Tibetan
བྱངས་ཨེ་རང་ གནས་ཡིན་པས། གསལ་བྱེད་དྷ་ཁོ་ན་ཌྷ་རུ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཙ་ཀྲ་ཌྷེ། ཁ་ཅིག་འདི་ལ་ཨིཊ྄་ 19-412 འདོད་དོ། ༈ །ཙ་ཀྲྀ་ཨེ། རི་ར྄ ཙ་ཀྲེ། ༈ དེ་བཞིན་དུ། ཙ་ཀྲྀ་བ་ཧེ། ༈ ཙ་ཀྲྀ་མ་ཧེ། རྣམ་འགྱུར་ མེད་དོ། ༈ །ཁ་ཅིག་འདི་གཉིས་ལ་ཨིཊ྄་འདོད་དོ། །ཀྲྀ་སོགས་ཀྱི་ཎཔ྄་སོགས་ལ་བ་ས་ཡིན་ ཀྱང་ཨིཊ྄་མི་འཇུག་པར་གོང་དུ་བཤད་ན། ཐཔ྄་བ་མ་སེ་དྷྭེ་བ་ཧེ་མ་ཧེ་རྣམས་ལ་ཨིཊ྄་འཇུག་ པར་བྱས་ན་དམིགས་གསལ་ལ་ཨིཊ྄་འཇུག་པར་མི་འགྲོ།ཀྲྀའི་བྱིངས་ལ་ཨིཊ྄་སྤྱིར་བཏང་ དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བས། ཚིག་ཕྲད་དང་རིག་བྱེད་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་ན་མ་གཏོགས་སྤྱིར་བཏང་ འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་རྐྱེན་ཝ་ས་སོ་སོར་བསྡུ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཨིཊ྄་ སྦྱར་འདུག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བར་རྐྱེན་དང་ཨཱ་དེ་ཤ་དང་། ཉེར་བསྒྱུར་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་ གསལ་དུ་བྱེད་ཆོས་གང་ཡང་མེད་ཀྱང་། ཨིཊ྄འི་འཇུག་སྒོ་ཡོད་ཚད་ལ་སྦྱར་འདུག་པའི་ཕྱིར་ རོ། །ཚིག་ཕྲད་དང་སྡེབ་སྦྱོར་དང་། རིག་བྱེད་ཀྱི་གསང་ཚིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ་ལུང་མེད་པའི་ ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྤྱིར་བཏང་དམིགས་གསལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཊཱིཀ྄་བྱེད་པ་འགའ་ཞིག་དེ་ སྐད་འདོད་ནི་པ་མི་འཐད་དོ། ༈ །ཨ་སུ་འབྱུང་བ་ལའོ། །ཞེས་པས་བྱིངས་ཨ་སུ་བཞག ཨུ་ བརྗོད་དོན། ཎཔ྄་བྱིན། སྔོན་དང་འདྲ་བར་གཉིས་བརྗོད། ཨས྄་ཨས྄་ཞེས་པའོ། །ཐོག་མའི་ ཧ་ས་དང་པོ་ལྷག་མར་རོ། །ཞེས་པའི་རིག་པ་མཚུངས་པས་ས྄་སྔ་མ་ཕྱིས། ཨ་གཉིས་པོ་འདྲ་ བ་རིང་པོར་བསྒྱུར། བྱིངས་ཀྱི་ས྄་དབྱངས་མེད་རྐྱེན་གྱི་ཨ་ལ་དྲངས། ཨཱ་ས། སྔོན་ཡོད་པའམ་ སྔོན་བྱུང་བའི་དོན་ནོ། ༈ །འོག་མ་འདི་རྣམས་ལའང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཨཱས྄་ཞེས་པ་གྲུབ་པར་ བྱས་ནས་སྒྲུབ་སྟེ། ཨཱས྄་ཨ་ཏུ་ས྄་དྲངས། ས྄་རྣམ་བཅད་ཨཱ་ས་ཏུཿ། ༈ ཨཱས྄་ཨུས྄་དྲངས་རྣམ་ བཅད་ཨཱ་སུཿ། ༈ ཨཱས྄་ཐཔ྄་ཨིཊ྄་དྲངས། ཨཱ་སི་ཐ། ༈ ཨཱས྄ ཨ་ཐུས྄་དྲངས་རྣམ་བཅད་ཨཱ་ ས་ཐུཿ། ཨཱ་ས྄་ཨ་ཨཱས། ༈ ཨཱས྄་ཎཔ྄་པ་རྗེས་འབྲེལ་ཎ྄་ཁྱད་དོན་དྲངས་ཨཱས། ༈ ཨཱ་ས྄་བ་ ཨི་ཊ྄་ཨཱ་སི་བ། ༈ དེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཨཱ་སི་མ། འདིར་ཨཱས྄་ཀྲྀ་སོགས་མ་ཡིན་པས་ཨིཊ྄་སྟེར་པ་ ཡོད་དེ་ཀྲ་དང་མི་འདྲའོ། ། 19-413 ༈ ཀཱ་སཱ་དི་པྲ་ཏྱ་ཡཱནྟཱ་དཱམ྄། ཀཱ་ས་ལ་སོགས་པ་རྐྱེན་མཐའ་ལ་ཨཱམ྄འོ། །མདོ་ཚིག་འདི་ ལ་ཀྲསྦྷུ་པ་རཿ། ཞེས་འཇུག་ཏུ་སྦྱར་ཡོད་པ། བོད་སྐད་དུ། ཀྲྀ་ས྄་བྷཱུ་ཕ་རོལ་ལོ། །ཞེས་པ་ སྟེ་ཁ་ཅིག་དབྱངས་ཅན་གྱི་མདོ་ཚིག་དངོས་ཡིན་ཟེར། གཞན
Chinese
因为是自性处所。显明字dhā单独转变为ḍha。匝札ḍེ་。有些人认为这里需要it。༈ 匝讫哩诶。日日匝札诶。༈ 同样地。匝讫哩瓦嘿。༈ 匝讫哩玛嘿。没有转变。༈ 有些人认为这两个需要it。如果说讫哩等的纳帕等是瓦萨，但是不加入it，如前所述。如果塔帕瓦玛塞德瓦嘿玛嘿等加入it，那么特殊情况加入it就不行。因为讫哩的词根一般会加入it。如果不是词缀和声明的规则，一般会相违背。那个理由也是因为把所有的后缀瓦萨分别收集起来都加上了it。虽然没有中间后缀和阿德夏和，近似转变等的特殊情况的区分方法，但是因为凡是有it的加入之处都加上了。也不是词缀和组合和，声明的秘密语，因为没有依据。因此，因为不是一般特殊情况。有些注释者那样认为是不可靠的。༈ 阿苏出现之处。因此词根是阿苏。乌是表达意义。纳帕给予。和之前一样双重表达。是阿斯阿斯。最初的哈萨第一个留下。因为和“说”的道理相同，所以删除之前的萨。两个阿相同转变为长音。词根的萨无元音引导到后缀的阿。阿萨。是先前存在或者先前发生的意义。༈ 下面的这些也同样地完成阿斯，然后进行证明。阿斯阿度萨引导。萨分别分离阿萨度。༈ 阿斯乌萨引导分别分离阿苏。༈ 阿斯塔帕it引导。阿斯塔。༈ 阿斯阿图萨引导分别分离阿萨图。阿萨阿阿斯。༈ 阿斯纳帕，帕后续，纳特殊意义引导阿斯。༈ 阿萨瓦伊特阿斯瓦。༈ 和那个相同是阿斯玛。这里阿斯不是讫哩等，所以可以给予it，和札不一样。 19-413 ༈ 嘎萨迪扎亚达阿姆。嘎萨等后缀结尾是阿姆。༈ 这个根本颂词里有加入札斯布帕拉。藏语是：讫哩萨布帕若。说是有些声明的根本颂词真实存在。其他
English
Because it is the place of self-nature. The clarifying letter dhā is transformed into ḍha alone. Tsakraḍhe. Some think that it needs it here. ༈ Tsakri E. Riri Tsakre. ༈ Similarly. Tsakri Vahe. ༈ Tsakri Mahe. There is no transformation. ༈ Some think that these two need it. If it is said that ṇap, etc. of kṛ, etc. are vasa, but it is not added, as mentioned above. If tāpa, vāma, se, dhve, vāhe, māhe, etc. are added with it, then it is not possible to add it in special cases. Because the root of kṛ will generally be added with it. If it is not the rule of suffixes and declarations, it will generally be contrary. The reason for that is also because all the suffixes vasa that are collected separately have been added with it. Although there is no way to distinguish special cases such as intermediate suffixes and ādeśa and approximate transformations, it has been added to all places where it can be added. It is also not a suffix and a combination, and the secret word of the declaration, because there is no basis. Therefore, because it is not a general special case. Some commentators think that it is unreliable. ༈ Where Asu appears. Therefore, the root is Asu. U is the meaning of expression. ṇap gives. Double expression as before. It is As As. The first ha is left as the first. Because it is the same as the principle of "saying", the previous sa is deleted. The two a's are the same and transformed into a long sound. The sa of the root without vowels is guided to the a of the suffix. Āsa. It is the meaning of being present or happening before. ༈ In the following, the same is done to complete āsa, and then prove it. Āsa Atusa is guided. Sa is separated Āsa Tuḥ. ༈ Āsa Usa is guided and separated Āsuḥ. ༈ Āsa Thapa it is guided. Āsi Tha. ༈ Āsa Atusa is guided and separated Āsa Thuḥ. Āsa Ā Āsa. ༈ Āsa ṇap, pa follows, ṇ special meaning guides Āsa. ༈ Āsa Va it Āsi Va. ༈ It is the same as that, Āsi Ma. Here Āsa is not kṛ, etc., so it can be given it, which is different from tra. 19-413 ༈ Kāsādi pratyayāntā dām. The suffix ending of kāsa etc. is ām. ༈ In this root verse, trasbhu paraḥ is added. In Tibetan, it is: Kṛ Sa Bhu Paro. It is said that some of the fundamental verses of the declaration are real. Other
Tibetan
་དག་ཡིག་ཆུང་ཡིན་པར་ཡང་ འདོད་དོ། །ཀཱ་ས་ཞེས་པ་ནི། ཀཱ་སྲྀ་ཏེ་དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་བྱིངས་ལ་ཕ་རོལ་ན་ཎཔ྄་ལ་ སོགས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་བྱིངས་ཚིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡོད་ན། བར་རྐྱེན་དུ་ཨཱམ྄་རིང་པོ་སྦྱིན་པར་ བྱ། ཞེས་པ་མདོའི་ཚིག་དོན་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་བྱིངས་ལ་ཎཔ྄་སོགས་སྦྱར་བའི་ཚིག་མཐའ་ དག་ལ་ངེས་པ་མེད། བྱིངས་ཀྲྀ་དང་ཨཱས྄་དང་བྷཱུ་ཏེ་གསུམ་པོ་དང་འབྲེལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། ༈ །ཀཱ་སྲྀ་ངན་དུ་སྨྲ་བའི་སྒྲ་ལའོ། །ཞེས་པས་བྱིངས་ཀཱ་སྲྀ་བཞག རྀ་ ཡིག་ནི་བྱ་བའི་དོན། ཀཱས྄་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཙཀྲེ་ཞེས་པ་བཞག འདིའི་ཙ་ཀྲྀ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ པའི་ཀྲྀ་ལ་ཎཔ྄་སོགས་ཀྱི་ཨེ་བྱིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་རྐྱེན་ཀྲྀ་ལ་ཎཔ྄་སོགས་སྦྱར་བའི་ དཔེར་བརྗོད་ཡིན། བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་འགྲེ། དེ་ལྟར་ན་ཐོག་མ་ན་ཀཱས྄འི་ བྱིངས་ཡོད་ཕ་རོལ་ན་ཀྲྀའི་བྱིངས་ལ་རྣམ་དབྱེ་ཎཔ྄་སོགས་སྦྱར་བ་ཡོད་པས། དེ་གཉིས་ཀྱི་ བར་དུ་ཨཱམ྄་རྐྱེན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། ༈ །ཀཱས྄་ཨཱམ྄་ཙ་ཀྲེ་ཅེས་པ་བྱུང་། ས྄་རྐྱེན་གྱི་ཨཱ་ལ་ དྲངས མ྄་ང་རོ་ཀཱ་སཱཾ་ཙ་ཀྲེ། དེ་ནི་ཀྲྀའི་དཔེར་བརྗོད་དོ། ༈ །དེ་བཞིན་དུ་ཀཱས྄་ཨཱ་སེ་ཞེས་ པ་བཞག ཨཱ་སེ་ནི་བྱིངས་ཨཱས྄་ལ་ཎཔ྄་སོགས་ཀྱི་ཨེ་བྱིན་པ་ཡིན་པར་རྐྱེན་ཨཱམ྄་དྲངས་པས། ཀཱ་ས྄་མཱ་སེ། འདི་ནི་ཨཱས྄་ཀྱི་དཔེར་བརྗོད་དོ། ༈ །ཀཱ་ས྄་བ་བྷཱུ་བེ་བཞག ཨཱམ྄་དྲངས་ཀཱ་སཱཾ་ བ་བྷཱུ་བེ། འདི་ནི་བྷུའི་དཔེར་བརྗོད་དོ། ༈ །དེས་གཞན་ལའང་གོ་བར་བྱ་སྟེ། ཙ་{ཀྲ་[ཀཱ་]སྲྀ་ སྣང་བྱེད་ལའོ། །ཙ་ཀཱ་སྲྀ་ར་བརྗོད་དོན། ཙ་ཀཱས྄་ཙ་ཀཱ་ར་ཨཱམ྄་དྲངས་ཙ་ཀཱ་སཱཾ་ཙ་ཀཱ་ར། ༈ ཨཱས྄། སྦྱར་བས་ཙ་ཀཱ་སཱ་མཱ་ས། ༈ བ་བྷཱུ་བ་དང་སྦྱར་བས། ཀཱ་སཱཾ་བ་བྷཱུ་བ། ༈ ཛཱ་གྲྀ་གཉིད་ ཟད་པ་ལའོ། །ཀྲྀ་ལ་ཎཔ྄་སོགས་སྦྱར་ཙ་ཀཱ་ར་སོགས་གྲུབ། ཛཱ་གྲྀ་གྱི་མཐར་བཀོད། ཛཱ་གྲྀ་ཙ་ 19-414 ཀཱ་ར་ཨཱམ྄་འདི་ལ་བར་རྐྱེན་ཨཱམ྄་མཐོང་བས་བྱིངས་མཐའི་རྀ་ཡིག་ཡོན་ཏན་ཨར྄་དུ་འགྱུར་ དྲངས་ཛཱ་ག་རཱཾ་ཙ་ཀཱ་ར། ༈ དེ་བཞིན་དུ། ཛཱ་ག་རཱཾ་ཙ་ཀྲྀ་ཏུཿ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ ཀུན་ལ་སྦྱར། ༈ ཡང་ཨཱས྄་ལ་ཎཔ྄་སོགས་སྦྱར། ཛཱ་གྲྀ་གྱི་མཐར་བཀོད། ཨཱམ྄་ཡོན་ཏན་ ཛཱ་ག་རཱ་མཱ་ས། ༈ ཛཱ་ག་རཱ་མཱ་ས་ཏུཿ། ༈ ཛཱ་ག་རཱ་མཱ་སུཿ། དེ་ལྟར་ཎཔ྄་སོགས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར། ༈ ཛཱ་གྲྀ་བ་བྷཱུ་བ་ཨཱམ྄་ཡོན་ཏན་དྲངས། ཛཱ་ག་རཱཾ་བ་བྷཱུ་བ། ༈ ཛཱ་ག་རཱཾ་བ་ བྷཱུ་བ་ཏུཿ། ༈ ཛཱ
Chinese
也认为是小字。所谓“迦萨”是，迦斯利等词干，如果彼方存在具有那帕等后缀的词干词，则应在中间添加长音阿母。这是经部的词义。然而，词干加上那帕等后缀的所有词尾并非都是确定的。与词干克利、阿斯和布这三者相关的所有情况都必须添加。༈。“迦斯利是说坏话的声音。”因此，词干迦斯利成立。利字是行为的意思。迦斯和彼方的扎格热成立。此处的扎克利是上面所说的克利加上那帕等的埃，因此是词干克利加上那帕等的例子。对所有十八种进行类推。这样，最初有迦斯的词干，彼方有克利的词干加上了格，那帕等。因此，在这两者之间，应添加阿母作为后缀。༈。出现了迦斯阿母扎格热。萨后缀的阿被引导，母是鼻音，迦桑扎格热。这是克利的例子。༈。同样，迦斯阿色成立。阿色是词干阿斯加上了那帕等的埃，因此引导了后缀阿母。迦斯玛色。这是阿斯的例子。༈。迦斯瓦布贝成立。引导阿母，迦桑瓦布贝。这是布的例子。༈。由此也应理解其他，即扎{格热[迦]斯利是显现者。扎迦斯利是说声音。扎迦斯扎迦拉引导阿母，扎迦桑扎迦拉。༈。阿斯。加上后是扎迦萨玛色。༈。与瓦布瓦相加。迦桑瓦布瓦。༈。扎格利是睡眠耗尽。克利加上那帕等，扎迦拉等成立。置于扎格利的末尾。扎格利扎19-414 迦拉阿母，因为看到这个中间后缀阿母，所以词干末尾的利字变为 गुण अर，引导扎嘎朗扎迦拉。༈。同样地。扎嘎朗扎克利度。将这些等等十八种全部相加。༈。又是阿斯加上那帕等。置于扎格利的末尾。阿母 गुण 扎嘎拉玛色。༈ 扎嘎拉玛萨度。༈ 扎嘎拉玛苏。这样，那帕等十八种全部相加。༈ 扎格利瓦布瓦阿母 गुण 引导。扎嘎朗瓦布瓦。༈ 扎嘎朗瓦布瓦度。༈ 扎
English
It is also considered to be a small letter. The so-called "Kāsa" is, if there are stems such as Kāsṛ, and if there are stem words with suffixes such as ṇap in the other side, then a long Ām should be added in the middle. This is the meaning of the scripture. However, not all word endings with suffixes such as ṇap added to the stem are definite. It must be added to all cases related to the stems Kṛ, Ās, and Bhū. ༈. "Kāsṛ is the sound of speaking badly." Therefore, the stem Kāsṛ is established. The letter ṛ means action. Kās and the other side's Cakra are established. The Cakra here is the E added to the Kṛ mentioned above with ṇap etc., so it is an example of the stem Kṛ plus ṇap etc. Classify all eighteen. In this way, there is the stem of Kās in the beginning, and in the other side there is the stem of Kṛ plus the case, ṇap etc. Therefore, between these two, Ām should be added as a suffix. ༈. Kās Ām Cakra appeared. The Ā of the S suffix is guided, M is a nasal sound, Kāsāṃ Cakra. This is an example of Kṛ. ༈. Similarly, Kās Āse is established. Āse is the stem Ās plus the E of ṇap etc., so the suffix Ām is guided. Kās Māse. This is an example of Ās. ༈. Kās Va Bhūbe is established. Guide Ām, Kāsāṃ Va Bhūbe. This is an example of Bhū. ༈. From this, others should also be understood, that is, Ca {Kra [Kā] Sṛ is the manifester. Ca Kāsṛ is the sound of speaking. Ca Kās Ca Kāra guides Ām, Ca Kāsāṃ Ca Kāra. ༈. Ās. Added, it is Ca Kāsā Māsa. ༈. Added to Va Bhūva. Kāsāṃ Va Bhūva. ༈. Jāgṛ is sleep exhaustion. Kṛ plus ṇap etc., Cākāra etc. are established. Placed at the end of Jāgṛ. Jāgṛ Ca 19-414 Kāra Ām, because this intermediate suffix Ām is seen, the letter ṛ at the end of the stem becomes गुण Ar, guiding Jāgarāṃ Cākāra. ༈. Similarly. Jāgarāṃ Cakṛ Tuḥ. Add these etc. all eighteen. ༈. Again, Ās plus ṇap etc. Placed at the end of Jāgṛ. Ām गुण Jāgarā Māsa. ༈ Jāgarā Māsa Tuḥ. ༈ Jāgarā Māsuḥ. In this way, all eighteen of ṇap etc. are added. ༈ Jāgṛ Va Bhūva Ām गुण guide. Jāgarāṃ Va Bhūva. ༈ Jāgarāṃ Va Bhūva Tuḥ. ༈ Ja