Tibetan
ཞིང་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །འཛམ་གླིང་ནོར་གྱི་{ཁེངས་[ཁོངས་]པ་སྦྱིན་པ་ཡང་། ། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་རུ་མ་ངེས་ལ། །ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རྒྱལ་བའི་སྐུ་བཞེངས་ནའང་། །རིམ་ གྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ངེས་པར་གཞོལ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་པ་ནི། ། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་རབ་གཙོ། །བསྟན་པ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱུར་པ་ལ། ། སྐུ་གཟུགས་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་མེད། །ཆ་ཚད་ཕུན་ཚོགས་ནང་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། ། ཀླ་ཀློ་རྣམས་ནི་སྐུ་གཟུགས་མཐོང་ན་ཁྲོ། །མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་བཀུར་བ་མེད། །སྐུ་ གཟུགས་མཆོད་དང་རི་མོར་བགྱིས་པ་ལས། །བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་རྒྱལ་བས་ གསུངས། ། ༄། །རི་མོ་ལ་མཁོ་བའི་རྣམ་གྲངས་འགའ་ཞིག་བཤད་པ། ༈ ད་ནི་རི་མོ་ལ་མཁོ་བའི་རྣམ་གྲངས་འགའ་ཞིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་སང་ཕལ་ ཆེར། སངས་རྒྱས་རབ་བྱུང་གི་ཆ་བྱད་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་ལ་ ལོངས་སྐུ་ཞེས་ཟེར་མོད། གཉིས་ཀ་ལ་གཉིས་ཀ་ཡོད་པས་བརྡ་ཆད་དེ་མི་ལེགས་ལ། བདེ་ མཆོག་སོགས་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་ཤིན་ཏུ་སྐེམ་པར་འདོད་པ་ཡང་མི་ལེགས་སོ། ། དེས་ན་རབ་བྱུང་གི་རྣམ་པ་ལ་ཆགས་བྲལ་གྱི་སྐུ་དང་། ཞི་བ་རྒྱན་ཅན་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ 18-440 བའི་ཆ་བྱད་དང་། ཞི་བ་རྒྱན་མེད་ལ་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་དང་རིགས་ངན་གྱི་ཆ་བྱད་གཉིས་ ཡོད་ཅིང་། བདེ་དགྱེས་དུས་འཁོར་སོགས་ཧེ་རུ་ཀ་སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་དང་། ཐལ་མོ་དགུ་པའི་ ཁྲོ་བོ་ལ་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཕལ་པའམ། སེམས་དཔའི་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འཇམ་དབྱངས་ དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ལྟ་བུ་སེམས་དཔའ་ མཆོག་དང་། དེ་དག་གི་སྒོས་ཀྱི་འཁོར་ཞི་བ་ཕོ་མོ་ལ་བྱང་སེམས་ཕལ་པ་དང་། དམར་ནག་ འཇིགས་གསུམ་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། ལྷ་མོ་རེ་ མ་ཏི་ལ་སོགས་པ་ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་ཞེས་ཐ་སྙད་སྦྱོར་དགོས་ལ། དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པ་ཞེས་པ་ གཞུང་ཚད་ལྡན་ལས་མ་བཤད་ཀྱང་། དྲང་སྲོང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ པས། སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་ཟེར་བའི་དོན་ཡིན་ལ། གཞན་ཁྲོ་བོ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ཁྲོས་པ་དང་། སྲིན་པོ་ཁྲོས་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་ཁྲོས་པ་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་ཉམས་ཐ་དད་པར་ དགོས་པར་བོད་རྣམས་འདོད་ཀྱང་ངེས་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་ ཞབས་བརླ་སྟེང་དུ་བསྣོལ་བ་གཡོན་པ་གཡ
Chinese
亦成田地。 遍赡部洲财宝施， 然非定为无上菩提因。 若人造立芥子许， 如来之像渐趋菩提果。 是故造立如来像， 乃为福德资粮中最胜。 此教以外余外道， 无有相好圆满之佛像。 相好圆满乃内教特征， 外道见像嗔怒不敬重。 塑像绘画作供养， 如来亲言能获大福德。 ༄། །略说绘画所需之类别。 ༈ 今略说绘画所需之类别。 如今大多，将佛陀出家之装束称为化身，将转轮王的装束称为报身。然二者皆具二身，故此术语不佳。又认为胜乐金刚等是仙人忿怒相，故欲将其画得极为消瘦，亦不甚妥当。 是故，出家之形相为离贪之身，寂静具饰者为转轮王之装束，寂静无饰者则有仙人之装束与劣种之装束二种。胜乐、喜金刚、时轮金刚等嘿汝嘎为佛陀忿怒相，九面忿怒尊为嬉戏忿怒尊或称心之忿怒尊。文殊、观音、普贤等如八大近子般为大菩萨，彼等各自之眷属寂静男女为普通菩萨。红黑怖畏三尊马头明王等为忿怒明王，大黑天、吉祥天母等为使者侍从，应如是安立名称。虽未见于具量之经论中说仙人忿怒相，然仙人乃佛陀之名号，故其意为佛陀忿怒相。此外，藏人虽认为忿怒尊有药叉忿怒、罗刹忿怒、阎罗忿怒等差别，并需于形象上有所不同，然实未见有何必要。又，金刚跏趺坐乃双足交叠于腿上，左
English
It also becomes a field. Even if one gives away treasures filling the entire Jambudvipa, It is not necessarily a cause for unsurpassed enlightenment. However, even if one builds a Buddha statue the size of a mustard seed, One will gradually strive towards the supreme enlightenment. Therefore, building a Buddha statue, Is the most excellent among the accumulations of merit. Those who are outside of this teaching, Do not have Buddha statues with perfectly pure characteristics. Having perfect characteristics is a unique feature of the inner teachings, Outsiders become angry and disrespectful when they see statues. The Buddha himself spoke of obtaining great merit from Making offerings to statues and paintings. ༄། །Briefly explaining some categories needed for painting. ༈ Now, let's briefly explain some categories needed for painting. Nowadays, most people refer to the attire of a Buddha who has renounced the world as a Nirmanakaya, and the attire of a Chakravartin as a Sambhogakaya. However, both have both, so that terminology is not good. Also, it is not appropriate to want to paint deities like Chakrasamvara as extremely emaciated, saying that they are wrathful sages. Therefore, the appearance of a renunciate is a body free from attachment, a peaceful figure with ornaments is the attire of a Chakravartin, and a peaceful figure without ornaments has two types of attire: the attire of a sage and the attire of a low-born person. Hevajra, Heruka, Kalachakra, etc., are wrathful Buddhas, and the nine-faced wrathful deity is a playful wrathful deity or a mind wrathful deity. Manjushri, Avalokiteshvara, Samantabhadra, etc., are like the eight close sons, great Bodhisattvas, and their respective peaceful male and female retinues are ordinary Bodhisattvas. Red-black terrifying three deities, Hayagriva, etc., are wrathful kings, Mahakala, Shri Devi, etc., are messengers and servants, and names should be established in this way. Although the wrathful appearance of a sage is not mentioned in authoritative scriptures, a sage is a name of the Buddha, so it means the wrathful appearance of the Buddha. In addition, although Tibetans believe that there are differences in wrathful deities such as Yaksha wrathful, Rakshasa wrathful, and Yama wrathful, and that they need to be different in appearance, it is not seen as necessary. Also, the vajra posture is when the feet are crossed on the thighs, the left
Tibetan
ས་པས་མནན་པ་ཡིན་ལ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ ཀྲུང་ནི། གཅིག་གི་བྱིན་པའི་སྟེང་དུ་གཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཞབས་མགོ་བཞག་པ་དང་། པདྨའི་སྐྱིལ་ ཀྲུང་ནི་ཞབས་མཐིལ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་དང་། གཡས་བརྐྱང་དང་གཡོན་བརྐྱང་ནི་མཐོ་ལྔར་ བརྐྱང་པ་ཞེས་འདོད་ཀྱང་འདི་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། སྔོན་དུས་བཞེངས་པའི་རྒྱ་བལ་གྱི་ལྷ་ཁུང་ མ་འགའ་ཞིག་མཐོ་བདུན་དུ་བརྐྱང་བ་ཡང་མཐོང་ངོ་། །གང་བསྐུམ་པའི་ཕྱོགས་འགྲེང་ ཐབས་སུ་འདྲི་བར་མི་བྱ་སྟེ། བརླ་ནི་ཐད་ཀའམ་སེགས་སུ་འདྲི་དགོས་ལ། རྗེ་ངར་ནི་ཐུར་ ལྟས་སུ་བྲིས་ན་ལེགས་སོ། །མཉམ་པའི་སྟབས་ནི། ཞབས་མགོ་གཉིས་ལ་བར་མཚམས་ མེད་པ་ལྟར་བཤད་ཀྱང་ངེས་པ་མེད་མོད། བར་མཐོ་གང་ལས་ཆེ་བ་མི་བྱ་ཞིང་མཉམ་པར་ བཞེངས་པ་ཡིན་ལ། ས་གའི་སྟབས་ནི་བར་ཐག་ཁྲུ་གང་ཙམ་བཞག་ནས། ཞབས་མགོ་ 18-441 གཡས་གཡོན་ཏུ་བསྟན་པ་དང་། རོལ་སྟབས་ལ་གཉིས་ལས་བཞེངས་པ་ནི་ཞབས་གཅིག་ དྲང་པོར་བཙུགས་པའི་བོལ་གོང་ལ། གཅིག་ཤོས་ཀྱི་རྟིང་པ་གཏད་པ་ཡིན་ཅིང་བཞུགས་པ་ ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲ་བ་ལས། ཞབས་གཅིག་གི་སོར་མོ་ལ་གཅིག་ཤོས་ཀྱི་ རྟིང་པ་དང་བྱིན་པའི་མཚམས་གཏད་པ་ཙམ་མོ། །བཞེངས་བཞུགས་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ གཡས་གཡོན་གྱི་རོལ་སྟབས་གཉིས་ཀ་ཡོད་དོ། །ཟླུམ་པོའི་སྟབས་ནི་རྟིང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་ དུ་མཐོ་གང་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཞག་ནས། པུས་མོ་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་འབུར་ འབུར་པོ་ངང་བའི་གཤོག་པ་ལྟར་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་འཕོངས་ས་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་སྨད་ པ་ནི་རུས་སྦལ་གྱི་རྐང་སྟབས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་པུས་མོ་གཉིས་མདུན་དུ་ཅུང་ཟད་ཕྱོགས་པ་ ནི་བྱ་རོག་གི་འདུག་སྟངས་སོ། །རྐང་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པུས་མོ་འབུར་བ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་ རྒྱབ་ཏུ་བཏེགས་ནས་ལུས་ཅུང་ཟད་མདུན་དུ་འདུད་པ་ནི། བུང་བའི་རྐང་སྟབས་སོ། །ཏཎྜ་ བའི་རྐང་སྟབས་ནི། དེང་སང་གར་སྟབས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། འདི་ལ་གཅིག་བརྐྱང་པའི་བརླ་ ལ་གཅིག་ཤོས་ཀྱི་རྐང་མཐིལ་སྦྱོར་བར་བཤད་པ་ནི། མི་རྣམས་གར་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ པ་ཡིན་ཏེ། རྡེག་འཆོས་པར་གྱུར་གྱི་དོགས་པས་སོ། །ལྷ་སྐུ་འདྲི་བ་ལ་དེ་ལྟར་མི་མཛེས་ཏེ། དེས་ན་སྔོན་བྲིས་འབུར་ཁུངས་མ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན། ཞབས་གཅིག་གི་སོར་རྩེའམ་ བྲང་པས་གདན་མནན་ཅིང་། ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཞབས་སོར་བྱིན་པའི་དབུས་དང་། རྟིང་པ་བརླའི་ ཕྱོགས་ལ་བསྟན་ཀྱང་། བརླ་དང་རྟིང་པ་མ་རེག་པར་བྱ་ཞིང་། ཞབས་གཉིས་ཀར་ལྷོད་ཉམས་ སུ་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་
Chinese
是被垫子压住的。菩萨的跏趺坐是，一只脚的脚背放在另一只脚的脚掌上；莲花跏趺坐是脚底并拢；右伸和左伸是伸展到五指高，虽然这样认为，但对此没有定论。因为以前建造的汉藏和尼泊尔的一些神殿，也见到过伸展到七指高的。不应询问哪边弯曲以便站立，大腿应该画成直的或倾斜的，膝盖画成俯视的样子比较好。并立的姿势是，虽然说两脚之间没有间隔，但也没有定论，不要超过一指高，要并排站立。萨嘎的姿势是，间隔一拃左右，脚尖指向左右。舞蹈姿势有两种，站立的是一只脚直立，另一只脚的脚后跟抵在胫骨上，坐着和半跏趺坐几乎一样，只是把一只脚的脚趾抵在另一只脚的脚后跟和脚背的交界处。站立和坐姿都有左右两种舞姿。圆形姿势是两脚后跟之间放一指高等适合的高度，两膝盖向左右鼓起，像天鹅的翅膀一样。在那上面臀部稍微不接触地面是乌龟的脚姿。在那上面两膝盖稍微朝前是乌鸦的坐姿。一只脚膝盖鼓起，一只脚向后抬起，身体稍微向前弯曲是蜜蜂的脚姿。坦达瓦的脚姿是，现在被称为舞蹈姿势，对此，据说一只脚伸直的大腿上，另一只脚的脚底要贴合，这是按照人们跳舞的方式来说的，因为担心会摔倒。画神像那样不好看，因此要像以前的绘画和浮雕原本那样，一只脚的脚尖或脚背压住垫子，另一只脚的脚趾朝向脚背的中间，脚后跟朝向大腿的方向，但不要让大腿和脚后跟接触，两只脚都要放松，这样才非常好看。
English
It is pressed by the cushion. The Bodhisattva's lotus position is: one foot's instep is placed on the other foot's sole; the lotus position is with the soles of the feet joined together; right extension and left extension are said to be extended to five finger-widths high, although this is the opinion, there is no certainty about it. Because some of the Han-Tibetan and Nepalese temples built in the past have also been seen to extend to seven finger-widths high. One should not ask which side is bent in order to stand up, the thighs should be drawn straight or slanted, and it is better to draw the knees as if looking down. The standing posture is, although it is said that there is no gap between the two feet, there is no certainty, do not exceed one finger-width high, and stand side by side. The Saga posture is, leaving a gap of about one span, the toes pointing to the left and right. There are two dance postures, standing is with one foot upright, the other foot's heel against the shin, sitting is almost the same as half-lotus position, only the toes of one foot are against the junction of the other foot's heel and instep. Both standing and sitting postures have both left and right dance postures. The round posture is to put one finger-width or other suitable height between the two heels, and the two knees bulge to the left and right, like the wings of a swan. On top of that, the buttocks slightly not touching the ground is the turtle's foot posture. On top of that, the two knees slightly facing forward is the crow's sitting posture. One foot's knee bulges, and one foot is raised back, the body slightly bent forward is the bee's foot posture. The Tandava foot posture is, now called the dance posture, for this, it is said that on the thigh of one foot extended straight, the sole of the other foot should be attached, this is according to the way people dance, because of fear of falling. It is not good to draw the deity like that, therefore, like the original paintings and reliefs of the past, the toe or instep of one foot presses the cushion, the toes of the other foot face the middle of the instep, and the heel faces the direction of the thigh, but do not let the thigh and heel touch, both feet should be relaxed, so it is very beautiful.