Tibetan
འི་སྲོག་གི་ ཨ་ཐུང་དེ་ཨཱི་རིང་པོར་བསྒྱུར་བས། པུ་ཏྲཱི་ཡ་ཞེས་པ་བྱུང་། ཕ་རོལ་ཏུ་བ་བྷཱུ་བ། བར་དུ་ཨཱམ྄་ བཞག འདྲ་རིང་མ྄་ང་རོ། པུ་ཏྲཱི་ཡཱཾ་བ་བྷཱུ་བ། སྔོན་བྱུང་བའི་བུའོ། ༈ །དེ་བཞིན་དུ། པུ་ཏྲཱི་ཡཱཾ་བ་ བྷཱུ་བ་ཏུཿ། ༈ པུ་ཏྲཱི་ཡཱཾ་བ་བྷཱུ་བུཿ། དེས་རིགས་འགྲེ། པ་ར་སྨཻ་པ་ཏིའོ། ༈ །ཌུ་པ་ཙཥ྄་འཚེད་པ་ ལའོ། །བྱིངས་པ་ཙ྄་ས་རྐྱེན་དུ་བྱིན་གཉིས་བརྗོད་ཙ྄་སྔ་མ་ཡ་ལ། ཡཿསེ། ཨ་ཨི་ས་ལའོ། །པ་ ཙ྄་སོགས་ཀྱི་བྱིངས་ལ་རྐྱེན་ས་བྱིན་ཏེ་བྱིངས་གཉིས་སུ་སོང་། ཐོག་མའི་ཨ་ནི་ཨི་ཐུང་ངུ་ འགྱུར་བ་ཡིན་པས། པི་ཞེས་པ་བྱུང་། ཙ་ཡི་ཀུའོ་ཞེས་པས་ཙ་ཀར་སོང་། ཀུ་ཨི་ལ་སོགས་ས་ ཥ་ཀ་ཥ། འདུས་པ་ཀྵ། པི་པཀྵ་ཨཱ་ས་བཞག ཨཱམ྄་དྲངས། པི་པཀྵཱ་མཱ་ས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་ པ་སྟེ་གོང་གི་རིགས་འགྲེ། ༈ བརྞ་རིགས་བརྗོད་པ་ལའོ། །ཙུ་ར་ལ་སོགས་པ་ལའོ་ཞེས་པས་ ཉིའོ། །བརྞ་ཨི་ཞེས་སོ། །ཨ་ཨི་ལ་ཨེ། ཨེ་ཨཡ྄། བརྞཡ྄་ཕ་རོལ་ཏུ་བ་བྷཱུ་བ་བཞག བར་དུ་ ཨཱམ྄། དྲངས། བརྞ་ཡཱཾ་བ་བྷཱུ་བ། ༈ དེ་བཞིན་དུ། བརྞ་ཡཱཾ་བ་བྷཱུ་བ་ཏུཿ ༈ བརྞ་ཡཱཾ་བ་བྷཱུ་བུཿ། ༈ 19-417 བརྞ་ཡཱ་མཱས། ༈ བརྞ་ཡཱཾ་ཙ་ཀཱ་ར་ལ་སོགས་པའོ། །བདྷ་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ལའོ། །བདྷ་དྷའི་ཨ་ བརྗོད་དོན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཙ་ཀྲེ་བཞག ཨཱམ྄་དྲངས་པས། བ་དྷཱཾ་ཙ་ཀྲེ། ༈ ཡང་ན་བདྷ་ལ་རྐྱེན་ཉི་ བྱིན་ཉ་རྟགས་དོན། དྷ་ཨི་ལ་དྲངས། ཡོན་ཏན་ཨེ། ཨེ་ཨཡ྄་ཙ་ཀྲེ་བཞག ཨཱམ྄་བ་དྷ་ཡཱཾ་ཙ་ཀྲེ། ཡང་བ་དྷ་ལ་རྐྱེན་ས་བྱིན། གཉིས་བརྗོད་དང་པོའི་ཧ་ས་དྷ་སྔ་མ་མི་སྣང་། དང་པོའི་ཨ་ཨི་རུ་ སོང་། བ་ཕྱི་མ་བྷ། དྷ་ད྄་རུ་སོང་། དེ་ཡང་ཏ྄་རུ་བསྒྱུར་ཏེ་སའི་སྟེང་ལ་དྲངས་པས། བི་བྷཏྶ་ ཨཱམ྄་ཙ་ཀྲེ་བཀོད། འདྲ་བ་རིང་། མ྄་ང་རོ། བི་བྷཏྶཱཾ་ཙ་ཀྲེ། དེ་ཨཱཏྨ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་ འགྲེ། འདིར་ལུང་དྲངས་པ་བྷཱི་ཧུ་བྷྲཱྀ་ཧྲཱི་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་བརྗོད་རྣམས་ལ་ཨཱམ྄་ཡང་ནའོ། ། ཞེས་བཤད་ཏེ་བྱིངས་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་བྱིངས་མཐར་ལིཊ྄འི་རྐྱེན་སྦྱར་ན། ཐོག་ མར་གཉིས་བརྗོད་དུ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ལ་ཨཱམ྄་བར་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ ཨཱམ྄་མེད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་གཉིས་བརྗོད་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཎཔ྄་སོགས་ཉིད་སྟེར་བ་ཡིན་གྱི། ཀྲྀ་ཨཱས་བྷཱུ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་མི་དགོས་པའོ། །འདི་ལ་ཁ་ཅིག་བྷཱི་དང་བྷྲྀ་གཉིས་ཀའི་ཚིག་ཅན་ ཡིན་པས། ཎཔ྄་སོགས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་འཇུག ༈ ཧུ་དང་ཧྲཱི་བདག་དོན་གྱི་ཚིག་ ཅན་ཡིན་པས།
Chinese
的命。 将短阿变成长阿，就成了“布德里亚”。在他方是“哇布瓦”，中间放“阿姆”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 放长音“姆”。“布德里扬哇布瓦”，意思是“以前出生的儿子”。 同样，“布德里扬哇布瓦杜”。 “布德里扬哇布瓦布”，用这个来解释种类。这是“帕拉斯麦帕蒂”。 “杜帕察什”是“烹煮”的意思。 词根“察”加上后缀“萨”，重复词根“察”，前面的“亚”变成“亚赛”，也就是“阿伊萨”。 “察”等词根加上后缀“萨”，词根就变成了两个。最初的“阿”变成了短“伊”，所以就成了“皮”。“察”的“果”变成了“察卡”。“库伊”等变成了“萨沙卡沙”， 合起来就是“克沙”。“皮帕克沙”放上“阿萨”，加上“阿姆”，就成了“皮帕克沙玛萨”。像这样，就是上面解释的种类。 “瓦尔纳”是“描述种类”的意思。“楚拉”等词也是这样。 “瓦尔纳伊”，阿变成埃，埃变成艾，“瓦尔纳伊”，在他方放上“哇布瓦”，中间 加上“阿姆”，就成了“瓦尔纳扬哇布瓦”。 同样，“瓦尔纳扬哇布瓦杜”，“瓦尔纳扬哇布瓦布”。 19-417 “瓦尔纳亚玛萨”，“瓦尔纳扬察卡拉”等等。“巴达”是“描述过失”的意思。“巴达”的“达”的“阿” 是表达意思。在他方放上“察克热”，加上“阿姆”，就成了“巴达姆察克热”。 或者“巴达”加上后缀“尼”，表示“亚”的意思。“达”变成“伊”， 品质变成“埃”，“埃”变成“艾”，“察克热”放上，“阿姆”，“巴达扬察克热”。 还有，“巴达”加上后缀“萨”，重复。第一个“哈”变成“达”，前面的不明显。第一个“阿”变成了“伊”。 后面的“巴”变成“巴”，“达”变成“达”。然后变成“达”，放在“萨”的上面，就成了“比巴萨”。 放上“阿姆”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思）“察克热”，放长音，加上“姆”。“比巴萨姆察克热”。这个可以解释所有“阿特玛尼”的种类。 这里引用了“比、呼、布里、西”的重复词根都有“阿姆”或者没有。 这样说，这四个词根在他方词根后面加上“利特”后缀， 最初会变成重复，然后“阿姆”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）会变成中间的后缀。又说， 没有“阿姆”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的一方，重复之后会加上“纳帕”等， 不需要“克里、阿斯、布瓦”等行为。这里有些人认为“比”和“布里”都是双音节词， 所以会加上所有的十八个“纳帕”等。呼和西是表示自身意义的词。
English
of life. By changing the short A to a long A, it becomes "Putriya." In the other place, it is "Wa Bhuva," with "Am" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) placed in the middle. Put a long "M" sound. "Putriyam Wa Bhuva" means "son born before." Similarly, "Putriyam Wa Bhuva Du." "Putriyam Wa Bhuva Bhu" is used to explain the type. This is "Parasmai Pati." "Dupa Chash" means "to cook." The root "Cha" is added with the suffix "Sa," repeating the root "Cha," and the preceding "Ya" becomes "Yasai," which is "A Isa." The roots such as "Cha" are added with the suffix "Sa," and the root becomes two. The initial "A" becomes short "I," so it becomes "Pi." "Kuo" of "Cha" becomes "Chaka." "Kui" etc. become "Sashakasha," Combined, it becomes "Ksha." "Pipaksha" is placed on "Asa," and "Am" is added, becoming "Pipakshamaasa." Like this, it is the type explained above. "Varna" means "to describe the type." The words such as "Chura" are also like this. "Varna I," A becomes E, E becomes Ai, "Varnai," in the other place, put "Wa Bhuva," in the middle Add "Am," and it becomes "Varnayam Wa Bhuva." Similarly, "Varnayam Wa Bhuva Du," "Varnayam Wa Bhuva Bhu." 19-417 "Varnayamaasa," "Varnayam Chakara," etc. "Badha" means "to describe faults." The "A" of "Dha" of "Badha" expresses meaning. In the other place, put "Chakre," add "Am," and it becomes "Badham Chakre." Or "Badha" plus the suffix "Ni," which means "Ya." "Dha" becomes "I," The quality becomes "E," "E" becomes "Ai," "Chakre" is placed, "Am," "Badhayam Chakre." Also, "Badha" plus the suffix "Sa," repeat. The first "Ha" becomes "Dha," and the preceding one is not obvious. The first "A" becomes "I." The latter "Ba" becomes "Bha," and "Dha" becomes "Da." Then it becomes "Ta," and it is placed on top of "Sa," becoming "Bibhatsa." Put "Am" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) "Chakre," put a long sound, and add "M." "Bibhatsam Chakre." This can explain all types of "Atmani." Here, it is quoted that the repeated roots of "Bhi, Hu, Bhri, Si" all have "Am" or not. It is said that if these four roots are added with the "Lit" suffix after the root in the other place, Initially, it will become a repetition, and then "Am" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) will become the middle suffix. It is also said that The side without "Am" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), after repetition, will add "Napa" etc., There is no need for actions such as "Kri, As, Bhuva." Some people here think that "Bhi" and "Bhri" are both disyllabic words, So all eighteen "Napa" etc. will be added. Hu and Si are words that express their own meaning.
Tibetan
དང་པོ་དགུ་པོ་ཁོ་ན་འཇུག་ཟེར་རོ། ༈ །དེ་ལྟར་བྱིངས་བཞི་ལས་དང་པོ་ནི། ཉི་བྷཱི་འཇིགས་པ་ལའོ། །ཉ྄་རྟགས་དོན་ཨི་བརྗོད་དོན། བྱིངས་བྷཱི་ཞེས་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཙ་ ཀཱ་ར་བཞག གཉིས་བརྗོད་དང་པོ་ཐུང་ངུ་། ཛྷ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཛ་བ་སྟེ་བི་རུ་སོང་། བྷི་འོག་མ་ལ་ ཡོན་ཏན་ཨེ། ཨེ་ཨཡ྄། ཨཱམ྄་ཨཱ་ག་མ་བར་དུ་བྱིན། བི་བྷ་ཡཱཾ་ཙ་ཀཱ་ར། ༈ དེ་བཞིན་དུ་བི་བྷ་ ཡཱ་མཱ་ས། ༈ བི་བྷ་ཡཱཾ་བ་བྷཱུ་བ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཀྲྀ་ཨཱ་ས་བྷཱུའི་བྱིངས་རྣམས་ལ་རྐྱེན་ཎཔ྄་ སོགས་སྦྱོར་བའི་དང་པོ་དགུ་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་ལ། གཉིས་ཀའི་ཚིག་ཅན་དུ་འདོད་པ་ལྟར་ན། ཙ་ཀྲེ་ལ་སོགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང་ངོ་། ༈ །ཨཱམ྄་མི་འཇུག་པ་ལྟར་ན་བི་བྷཱི་ཞེས་པ་ཀུན་ལ་ གྲུབ་པར་བྱས། ཎཔ྄་པ྄་དང་ཎ྄་ཡལ་ཨ་ཞེས་པ་བཞག པིཏ྄་ཡིན་པས་ཨཱི་ལ་འཕེལ་བ་ཨཻ་བི་ 19-418 བྷཻ་བྱུང་ཨཱ་ཡ྄་སོ་སོར་དྲངས་པས། བིབྷཱི་ཡ། ཨ་ཏུས྄། བྷཱིའི་ཨི་ཡ྄ར་སོང་། བི་བྷྲ་ཡ྄་ཨ་ཏུས྄་ བྱུང་། ཡ྄་བྷ་གཉིས་ཀ་ཨ་ལ་དྲངས། བིབྷྱ་ཏུཿ ༈ ཨུས྄་ལའང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། བིབྷྱུཿ། ༈ ཐཔ྄་ ལ་ཨིཊ྄་བྱིན་ན་བྷཱི་ཡོན་ཏན་ཨེ་ཨཡ྄་དྲངས བི་བྷ་ཡི་ཐ། ༈ མ་བྱིན་ན། བྷཱི་ཡོན་ཏན་རྐྱེན་ལ་ དབྱངས་མེད་པས་ཨ་ཡ྄ར་མི་འགྱུར། བི་བྷེ་ཐ། ༈ ཨ་ཐུས྄་ལ་བྷཱིའི་ཨཱི་ནི་ཡ྄་དབྱངས་མེད་དུ་ བསྒྱུར་དྲངས་བི་བྷྱ་ཐུཿ། ༈ ཨ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ། བི་བྷྱ། ༈ ཎཔ྄་རྟིང་མ་ལ་པིཏ྄་ཀྱི་དབང་ དུ་བྱས་ན་གོང་དང་འདྲ། ཎིཏ྄་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡོན་ཏན། ཨེ་ཨཡ྄་བྱས་པས་བི་བྷ་ཡ། ༈ བ་མ་གཉིས་ལ་ཨིཊ྄་སྟེར། བྷཱིའི་ཨཱི་ནི་ཡ྄ར་བསྒྱུར་བིབྷྱི་བ། ༈ བི་བྷྱི་མ། ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ བྱིངས་བྷཱིའི་སྐབས་འདིར། ཎཔ྄་དང་པོ་ལ་འཕེལ་བ། ཎཔ྄་ཕྱི་མ་ལ་འཕེལ་བ་དང་ཡོན་ཏན་ གདམ་ཁ། ཐཔ྄་ལ་ཡོན་ཏན་ངེས་པར་བྱེད། ཨིཊ྄་དམ་ཁ་བ་དང་མ་ལ་ཨིཊ྄། ཨ་ཏུས྄། ཨུས྄། ཨ་ཐུས྄། ཨ་སྟེ་བཞི་གདོད་ནས་དབྱངས་རྐྱེན་ཡིན། བ་དང་མ་གཉིས་ལའང་ཨིཊ྄་འཇུག་ པས། བཅོས་མའི་དབྱངས་རྐྱེན་དུ་སོང་། དེ་ལྟར་དྲུག་པོ་དེ་ལ་བྱིངས་མཐའི་ཨཱི་རིང་པོ་ཡ྄་ དབྱངས་མེད་དུ་བསྒྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ཀའི་ཚིག་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་བི་བྷྱེ་ལ་ སོགས་པ་སྟེ། གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཅན་བཞི་ལ་ཨིཊ྄་ཡང་འཇུག་གོ ༈ །བྱིངས་གཉིས་བ་ཧུ་ སྦྱིན་པ་དང་ཟ་བ་ལའོ། །ཧུ་ཞེས་པ་བཞག ཕ་རོལ་ཙ་ཀཱ་ར་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་བརྗོད་ཧུ་ ཐོག་མ་ནི་ཀུ་ཧ་ཞེས་པས་ཧ་ཛྷ་དེ་ཛ་རུ་བསྒྱུར་བས་ཛུ་ཛུ་ཏུ་བྱུང་། བར་དུ་ཨཱམ྄། ཧུ་
Chinese
据说只有前九个会加入。༈。如此，在四个词根中，第一个是： ཉི་བྷཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是关于恐惧的。ཉ྄་是标记，意思是ཨི་。词根是བྷཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在它之后放置ཙ་ཀཱ་ར་。双重表达的第一个是短的。ཛྷ་པ་等变成ཛ་བ་，即变为བི་。在后面的བྷི་上添加 गुण（ गुण，guṇa， गुण）。ཨེ་变为ཨཡ྄。ཨཱམ྄在ཨཱ་ག་མ་之间给出。བི་བྷ་ཡཱཾ་ཙ་ཀཱ་ར། ༈ 同样地，བི་བྷ་ ཡཱ་མཱ་ས། ༈ བི་བྷ་ཡཱཾ་བ་བྷཱུ་བ། 等等，对于ཀྲྀ་、ཨཱ་ས་、བྷཱུའི་词根，连接ཎཔ྄་ 等后缀的最初九个是确定的。如果想要两个词， 那么ཙ་ཀྲེ་等十八个也是。༈。如果不加入ཨཱམ྄，那么བི་བྷཱི་就全部 完成了。ཎཔ྄་、པ྄་和ཎ྄་消失，留下ཨ་。因为是པིཏ྄་，所以ཨཱི་增长为ཨཻ་，བི་ 19-418 བྷཻ་出现，ཨཱ་ཡ྄་分别引导。བིབྷཱི་ཡ། ཨ་ཏུས྄། བྷཱིའི་ཨི་变为ཡ྄། བི་བྷྲ་ཡ྄་ཨ་ཏུས྄་ 出现。ཡ྄་和བྷ་都引导到ཨ་。བིབྷྱ་ཏུཿ ༈ 对于ཨུས྄，也与之相同。བིབྷྱུཿ། ༈ 如果给ཐཔ྄་ ཨིཊ྄，那么བྷཱི་ गुण（ गुण，guṇa， गुण）ཨེ་和ཨཡ྄引导，བི་བྷ་ཡི་ཐ། ༈ 如果不给，那么བྷཱི་ गुण（ गुण，guṇa， गुण）因为后缀没有 元音，所以不会变成ཨ་ཡ྄་。བི་བྷེ་ཐ། ༈ 对于ཨ་ཐུས྄，བྷཱིའི་ཨཱི་转换为没有元音的ཡ྄་， 引导བི་བྷྱ་ཐུཿ། ༈ 对于ཨ་也与之相同。བི་བྷྱ། ༈ 如果将后面的ཎཔ྄་视为པིཏ྄་， 那么与上面相同。如果视为ཎིཏ྄་，那么 गुण（ गुण，guṇa， गुण）。做了ཨེ་和ཨཡ྄་，所以བི་བྷ་ཡ། ༈ 对于བ་和མ་两个给予ཨིཊ྄。བྷཱིའི་ཨཱི་转换为ཡ྄་，བིབྷྱི་བ། ༈ བི་བྷྱི་མ། 就是这样。如此， 对于词根བྷཱིའི་情况，对于第一个ཎཔ྄་是增长，对于后面的ཎཔ྄་是增长和 गुण（ गुण，guṇa， गुण） 的选择。对于ཐཔ྄་，确定要做 गुण（ गुण，guṇa， गुण）。ཨིཊ྄་是དམ་ཁ་，对于བ་和མ་给予ཨིཊ྄。ཨ་ཏུས྄། ཨུས྄། ཨ་ཐུས྄། ཨ་这四个从一开始就是元音后缀。对于བ་和མ་两个也加入ཨིཊ྄， 所以变成了人为的元音后缀。如此，对于这六个，词根末尾的长ཨཱི་转换为没有元音的ཡ྄་。如果视为两个词， 那么བི་བྷྱེ་等等。对于第一个有清晰标记的四个也加入ཨིཊ྄。༈。两个词根是བ་ཧུ་， 关于给予和吃。留下ཧུ་。在它之后是ཙ་ཀཱ་ར་等等。双重表达的第一个ཧུ་ 是，因为是ཀུ་ཧ་，所以ཧ་ཛྷ་转换为ཛ་，所以出现ཛུ་ཛུ་ཏུ་。在中间是ཨཱམ྄。ཧུ་
English
It is said that only the first nine are included. ༈. Thus, of the four roots, the first is: ཉི་བྷཱི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is about fear. ཉ྄་ is the marker, meaning ཨི་. The root is བྷཱི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). After it, place ཙ་ཀཱ་ར་. The first of the double expressions is short. ཛྷ་པ་ etc. become ཛ་བ་, i.e., become བི་. Add to the following བྷི་ गुण ( गुण, guṇa, गुण). ཨེ་ becomes ཨཡ྄. ཨཱམ྄ is given between ཨཱ་ག་མ་. བི་བྷ་ཡཱཾ་ཙ་ཀཱ་ར། ༈ Similarly, བི་བྷ་ ཡཱ་མཱ་ས། ༈ བི་བྷ་ཡཱཾ་བ་བྷཱུ་བ། etc., for the roots of ཀྲྀ་, ཨཱ་ས་, བྷཱུའི་, the first nine connecting ཎཔ྄་ etc. suffixes are definite. If you want two words, then ཙ་ཀྲེ་ etc. are also eighteen. ༈. If ཨཱམ྄ is not included, then བི་བྷཱི་ is all completed. ཎཔ྄་, པ྄་ and ཎ྄་ disappear, leaving ཨ་. Because it is པིཏ྄་, ཨཱི་ grows to ཨཻ་, བི་ 19-418 བྷཻ་ appears, ཨཱ་ཡ྄་ leads separately. བིབྷཱི་ཡ། ཨ་ཏུས྄། བྷཱིའི་ ཨི་ becomes ཡ྄། བི་བྷྲ་ཡ྄་ ཨ་ཏུས྄་ appears. ཡ྄་ and བྷ་ both lead to ཨ་. བིབྷྱ་ཏུཿ ༈ For ཨུས྄, it is the same. བིབྷྱུཿ ༈ If you give ཨིཊ྄ to ཐཔ྄་, then བྷཱི་ गुण ( गुण, guṇa, गुण) ཨེ་ and ཨཡ྄ lead, བི་བྷ་ཡི་ཐ། ༈ If not given, then བྷཱི་ गुण ( गुण, guṇa, गुण) because the suffix does not have a vowel, it will not become ཨ་ཡ྄. བི་བྷེ་ཐ། ༈ For ཨ་ཐུས྄, བྷཱིའི་ ཨཱི་ is converted to ཡ྄ without a vowel, leads བི་བྷྱ་ཐུཿ། ༈ For ཨ་ it is the same. བི་བྷྱ། ༈ If the latter ཎཔ྄་ is regarded as པིཏ྄་, then it is the same as above. If it is regarded as ཎིཏ྄་, then गुण ( गुण, guṇa, गुण). ཨེ་ and ཨཡ྄ are done, so བི་བྷ་ཡ། ༈ For བ་ and མ་ two give ཨིཊ྄. བྷཱིའི་ ཨཱི་ is converted to ཡ྄, བིབྷྱི་བ། ༈ བི་བྷྱི་མ། That's it. Thus, for the case of the root བྷཱིའི་, for the first ཎཔ྄་ is growth, for the latter ཎཔ྄་ is growth and गुण ( गुण, guṇa, गुण) choice. For ཐཔ྄་, it is determined to do गुण ( गुण, guṇa, गुण). ཨིཊ྄ is དམ་ཁ་, for བ་ and མ་ give ཨིཊ྄. ཨ་ཏུས྄། ཨུས྄། ཨ་ཐུས྄། ཨ་ these four are vowel suffixes from the beginning. For བ་ and མ་ two also join ཨིཊ྄, so it becomes an artificial vowel suffix. Thus, for these six, the long ཨཱི་ at the end of the root is converted to ཡ྄ without a vowel. If it is regarded as two words, then བི་བྷྱེ་ etc. For the first four with clear markers, ཨིཊ྄ is also added. ༈. The two roots are བ་ཧུ་, about giving and eating. Leave ཧུ་. After it is ཙ་ཀཱ་ར་ etc. The first ཧུ་ of the double expression is, because it is ཀུ་ཧ་, ཧ་ཛྷ་ is converted to ཛ་, so ཛུ་ཛུ་ཏུ་ appears. In the middle is ཨཱམ྄. ཧུ་