Tibetan
་པ་སྟེ་ཨ་བཞག གཉིས་བརྗོད་ན྄་སྔ་མ་ཕྱིས། ཀུ་ཧ་སོགས་ཀྱི་ཧ་ཛྷར་སོང་། དེ་ཡང་ཛ་བ་ཛ་རུ་སོང་། ཧ་ཕྱི་མ་ཧན྄་རྣམས་ཀྱི་གྷྣའོ། །ཞེས་གྷ་ རུ་བསྒྱུར། ན྄འི་ཨུ་པ་དྷཱ་རིང་པོ། ན྄་རྐྱེན་གྱི་ཨ་ལ་དྲངས། ཛ་གྷཱ་ན་གྲུབ། ༈ ཨ་ཏུས྄་སོགས་ལ་ ཕལ་ཆེར་སྔ་མ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་དུ་གམ྄་གྱིས་རིགས་འགྲེ་སྟེ། དབྱངས་རྣམས་ལ་ཨུ་པ་དྷཱ་ ཕྱིས། ན྄་དང་ཧ྄་དབྱངས་མེད་བརྩེགས་ཏེ་རྣམ་དབྱེའི་དབྱངས་ལ་འདྲེན། ཐཔ྄་ལ་ཨིཊ྄་ཡོད་ མེད་དབྱེ་བ་གསུམ་གོང་དུ་འདྲ། ཎཔ྄་ཕྱི་མ་ལ་ཨ་ཨི་ཕྱེད་འཕེལ་བ་བྱེད་དམ་མི་བྱེད་གདམ་ ཁ། བ་མ་རྣམས་ལ་ཨིཊ྄་སྟེར་བ་ཁོ་ན་ཡིན། དེ་ཡང་གོང་དུ་གམ྄་ལ་སོགས་པ་ཞེས་གསུངས་ ཏེ། གམ྄་གྱི་བྱ་བ་དེ་ལ་འདིར་ཧན྄་ལའང་སྦྱོར་ཞིང་། གྷས྄འི་བར་ལའང་འདྲ་བར་དགོངས་ སོ། །ཧ་གྷར་བསྒྱུར་བ་ནི་འདི་ཁོ་ནའི་དགོས་ཆོས་ཡིན་ནོ། །ཛ་གྷྣཱ་ཏུཿ། ༈ ཛགྷྣུཿ། ༈ ཛ་གྷྣི་ཐ། ཡང་ན་ཛ་གྷ་ནི་ཐ། ཡང་ན་ཛ་གྷཾ་ཐ། ཛ་གྷྣ་ཐུཿ། ཛ་གྷྣ། ༈ ཛ་གྷཱ་ན། ཛ་གྷ་ན། ཛ་གྷྣི་བ། ཛ་གྷྣི་ མ། ཞེས་པའོ། ༈ །ཛི་ནཱི་སྐྱེད་པ་ལའོ། །ཞེས་པས་བྱིངས། ཛ་ནཱི། ཨཱི་རིང་པོ་བྱ་བའི་དོན། འདི་ བདག་དོན་གྱི་ཚིག་ཅན་ཡིན་པས་རྣམ་དབྱེ་ཨེ་ལ་སོགས་པ་ཨཏྨ་ནེ་དགུ་པོ་ཁོ་ན་འཇུག་གོ ། ཛན྄་ཨེ་ཞེས་པ་བཞག གཉིས་བརྗོད་ན྄་སྔ་མ་ཕྱིས། ཛ་ཕྱི་མའི་ཨུ་པ་དྷཱ་མི་སྣང་བར་སོང་། ཛ་ཛ྄ན྄་ཞེས་པ་བྱུང་། ཛ྄་ཕྱི་མ་དང་ན྄་དབྱངས་བྲལ་ཡིན། ས་ཏུ་ནི་ཤ་ཙུ་རྣམས་ལས་ཤ་ཙུའོ། ། ཞེས་པས་ཕ་རོལ་ས་ཏུའི་ན྄་ནུ་ཚུར་རོལ་ཤ་ཙུའི་ཛ་མཐོང་བས་ཤ་ཙུའི་ཉ྄་ཡིག་ཏུ་སོང་། ཛ྄་ ཉ྄་འདུས་པ་ཛྷ་དེ་རྐྱེན་གྱི་ཨེ་ལ་དྲངས། ཛ་ཛྙེ་ཞེས་པ་གྲུབ། ཛ་ཛྙེ་ཛ་གཛྫ་ནཱརྡ་ནཱཏ྄། འགྲོ་བས་ མཆོད་ལས་འགྲོ་བ་རྣམས་སྐྱེས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ་ངག་ཏུ་བཀོད་པའི་དཔེར་བརྗོད་དོ། ༈ །དེ་ 19-423 ཁོ་ན་ལྟར་ཛན྄་ཛ་ཛྙར་བསྒྱུར་བ་ཡན་ཆད་ཀུན་ལ་འདྲ། ཛན྄་ཨཱ་ཏེ། ཛ་ཛྙཱ་ཏེ། ༈ ཛན྄་ཨི་ཏེ། ཛ་ཛྙི་ཏེ། ༈ ཛན྄་སེ་ཨིཊ྄། ཀུ་ཨི་ལ་ཛ་ཛྙི་ཥི། ༈ ཛན྄་ཨཱ་ཐེ། ཛ་ཛྙཱ་ཐེ། ༈ ཛན྄་དྷྭེ། ཨིཊ྄། ཛ་ ཛྙི་དྷྭེ། ༈ ཛན྄། ཨེ། ཛ་ཛྙེ། ཛན྄་བ་ཧེ། ཨིཊ྄། ཛ་ཛྙེ་བ་ཧེ། ཛན྄་མ་ཧི། ༈ ཨིཊ྄་ཛ་ཛྙི་མ་ཧེ། ཞེས་པ་རྣམས་སོ། ༈། ཁ་ན་ས་བརྐོ་བ་ལའོ་ཞེས་པས་བྱིངས་ཁ་ན་བཞག ནའི་ཨ་བརྗོད་དོན། ཁན྄་ཎཔ྄་གཉིས་བརྗོད་ན྄་དང་པོ་ཕྱིས། ཁ་ཚ་རུ་བསྒྱུར། དེ་ཙ་རུ་བསྒྱུར། ན྄འི་ཨུ་པ་དྷཱ་རིང་ ན། དྲངས། ཙ་ཁཱ་ན། ས་བརྐོ་བའོ། །ངག་ཏུ་བཀོད་པའི་དཔེར་བརྗོད་ནི། ཀཱུ
Chinese
即是说，放置“阿”。双说时，后面的“那”先出现。 “俱诃”等的“诃”变成了“扎哈尔”。那也变成了“扎哇扎如”。后面的“诃”变成了所有“汉”的“嘎”。说的是变成了“嘎”。“那”的长音。“那”作为后缀被引向“阿”。“扎嘎那”成立。 ༈ 对于“阿图斯”等， 大多与前面的不同，用“嘎姆”类推。对于元音，后面的长音。 “那”和“哈”无元音叠字，引向词格的元音。“塔帕”有无“伊特”的区别，与前面三种相同。后面的“纳帕”选择是否使“阿”、“伊”半增长。 对于“哇”、“玛”，只有给予“伊特”。那也是如前面所说“嘎姆”等。 “嘎姆”的作用，在这里也适用于“汉”，也同样适用于“嘎斯”之间。将“哈”变为“嘎”是这唯一的必要条件。扎嘎纳杜ḥ。 ༈ 扎嘎努ḥ。 ༈ 扎嘎尼塔。 或者扎嘎尼塔。或者扎嘎姆塔。扎嘎纳图ḥ。扎嘎纳。 ༈ 扎嘎纳。扎嘎纳。扎嘎尼哇。扎嘎尼 玛。如是说。 ༈ 兹尼是产生的意思。因此是词根。扎尼。长音“伊”是做的意思。这 是自主动词，因此词格“诶”等只能接续九个自主动词。放置“赞诶”。双说时，后面的“那”先出现。后面的“扎”的长音消失。 出现了“扎赞”。后面的“扎”和“那”没有元音。从“萨图”是“夏楚”等中，是“夏楚”啊。 因此，由于看到彼方的“萨图”的“那”和此方的“夏楚”的“扎”，变成了“夏楚”的“雅”字。 “扎” “雅”结合为“扎”，引向后缀的“诶”。“扎杰”成立。“扎杰扎嘎匝纳尔达纳特”。以行为 供养，从行为中诞生一切。这是口头表达的例子。 ༈ 像 19-423 那样，将“赞”变为“扎杰”等都相同。“赞阿德”。“扎加德”。 ༈ “赞伊德”。 “扎吉德”。 ༈ “赞赛伊特”。在“俱伊”中“扎吉希”。 ༈ “赞阿特”。“扎加德”。 ༈ “赞德威”。“伊特”。“扎 吉德威”。 ༈ “赞”。“诶”。“扎杰”。“赞哇嘿”。“伊特”。“扎杰哇嘿”。“赞玛希”。 ༈ “伊特扎吉玛嘿”。 这些是。 ༈。“卡纳”是挖掘的意思，因此词根是“卡纳”。“那”的“阿”是表达的意思。 “坎”、“纳帕”双说时，第一个“那”消失。变为“卡擦”。那变为“擦”。“那”的长音 那，引向。擦卡纳。是挖掘土地。口头表达的例子是：俱
English
That is, place "A". When saying twice, the latter "Na" appears first. The "Ha" of "Kuha" etc. becomes "Jhar". That also becomes "Java Jaru". The latter "Ha" becomes the "Ga" of all "Han". It is said that it becomes "Ga". The long vowel of "Na". "Na" as a suffix is led to "A". "Jagana" is established. ༈ For "Atus" etc., Mostly different from the previous ones, use "Gam" to analogize. For vowels, the latter long vowel. "Na" and "Ha" are stacked without vowels, leading to the vowel of the case. The difference between having or not having "It" in "Tapa" is the same as the previous three. The latter "Napa" chooses whether or not to make "A" and "I" half-grow. For "Va" and "Ma", only "It" is given. That is also as mentioned earlier, "Gam" etc. The function of "Gam" is also applied to "Han" here, and is also similarly applied between "Ghas". Changing "Ha" to "Ga" is the only necessary condition for this. Jaghana Datuḥ. ༈ Jaghanuḥ. ༈ Jaghani Tha. Or Jaghani Tha. Or Jagham Tha. Jaghana Thuḥ. Jaghana. ༈ Jaghana. Jaghana. Jaghani Va. Jaghani Ma. As it is said. ༈ Jini means to produce. Therefore it is the root. Jani. The long vowel "I" means to do. This is a reflexive verb, so the case "E" etc. can only be followed by nine reflexive verbs. Place "Jan E". When saying twice, the latter "Na" appears first. The long vowel of the latter "Ja" disappears. "Ja Jan" appeared. The latter "Ja" and "Na" have no vowels. From "Satu" is "Shachu" etc., it is "Shachu" ah. Therefore, because of seeing "Na" of "Satu" on the other side and "Ja" of "Shachu" on this side, it became the letter "Ya" of "Shachu". "Ja" "Ya" combined into "Jha", leading to the suffix "E". "Jaje" is established. "Jaje Jagajja Nardanat". By action offering, everything is born from action. This is an example of oral expression. ༈ Like 19-423 That way, changing "Jan" to "Jaje" etc. are all the same. "Jan Ade". "Jagade". ༈ "Jan Ide". "Jajide". ༈ "Jan Se It". In "Ku I", "Jajishi". ༈ "Jan Ate". "Jagade". ༈ "Jan Dhve". "It". "Ja Jidhve". ༈ "Jan". "E". "Jaje". "Jan Vahe". "It". "Jaje Vahe". "Jan Mahi". ༈ "It Jajimahe". These are. ༈. "Khana" means to dig, so the root is "Khana". "A" of "Na" is the meaning of expression. When "Khan" and "Napa" are said twice, the first "Na" disappears. It becomes "Khatsa". That becomes "Tsa". The long vowel of "Na" That, leading to. Tsa Khana. It is digging the earth. An example of oral expression is: Ku
Tibetan
་པཾ་ཙ་ཁཱ་ན་པཱུརྟ་ ཀྲྀཏ྄། ཁྲོན་པ་འདྲུའོ་ཁྲོན་པ་མཁན་གྱིས་སོ། ༈ །ཕྱི་མ་དབྱངས་རྣམས་ལ་ཨུ་པ་དྷཱ་ཕྱིས། ན྄་ དང་ཁ྄་དབྱངས་ལ་འདྲེན། ཙ་ཁྣ་ཏུཿ། ཙ་ཁྣུཿ། ཙ་ཁྣི་ཐཿཙ་ཁཾ་ཐ། ཙ་ཁྣ་ཐུཿ། ༈ ཙ་ཁྣ། ཙ་ཁཱ་ ན། ཙ་ཁ་ན། ཙ་ཁྣི་བ། ཙ་ཁྣི་མ། ༈ གྷསླི་ཟ་བ་ལའོ། །ཞེས་པས་གྷསླི་ལི་བྱ་བའི་དོན། གཉིས་ བརྗོད་གྷས྄་གྷས྄་ཞེས་པ་བྱུང་། ས྄་དང་པོ་ཕྱིས་གྷ་དང་པོ་ཛྷར་སོང་། དེ་ཛ་རུ་སོང་། ཨུ་པ་དྷཱ་ རིང་པོ། ས྄་ཨ་ལ་དྲངས་ཛ་གྷཱས། ཟོས་ཟིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ངག་ཏུ་བཀོད་པའི་དཔེར་བརྗོད་ ནི་གྷཱ་ས་གྲཱ་སཾ་ཛ་གྷཱས་གོ །རྩྭ་མིད་ཅིང་ཟ་བར་བྱེད་དོ་བ་ལང་ངོ་། །ཞེས་སོ། ༈ །ཨ་ཏུས྄་ སོགས་ལ་སྤྱི་རྣམས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས་འདིར་ཨུ་པ་དྷཱ་ཕྱིས་པའི་མཚམས་སུ། ཁ་ས་ཙ་པ་ རྣམས་ལས་ཛྷ་ས་རྣམས་སོ། །ཞེས་པས་གྷ྄་ཡིག་ཀ྄་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །གྷ་སཱ་དེཿཥཿ། གྷས྄་སོགས་ཀྱིས་ཥའོ། །བྱིངས་གྷ་ས྄་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་ལ། གྷས྄་ཞེས་པའི་ས྄་ཡིག་ ལྟ་བུ་བྱིངས་མཐའི་ས྄་དབྱངས་བྲལ་ནི། ཥ྄་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ལ། སྔར་གྷ྄་དབྱངས་མེད་ ཀ྄་དབྱངས་མེད་དུ་གྱུར་པ་དེ་དང་། མཐའ་རྟེན་ས྄་དབྱངས་མེད་ཥ྄་ཡིག་ཏུ་གྱུར་པ་བརྩེགས་ པས་ཀྵ་སྟེ་དེ་དག་ཕ་རོལ་རྣམ་དབྱེ་དབྱངས་ལ་འདྲེན་ནོ། །འདི་འདྲའི་རིགས་ཅན་ཀ྄ཥ྄་ འདུས་པ་ཀྵ་སྟེ་ཡི་གེ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཛ྄ཉ྄་འདུས་པ་ཛྙ྄་སྟེ་ཡི་གེ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ ལ། གཞན་ཡི་གེ་གཞན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། ཨུ་པ་དྷཱ་ཕྱིས་པ་ལ་སོགས་པས། དབྱངས་རྐྱེན་ལ་ 19-424 ཡི་གེ་གཉིས་འདྲེན་པ་འདི་རྣམས་གསལ་བྱེད་ཕྱི་མ་དེ་ཉིད་ཐོག་མར་དབྱངས་ལ་དྲངས་པས་ དབྱངས་བཅས་སུ་སོང་། དེ་ལ་གསལ་བྱེད་གོང་མ་དེ་འདྲེན་པ་ཡིན། གསལ་བྱེད་དབྱངས་ མེད་དུ་མ་ཅིག་ཅར་འདྲེན་པ་མ་ཡིན་པའི་གོ་བ་བློ་ལ་འཇོག་དགོས། ས་རིས་འབྲི་བ་རང་ལ་ གྲུབ་གཟུགས་མ་ནོར་ན། ཡི་གེ་འབྲི་བའི་རིམ་པ་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མི་སྣང་ངོ་། ། ཛཀྵ་ཏུཿ། ཛཀྵུཿ། ༈ ཛཀྵི་ཐ། ཛ་གྷ་སི་ཐ། ཛ་གྷ་སྠ། ཛཀྵ་ཐུཿ། ཛ་ཀྵ། ༈ ཛ་གྷཱ་ས། ཛ་གྷ་ས། ཛ་ཀྵི་བ། ཛ་ཀྵི་མ་རྣམས་སོ། ༈ །ཌུ་དཱཉ྄་སྦྱིན་པ་ལའོ། །ཞེས་པས་དཱ་བཞག ཨཱ་ཏཽ་ཎཔ་ཌཽ། ཨཱཏ྄་ཀྱི་ཎཔ྄་ཌཽའོ། །བྱིངས་ཨཱཏ྄་ཏེ་ཨཱ་རིང་གི་མཐའ་ཅན་ལ། རྣམ་དབྱེ་ཎཔ྄་ནི་ཌཽ་བསྒྱུར། ཌ྄་ བྱ་བའི་དོན། ཨཽ་བཞག་དེ་ཌི་ཏ྄་ཡིན་པས་ཊི་མི་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བྱིངས་དང་པོ་དཱ་ སྦྱིན་པའི་དོན་ཡིན། གཉིས་པ་ནི་པཱ་བཏུང་བ་ལའོ་ཞེས་པ་དང་། ག
Chinese
班匝卡那布尔达格日德。 挖井者挖井啊。 ༈。 后面的元音都去掉乌帕达。 那和卡元音相连。 匝卡那杜。 匝卡努。 匝卡尼塔匝康塔。 匝卡那图。 ༈ 匝卡那。 匝卡那。 匝卡那。 匝卡尼瓦。 匝卡尼玛。 ༈ 格斯利是吃的意思。 说是格斯利里的意思。 二次重复格斯格斯就出现了。 第一个萨去掉，第一个嘎变成扎。 那个变成匝。 乌帕达长音。 萨和阿相连，匝嘎斯。 已经吃完了的意思。 口头表达的例子是嘎萨抓桑匝嘎斯。 吃草并正在吃，是牛啊。 说是这么说的。 ༈。 阿杜斯等总的来说和上面一样，只是在这里去掉乌帕达的界限处。 卡萨匝巴等是扎萨等。 说是嘎字要变成嘎字。 嘎萨德嘿沙。 格斯等是沙。 词根嘎萨等有很多。 格斯这个萨字，比如词根结尾的萨没有元音。 变成沙字。 以前嘎没有元音变成嘎没有元音的那个，和结尾的萨没有元音变成沙字的那个叠加，就成了恰，那些和后面的变格元音相连。 这种种类嘎沙合起来是恰，变成了另外的字母。 匝尼亚合起来是嘉，变成了另外的字母。 其他虽然没有变成另外的字母。 但是因为去掉了乌帕达等。 对于元音条件。 19-424 这两个字母相连的这些，是后面的辅音首先和元音相连。 变成了有元音的。 那个和前面的辅音相连。 必须要把不是一下子把没有元音的辅音相连的这个道理记在脑子里。 自己画图的时候。 如果形状没有错。 那么写字母的顺序不一定非要确定。 匝恰杜。 匝秋。 ༈ 匝恰塔。 匝嘎斯塔。 匝嘎斯塔。 匝恰图。 匝恰。 ༈ 匝嘎萨。 匝嘎萨。 匝恰瓦。 匝恰玛等。 ༈。 杜达娘是给予的意思。 说是放达。 阿多的那巴多。 阿的那巴多。 词根阿德是长阿结尾的。 变格那巴变成多。 多的意思。 放奥，那个是迪德，所以不显示德。 那个词根第一个是达，是给予的意思。 第二个是说是巴是喝的意思。 格
English
Pamtsa Khana Purta Krit. The well digger digs the well. ༈. For the latter vowels, remove the upadha. Connect Na and Kha vowels. Tsa Khana Tu. Tsa Khanu. Tsa Khani Tha Tsa Kham Tha. Tsa Khana Thu. ༈ Tsa Khana. Tsa Kha Na. Tsa Khana. Tsa Khani Wa. Tsa Khani Ma. ༈ Ghasli means to eat. It is said to mean Ghaslili. The double repetition Ghas Ghas appeared. The first Sa is removed, and the first Ga becomes Dza. That becomes Dza. Long Upadha. Sa is connected to A, Dza Ghas. It means already eaten. An example of verbal expression is Ghasa Grasam Dza Ghas. It grazes and eats, it is a cow. That's what it says. ༈. Atus etc. are generally the same as above, except that here at the point of removing the upadha. Kha Sa Tsa Pa etc. are Dza Sa etc. It is said that the letter Gha should be changed to the letter Ka. Gha Sa Deh Shah. Ghas etc. are Sha. For many roots such as Gha Sa etc. The letter Sa of Ghas, such as the Sa at the end of the root without a vowel. It is changed to the letter Sha. The former Gha without a vowel becomes Ka without a vowel, and the latter Sa without a vowel becomes the letter Sha, which is stacked to become Ksha, and those are connected to the following case vowels. In this kind of case, Ka and Sha combined are Ksha, which becomes another letter. Dza and Nya combined are Jnya, which becomes another letter. Others, even if they have not become other letters. But because of removing the upadha etc. For vowel conditions. 19-424 These two connected letters are the latter consonants that are first connected to the vowels. It becomes vowel-containing. That is connected to the former consonant. It is necessary to keep in mind that the consonants without vowels are not connected all at once. When drawing a diagram yourself. If the shape is not wrong. Then the order of writing letters does not necessarily have to be fixed. Tsa Ksha Tu. Tsa Kshu. ༈ Tsa Kshi Tha. Tsa Gha Sitha. Tsa Gha Stha. Tsa Ksha Thu. Tsa Ksha. ༈ Tsa Gha Sa. Tsa Gha Sa. Tsa Kshi Wa. Tsa Kshi Ma etc. ༈. Du Dan means to give. It is said to put Da. Ado Napado. Aat's Napado. The root Aat is the end of long A. The case Nappa is changed to Do. The meaning of Da. Put Au, that is Dita, so De is not shown. The first root of that is Da, which means to give. The second is said to be Pa, which means to drink. Ge