Tibetan
འི་དོ་ཤལ་ལ་ཕལ་ཆེར་ཕྲག་ཤལ་དུ་བྱ་བ་དང་། སྐེ་ལ་དཀོན་པའང་ཡོད་ལ། རྐང་གདུབ་ བྱིན་པར་འཆིང་བ་དང་། བོལ་གོང་དུ་འཆིང་བ་གཉིས་ཡོད་པ་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་གཡེར་ཀའི་ ཕྲེང་བ་ཅན་དུ་བྱེད། འོག་པག་ཞེས་པ་སྐ་རགས་ཀྱི་རྒྱན་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལས་དྲ་ཕྱེད་འཕྱང་བ་ སྨད་རྒྱན་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནའང་། བལ་པོ་དང་བོད་པ་རྣམས་གར་བྱེད་པའི་སྨད་རྒྱན་ཁྲོམ་ ཤོགས་རྒྱང་རྒྱག་ལྷུར་ལེན་པ་ལྟར་དྲ་ཕྱེད་མཐུག་ལ་རིང་པ་འདི་ལྟ་བུ་མི་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་དྲ་ཕྱེད་འདྲ་བ་བྱ་ལ། རུས་རྒྱན་ཡིན་ན་སྲོག་ཤིང་རུས་འཕྲེང་རིང་བ་རྩེ་མོ་ལ་དྲིལ་ བུ་གཡེར་ཁ་དཔྱངས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལ་ནི་འོག་པག་ཉིད་ལ་དྲིལ་ཆུང་འཕྱང་བ་ ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྔོན་གྱི་རི་མོ་བ་རྣམས་ན་རེ། རྣ་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་ལག་གདུབ་གསུམ། །བརྗི་ བརྗི་འདྲ་ཅིག་འདོད་པ་ཡིན། །དབུ་རྒྱན་དཔུང་རྒྱན་རྐང་གདུབ་སྐྱེད། །ཡང་ཡང་འདྲི་ཅིག་ འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཕྱག་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ། རལ་གྲི་ཁྲུ་གང་བ་སོགས་ཆ་ཚད་ ངེས་པ་ཅན་རྒྱ་གཞུང་འགའ་རེ་ནས་བཤད་པ་ཡོད་ཀྱང་། ངེས་པར་དགོས་པ་མ་ཡིན་ལ། ངོས་འཛིན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྭ་བཞི་དབུས་རྭ་ ལ་ཨེན་མ་རེག་ཙམ་ཡིན་ལ། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྭ་བཞི་པོ་ཤིན་ཏུ་ཁ་འགྱེས་པ་ཡིན་ཅིང་། གང་ ནི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་རིང་པོ་རྩེ་མོ་ཏོག་ཅན་རྩེ་སྦོམ་པོ་ཞིག་ཡིན་ལ། སྐྱེ་བ་ལྔ་པའི་དུང་ནི་ དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ་ལོ། །མདུང་དང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་རྒྱ་བོད་གཉིས་ བཀོད་པ་མི་མཐུན་ཡང་། རང་རང་ལུགས་བཞིན་བྱས་པས་འགལ་བ་མེད། ཆུ་གྲི་ཞེས་པ་གྲི་ ཐུང་ཡིན་པ། སོ་གཅིག་པ་དང་སོ་གཉིས་པ་སྟེ་རིགས་གཉིས་རྒྱ་གར་ནས་འབྱུང་ལ། བོད་ ལུགས་ལྟར་ན། རྐང་གྲིའོ། །ཤཀ་ཏི་ནི་མདུང་སོ་དགྲ་སྟ་ཁ་ཡོད་པའི་མདུང་ཐུང་ཡིན་ལ། བི་ རྡི་པ་ལའི་འཕང་མདུང་ནི་རྩེ་མོ་རྣོ་བ་མདུང་སོ་འདྲ་བ། ཡུ་བ་ལ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཕོན་ཅན་ནོ། ། གཏུན་ཤིང་ནི་ཤིང་སྐེད་ཉག་རྩེ་གཉིས་ཟླུམ་པ་འབྲས་བརྡུང་བ་སོགས་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ 18-444 གཅིག་པ་ཞེས་པ་ལ་རིགས་གཉིས་ཏེ་ཨེ་ཀ་སཱུ་ཙི་ཀ་བཛྲ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱོགས་ ཀྱི་རྭ་བཞི་བཅད་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཀ་ཎཱ་ཡ་ཞེས་པ་མདུང་ཐུང་ངམ་མདུང་ཕྱེད་པའམ། ལྕགས་ མདུང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་དོན་གཅིག་ལ། གཡུལ་འཐབ་པའི་ཚེ་གླང་པོ་ ཆེའི་མགོ་བོར་བསྣུན་པ་ལ་དགོས་པ་སྟེ། ཡུ་བ་འདོམ་གང་ཙམ་ལ་སྟོད་སྨད་གཉིས་ཀར་དུ་ ཟླུམ་པོ་འཁོར་ལོ་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་ནས་མདུང་སོ་ཁྲུ་གང་ཙམ་པ། རྩ་བ་སྦོམ་ཞིང་རྩེ་མོ་བྱིན་ གྱིས་ཕྲ་བ། གཟོང་ཁ་ཡོད་པའོ། །ཐོད་ཚལ་གྱི་ཁ་ཕོར་དང་། ཙ་ཤ་ཀ་དང་། བཤོར་ཐོད་ རྣམས་དོན་གཅིག་སྟེ། རྩེ་ཐོད་བྲེགས་པ་སྔགས་རྙིང་མ་པའི་བྷན་དྷ་འདྲ་བའོ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ། ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་མཚན་ལ་རྩེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའང་བཤད། གཞན་སྤྱི་ལྡོག་ ནས་རྡོ་རྗེ་དང་མི་མགོ་སོགས་ཀྱིས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་ཡིན་པས། སྔགས་པ་བླུན་པོ་དང་། རྟོགས་ལྡན་བླུན་པོ་འགའ་རེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། ཐུག་ལྕགས་རྩེ་གསུམ་ལ་འདོད་པ་ ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་ལོ། །ཌ་མ་རུ་ནི་སྐེད་གཡོགས་དང་དྲ་བ་མེད་པའི་ཡུ་བ་ཅན་ནམ། དྲ་བ་ཅན་ ལ་སྐེད་གཡོགས་རྒྱབ་པ་ཡུ་བ་མེད་པ་སྟེ། དར་འཕན་འདོགས་པ་ནི་བོད་ཀྱི་མཛེས་ཆོས་ཏེ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བརྙན་གྱི་ཕྱག་མཚན་ལ་ནི་མི་དགོས་ལ། བཟོ་རྩེད་དང་བོད་ཀྱི་བླ་ མ་སོགས་ལ་བྱའོ། །རྫ་རྔ་ནི་ཟོ་དཔངས་ཁྲུ་གཉིས་ཙམ་ཡོད་ན། དབུས་ཀྱི་ལྡིར་བའི་ཆ་ལ་ བསྐུམ་ཁྲུ་ཙམ། ཁ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱ་ལ་རྐང་གང་ངམ། དེ་ལས་ཆུང་ཙམ་ཡོད་པ། ཟོ་དཔངས་ལ་ ཆ་གསུམ་དུ་བཏང་བའི་མཚམས་ནས། ཐི་གུ་བཏགས་ཏེ་སྐེ་ལ་གོན་པའོ། །རྔ་ཟླུམ་ནི་ཀུ་ཕོར་ ལ་རྔ་ལྤགས་གཡོགས་པ་ལྟ་བུ་བཤམ་དུ་བུ་ག་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ། རྔ་བོ་ཆེ་ནི་བོད་ཀྱི་མཆོད་ལྔ་ འདྲ་བ་ལས་ཟོ་དཔངས་མཐོ་བ་ཞིག་གོ །རྔ་པ་ཊ་ཧ་ནི་ཌ་མ་རུ་ལྟར་སྐེད་ཉག་ལ་དྲ་བ་ གཡོགས་པ་ཟོ་དཔངས་ཀྱི་ཕྱེད་ཁའི་རྒྱ་ལ་ཡོད་པའོ། །རྔ་ཌྷ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟོམ་གྱི་ཁ་ལ་རྔ་ ལྤགས་ཕུབ་པ་འདྲ་བ། འོག་ཏུ་བུ་ག་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པ། གཡས་གཡོན་དུ་ལུང་ཡོད་པ་ 18-445 སྟེ། ཟངས་ལས་བྱས་པའོ། །ཕེ་ཊ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རལ་གྲི་སོ་གཉིས་མ་འདྲ་རུང་ལ་འཁྱོག་ པོའོ། །ཕུབ་ཟླུམ་ནི་བསེ་ཕུབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། ཕུབ་ཟླུམ་ཡུ་བ་ཅན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་ཁ་ བྲེགས་པ་འདྲ་བའི་ལག་ཕུབ་སྟེ། ནང་དུ་ཡུ་བ་འཕྲེང་ཀ་ལྟ་བུ་ཡོད་པའོ། །ཕུབ་རིང་ནི་གྲུ་བཞི་ ནར་ཐབས་ཅན་ནི། བྷོ་ཀང་ནི་ཟངས་དུང་ངོ་། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མཁས་པ་ལ་འདྲི་ཞིང་ མཁས་པའི་ལག་རྗེས་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། མཐའ་དག་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་ངོ་། །ཡང་དེ་དག་ལ་ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དང་བྱ་སྤྱོད་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་འདྲི་ བའི་ཚེ། གཙང་སྦྲ་དང་བཅས་ཤིང་། བསྙེན་གནས་ཡང་དག་པར་བླང་བ་དང་། གསང་ སྔ
Chinese
至于项链，大多做成肩饰，也有少数是戴在脖子上的。脚镯有系在脚踝和系在胫骨上的两种，女神们佩戴的是带有铃铛的串珠。腰饰是一种腰带上的装饰，从腰饰上垂下来的半网状装饰被称为下裙饰。但是，尼泊尔人和藏族人在跳舞时所穿的下裙饰，像市场上的那种厚重而长的半网状装饰是不应该做的，应该做成坛城的半网状。如果是骨饰，则用长长的脊椎骨串珠，顶端悬挂着铃铛。如果是珍宝饰品，则在腰饰上悬挂小铃铛。对此，以前的画师们说：耳饰、颈饰、手镯三者，想要相似的式样。头饰、臂饰、脚镯等，想要反复询问（式样）。关于法器的区别，虽然有些汉文典籍中提到一肘长的剑等有确定的尺寸，但并非必须如此。稍微介绍一下识别方法：最初的金刚杵是红色的金刚杵，四面有角，中间的角几乎不接触。忿怒尊的金刚杵是四个角非常张开的。鑯是白色的长手杖，顶端有突起，顶端较粗。五生的海螺是右旋的白色海螺。矛和剑等很多器物，汉藏两地的制作方式不同，但按照各自的传统制作并没有冲突。“水刀”指的是短刀，有单刃和双刃两种，产自印度。按照藏族传统，就是胫刀。夏克提是一种矛头，是带有敌斧刃的短矛。毗地巴拉的投掷矛是一种顶端锋利的矛，类似于矛头，手柄上装饰着孔雀羽毛。捣杵是一种腰部细，两端圆的木杵，用于捣米等。单尖金刚杵有两种，即Eka-sucika-vajra（梵文：Ekasūcīka-vajra，梵文罗马拟音：Ekasūcīka-vajra，汉语字面意思：单针金刚杵），类似于截断了五尖金刚杵的四个侧面的角。Kanya（梵文：Kaṇāya，梵文罗马拟音：Kaṇāya，汉语字面意思：迦那耶）指的是短矛或半矛，或者翻译成铁矛单尖金刚杵，这些都是一个意思。在战斗时，用来刺击大象的头部。
English
As for necklaces, they are mostly made as shoulder ornaments, and there are also a few that are worn on the neck. Anklets are of two types: those tied on the ankles and those tied on the shins. Goddesses wear beaded strands with bells. The 'og pag' is a decoration on the belt, and the semi-net-like decoration hanging from the 'og pag' is known as the lower skirt ornament. However, the lower skirt ornaments worn by Nepalese and Tibetan dancers, like the thick and long semi-net-like decorations found in the market, should not be made. They should be made like the semi-net of a mandala. If it is a bone ornament, then long spinal bone beads are used, with bells hanging at the top. If it is a jewel ornament, then small bells are hung on the 'og pag' itself. Regarding this, the former painters said: Ear ornaments, neck ornaments, and bracelets, one wants similar styles. Head ornaments, arm ornaments, and anklets, one wants to inquire repeatedly (about the styles). Regarding the differences in hand implements, although some Chinese texts mention that a cubit-long sword, etc., has a definite size, it is not necessarily required. Let me briefly introduce the identification methods: The initial vajra is a red vajra with four prongs on each side, with the central prongs almost not touching. The wrathful deity's vajra has four prongs that are very spread apart. The 'gang' is a white, long staff with a knob at the top and a thick top. The conch of the fifth birth is a white conch that spirals to the right. Many implements such as spears and swords are made differently in China and Tibet, but there is no conflict if they are made according to their respective traditions. 'Water knife' refers to a short knife, with single-edged and double-edged types, originating from India. According to the Tibetan tradition, it is a shin knife. Shak-ti is a spearhead, a short spear with an enemy ax blade. The Bidirpala throwing spear is a spear with a sharp tip, similar to a spearhead, with a bunch of peacock feathers decorating the handle. The pestle is a wooden pestle with a narrow waist and rounded ends, used for pounding rice, etc. The single-pointed vajra has two types, namely Eka-sucika-vajra (藏文：ཨེ་ཀ་སཱུ་ཙི་ཀ་བཛྲ་，梵文天城体：Ekasūcīka-vajra，梵文罗马拟音：Ekasūcīka-vajra，汉语字面意思：单针金刚杵), which is like cutting off the four side prongs of a five-pointed vajra. Kanya (藏文：ཀ་ཎཱ་ཡ་，梵文天城体：Kaṇāya，梵文罗马拟音：Kaṇāya，汉语字面意思：迦那耶) refers to a short spear or half-spear, or it is translated as an iron spear single-pointed vajra, these are all the same meaning. In battle, it is used to stab the head of an elephant.
Chinese
棍棒的必要之处在于：棍柄长约一寻，上下两端都是圆形的，像轮子一样的中间有长约一肘的矛头，根部粗，尖端逐渐变细，有凿子口。头盖骨的口碗、颅碗和盛血头器都是一个意思，是削去顶盖的，像宁玛派的班杂。喀章嘎，说是大自在天的法器，以三尖标志。其他总的来说，是以金刚杵和人头等标志的棍杖，所以跟随一些愚蠢的咒师和有些有证悟的愚蠢之人，认为三尖铁杖，非常错误。达玛茹是没有腰饰和网的棍柄，或者有网的加上腰饰，没有棍柄，悬挂彩带是藏地的装饰，对于本尊大神的画像的法器来说不需要，而是用于工艺和藏地的喇嘛等。陶土鼓是鼓身高度约两肘，中间膨胀的部分约一肘，两面的宽度约一脚或更小，鼓身分为三等分，在分界处系上绳子挂在脖子上。圆形鼓就像用鼓皮覆盖的碗，下面有小孔。大鼓比藏地的五供中的鼓身更高。鼓帕塔哈像达玛茹一样，腰部有网覆盖，宽度为鼓身高度的一半。名为鼓扎嘎的是像用鼓皮覆盖的容器口，下面有小孔，左右有槽，是铜制的。名为佩塔嘎的是像双刃剑一样，但是弯曲的。圆形盾牌是被称为犀牛皮盾牌，圆形盾牌有柄。像削去口的钵一样的护手，里面有像念珠一样的柄。长盾是长方形的。布康是铜号。这些等等要请教智者，观察智者的手艺，全部说出来是不够的。还有，对于这些，询问具有佛菩萨无贪执形象和行为仪轨的身像时，要保持洁净，如法受持斋戒，秘密咒
English
The necessity of the club is: the handle is about one fathom long, and both the top and bottom are round. In the middle, like a wheel, there is a spearhead about one cubit long. The root is thick and the tip gradually becomes thinner, with a chisel mouth. The skull bowl, the cranial bowl, and the blood-filled skull vessel are all the same meaning. It is a shaved top, like the Nyingma's Bhanda. Khatvanga, it is said to be the weapon of the great Lord Ishvara, marked with three points. Others, in general, are staffs marked with vajras and human heads, so following some foolish mantra practitioners and some enlightened foolish people, thinking of the three-pointed iron staff is very wrong. Damaru is a handle without waist decoration and net, or with a net and waist decoration, without a handle. Hanging ribbons is a Tibetan decoration. It is not necessary for the weapons of the deity's great image, but it is used for crafts and Tibetan lamas, etc. The clay drum is a drum body about two cubits high. The bulging part in the middle is about one cubit. The width of the two sides is about one foot or smaller. The drum body is divided into three equal parts, and a rope is tied at the dividing line and hung around the neck. The round drum is like a bowl covered with drum skin, with small holes underneath. The big drum is taller than the drums in the Tibetan five offerings. The drum Pataha is like Damaru, with a net covering the waist, and the width is half the height of the drum body. The drum called Dhaka is like a container mouth covered with drum skin, with small holes underneath, and grooves on the left and right, made of copper. The one called Petaka is like a double-edged sword, but it is curved. The round shield is called the rhinoceros hide shield, and the round shield has a handle. A hand guard like a shaved bowl, with a handle like a rosary inside. The long shield is rectangular. Bhokang is a copper horn. These and so on should be consulted with the wise, and observe the craftsmanship of the wise. It is not enough to say everything. Also, for these, when inquiring about the images of Buddhas and Bodhisattvas with non-attachment and the conduct of behavior, one must maintain cleanliness, properly observe the fast, and secret mantra.
Tibetan
གས་ནང་གི་ལྷ་འདྲི་བ་ནི། རི་མོ་མཁན་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ་ གལ་ཆེ་ཞིང་། རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་བྲིས་སྐུའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ འགྲུབ་ན་ཆེས་ལེགས་ལ། དེ་ལྟར་མ་འགྲུབ་ཀྱང་མཚམས་བཅད་དེ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་མི་ མཐོང་བ་དང་། མཆོད་གཏོར་དམ་རྫས་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡང་ཕུལ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ འགྱུར་རོ། ། མཐའ་དག་སྲིད་དང་ཞི་བའི་བདེ་སྐྱིད་ནི། །མ་ལུས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་ལས་བྱུང་། ། གང་ན་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་ལེགས་བཞེངས་པ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡོད། ། ཆ་ཚད་རྣམ་པར་བཞག་པ་མདོར་བསྡུས་ཙམ། །དག་གསལ་བཟུང་དུ་བདེ་བ་བརྗོད་འདི་ ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་གནས་ལ་གཞོལ་ བར་ཤོག །དཔལ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུད་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ་ བོད་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟེར་སྒྲོས་མ་སླད་པར། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ཚད་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་ བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ལ། རི་མོའི་འདུ་བྱེད་ པ་འགའ་ཞིག་སྔ་མོ་ནས་བསྐུལ་བ་ཡོད་པ་དང་། ཉེ་བར་ལྷ་བཟོ་སྙིང་སྙིང་གིས་བསྐུལ་ནས་ 18-446 ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་སུ་ངེས་པར་བརྗོད་པའོ།། །།བཀྲ་ཤིས་པར་ཤོག གསལ་བཤད། དཔེ་བསྡུར་མའི་རྟགས། སྔོན་མ་རྟག་བརྟན་པར་མ་དང་ཕྱི་མ་འཛམ་ཐང་པར་མ་ཡིན།{ [ ] རྟག་བརྟན་པར་མ་ཁོ་ནར་ཡོད།{ } འཛམ་ཐང་པར་མ་ཁོ་ནར་ཡོད།[ ] འཛམ་པར་དང་རྟག་པར་ཉིས་ཆར་ཡོད་པའི་མཆན། ( ) རྟག་བརྟན་པར་མ་ཁོ་ནར་ཡོད་པའི་མཆན། ＜ ＞
Chinese
关于殿内的神灵降临，绘画者获得灌顶且誓言未失坏至关重要。如果能够按照经典中所说的成就悉地的所依——画像仪轨来完成，那就最好了。即使不能那样完成，也要进行封闭，让大多数人无法看见，并且反复供奉供品、朵玛和誓言物，这样会变得非常好。 一切世间和寂静的安乐，都来自于忆念所有的佛陀。无论在哪里，如果能够精美地建造佛像，那里就存在对佛陀的忆念。 关于度量标准的简略安立，这就是为了便于理解而清晰明了的阐述。愿与法界等同的一切众生，都致力于深入法性的深奥之处！吉祥胜乐轮和时轮金刚的经典意义，在没有掺杂普通藏人的流言蜚语的情况下，对佛像的度量标准略作阐述的这部名为《安乐之源》的著作，是应嘉域巴·多罗那他，以及一些早先时候就劝请的画师，以及近来由工匠心心劝请，于18-446在纳嘉的寂静处所必定要讲述的。愿吉祥！ 说明：版本比较的符号。 早期版本是常坚版本，后期版本是瞻塘版本。{ [ ] 只有常坚版本才有。{ } 只有瞻塘版本才有。[ ] 瞻塘版本和常坚版本都有的注释。 ( ) 只有常坚版本才有的注释。 ＜ ＞