་ན་ཤི་རེ. ༈ བྱཱ་ན་ཤི་ཥེ. བ་བྱཱ་ན་ཤཱ་ཐེ. བྱཱ་ན་ཤི་དྷྭེ. ༈ བྱཱ་ན་ཤེ. བྱཱ་ན་ཤི་བ་ཧེ. བྱཱ་ན་ཤི་མ་ཧེ་ these. ༈. For ཨཉྫུ་, it means clear, eye medicine, beautiful, and walking. Therefore, the root is ཨཉྫུ་. ཨཱུ་ indicates the purpose, temporarily separate ཉ྄་ and ཛ྄་, change to ན྄་, even if you change ན྄་ to a retroflex sound, it is okay, but it is better not to change it. On the other side, ཎཔ྄, which is to keep ཨ་. Repeat twice. The ཧ་ of the first letter can be removed, for the previous ཛ྄་ and ཨའི་, whether followed by ན྄་, ཉ྄་, or ང་, can be removed. The previous ཨ་ becomes a long vowel. Between the two ཨ་, ནུཀ྄་ཨཱ་ན྄་ཨཾ་ཛ྄་ཨ་ these appear. Direct ན྄་ and ཛ྄་ separately to ཨ་, so ཨཱ་ནཾ་ཛ་ is completed. Its meaning is has been clarified. Eye medicine has been applied. Known as beautiful. Has gone. These are its meanings. ཨཱ་ནཾ་ཛཱ་ཀྵི་ཎཱི་ཀཛྫ་ལེ་ན་ཀཱ་ཙི་ཏ྄. (Tibetan) Some people apply eye medicine to the eyes. This is the oral expression. ༈. Similarly, ཨཱ་ནཾ་ཛ་ཏུཿ. ཨཱ་ནཾ་ཛུཿ. ༈ ཨཱ་ནཾ་ཛི་ཐ. ཨཱ་ནཾ་ཛ་ཐུཿ. ཨཱ་ནཾ་ཛ. ༈ ཨཱ་ནཾ་ཛ. ཨཱ་ནཾ་ཛི་བ. ཨཱ་ནཾ་ཛི་མ. These are for others. ཨཱ་ནཾ་ཛེ. ཨཱ་ནཾ་ཛཱ་ཏེ. ཨཱ་ནཾ་ཛི་ཏེ. ༈ ཨཱ་ནཾ་ཛི་ཥེ. ཨཱ་ནཾ་ཛཱ་ཐེ. ཨཱ་ནཾ་ཛི་དྷྭེ. ༈ ཨཱ་ནཾ་ཛེ. ཨཱ་ནཾ་ཛི་བ་ཧེ. ཨཱ་ནཾ་ཛི་མ་ཧེ. These are for oneself. ཨ་རྩ་ is to make offerings. 19-431 The vowel ཨ་ of ཙའི་ has a double meaning. ཨརྩ྄ ཎཔ྄ repeat twice. The ཧ་ of the first letter can remove ར྄་ and ཙ྄. The first letter becomes a long vowel. ཨཱན྄་ཨརྩ྄་ཨ་ appears. Direct to ཨཱ་ན་རྩ། Offerings have been made. Similarly, ཨཱ་ན་རྩ་ཏུཿ. ཨཱ་ན་རྩུཿ. ༈ ཨཱ་ན་རྩི་ཐ. ཨཱ་ན་རྩ་ཐུཿ. ༈ ཨཱ་ན་རྩ། ༈ ཨཱ་ན་རྩ། ཨཱ་ན་རྩི་བ. ཨཱ་ན་རྩི་མ་ these. ༈. Also ཨཱ་ན་རྩེ. ཨཱ་ནཱ་རྩཱ་ཏེ. ཨཱ་ན་རྩི་ཏེ. etc., these are also easy to understand. ༈. ཙིཉ྄་ means to accumulate. Therefore, the root is ཙི་ཉ྄, ཉ྄་ is a suffix. According to Vartika, the ས་ and ཎ་ etc. of ཙིཉ྄་ become ཀི་. In the commentary, it is quoted that ཙི་ is converted to ཀི་. The approximate conversion of this is ར྄་ in front.