Tibetan
ང་ཞལ་ཚད་ལྔ། ། རཏྣ་རཀྵི་ཏ་སོགས་རྒྱ་གར་དང་། །བལ་པོའི་མཁས་པ་འགའ་ཡིས་བཤད་པ་དང་། །བོད་ རྣམས་ཞལ་ཚད་གསུམ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡང་། །ཡོད་ཅེས་འདོད་པ་རྣམ་གཞག་འདི་དག་ནི། །བོད་ དུ་འགྱུར་པའི་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་མེད། །ལུང་དུ་དྲངས་པའང་གསལ་པོ་མ་མཐོང་ངོ་། །སོར་ མོ་བརྒྱ་དང་ཉེར་ལྔ་དེ་བཞིན་དུ། །བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐལ་མོ་དགུ་པ་དང་། །ཐལ་མོ་བརྒྱད་པ་ ཞེས་ཏེ་ལྷ་ཡི་ཚད། །བཞི་པོ་འདི་རྣམས་མདོ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པས། །བློ་ལྡན་མཁས་པས་ སྒྲིམས་ཏེ་འབད་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་སྲུང་དང་དར་པན་ཨ་ཙཱརྱའི། །ཚིག་འབྲུ་ལ་རྟེན་དགོངས་ དོན་མ་ལོངས་པས། །ཕྱི་དུས་བོད་དུ་བྱུང་བའི་དཔྱོད་ལྡན་ཀུན། །དང་པོ་ལོངས་སྤྲུལ་གཉིས་ པ་བྱང་སེམས་དང་། །གསུམ་པ་ལྷ་མོ་ཡིན་ཞེས་རྣམ་དབྱེ་འདི། །ངེས་པ་ཁོ་ནར་དགོས་ཀྱི་ གཞན་མིན་ཟེར། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཆ་ཚད་སོ་སོ་རུ། །ངེས་པར་ཁས་ལེན་གཤེགས་ མ་སེམས་མ་གཉིས། །ཆ་ཚད་གཅིག་ཏུ་འདོད་པ་ནང་འགལ་བློ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཞལ་ 18-435 ཚད་བཅུ་པ་ལ། །ཕག་མོ་ཞལ་ཚད་དགུ་པས་འཁྱུད་པ་ནི། །ངེས་པར་དགོས་ཀྱི་གཞན་དུ་མི་ རུང་ཟེར། །རེས་འགའ་གཙོ་འཁོར་སྐུ་ཚད་མཉམ་པའང་འདོད། །འདི་ལ་ཡང་ན་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ གཟུགས་ཐུངས། །ཡང་ན་ཞལ་གདོང་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །མོ་གཟུགས་སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ པ་མཐའ་ཅིག་ཏུ། །དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ ཡུམ་ཕྱོགས་མཚུངས་ཤིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱོགས་མཚུངས་ལ། །རྒྱལ་ བའི་རིགས་འཁྲུངས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཡིན་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འང་སངས་རྒྱས་དང་ མཚུངས་ཕྱིར། །ཆ་ཚད་གསུམ་པོ་འདི་དག་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་སེམས་ཡབ་ཡུམ་ཀུན་ལ་ གང་འོས་སྦྱོར། །ཅི་སྟེ་སོ་སོར་སྦྱོར་བ་ལ་དགའ་ནའང་། །ཕྲ་སྦོམ་ཁྱད་པར་ཞི་ཁྲོ་ལ་རིགས་ པས། །བརྒྱ་དང་ཉེར་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཞི་བ་དང་། །བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སྦྱར། །ཧེ་རུ་ཀ་ དཔལ་སྐུ་ཡི་ཁྱད་པར་འགའ། །ཐལ་མོ་བརྒྱད་པ་བྱེད་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད། །སྤྱན་མ་སྒྲོལ་ མ་ལ་སོགས་ཞི་བ་མཚུངས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཧེ་རུ་ཀར་མཚུངས་ཤིང་། །གཙུག་ཏོར་མེད་ཀྱང་ གཙུག་གི་ནོར་བུ་ནི། །དེ་ཡི་ཚབ་ཏུ་སྦྱར་བས་མི་རུང་མེད། །གཙུག་ཏོར་བྲལ་ཞིང་ནུ་མ་བྷ་ག་ དང་། །སྐེད་ཕྲ་སྟོད་ཞུམ་བརླ་དང་རོ་སྨད་རྒྱས། །དཔྲལ་བའི་ཟུར་ཞུམ་མིག་རྒྱས་ཟེར་མིག་ སོགས། །མོ་གཟུགས་ཡིན་ཕྱིར་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་དགོས། །ཡབ་རྣམས་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ ཚུལ་དུ་ཡོད། །ལྷག་མ་ཆ་ཚད་རགས་པ་མཚུངས་པར་བྱ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ དེ་དག་མཚུངས། །མཐོ་དགུ་པ་ནི་སེམས་དཔའ་ཕལ་པ་དང་། །བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་འཇིག་ རྟེན་ཞི་བའི་ལྷ། །རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ལས་གཞན། །དེ་རྣམས་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོར་ བཅས། །དེ་དག་ཚད་དེས་ལེགས་པར་བྲིས་གྱུར་ན། །རྣམ་གྲངས་ཚུལ་གྱི་ལེགས་པར་འགྱུར་ བའང་ཡོད། །དུས་འཁོར་ལས་གསུངས་མི་ཡི་ཆ་ཚད་ནི། །ཞལ་རས་མཐོ་གང་བྲང་དང་སྐེད་ པ་དང་། །གསུས་པ་སོར་དགུ་བརླ་དང་རྗེ་ངར་ལ། །བཅུ་དྲུག་རེ་དང་ཐོད་དཔངས་མགྲིན་ 18-436 པ་ལ། །ཕྱེ་དང་བཞི་དང་པུས་མོ་རྐང་མགོ་ནི། །སོར་གསུམ་ཡིན་ནོ་བྲང་ཕྱེད་སོར་དགུ་དང་། ། ཕྱེད་བཅས་དཔུང་པར་བཅོ་ལྔ་ལག་ངར་ལ། །བཅུ་གསུམ་ལག་མགོ་ཕྱེ་དང་བཅུ་གཅིག་གོ ། སྦོམ་ཕྲ་ཕལ་ཆེར་ཐལ་མོ་དགུ་པར་མཚུངས། །མི་ལ་ཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་ན་ཡང་། །ཉན་ཐོས་ དགྲ་བཅོམ་སོགས་ལ་དེ་ལྟར་བྱ། །རང་རྒྱལ་ཐལ་མོ་དགུ་པར་བྲིས་ན་ལེགས། །སོ་སོའི་འདྲ་ འབག་རྣམས་ནི་ཆ་ཚད་དང་། །མཐུན་པ་མི་དགོས་རང་རང་དབྱིབས་བཞིན་བྱ། །གཟོ་ཉེས་ འགོག་ཕྱིར་ཆ་ཚད་མཛད་པ་སྟེ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པས་མཛད་ཅིང་བཟོ་གནད་ཀྱི། །འཕྲུལ་ལ་ ལེགས་པར་བྱང་ན་ངེས་པ་མེད། །ཐུབ་པ་ཆུ་ལོན་མ་ཞེས་གྲགས་པ་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡང་། །མགུལ་ཐུང་དཔུང་པ་སྦོམ་ཞིང་ཞལ་སྟོད་རྒྱས། །ལྷ་སའི་ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་ མུ་ནེ་ལའང་། །ཆ་ཚད་སྟོན་པའི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་དང་ནི། །རྣམ་འགྱུར་ཆ་ཤས་འདྲ་མིན་ དུ་མ་མཐོང་། །སྙན་ལའང་དབྱིབས་དང་རྣམ་འགྱུར་གཞན་དུ་ཡོད། །འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ མཁས་པས་བཞེངས་པ་ཡི། །ལུགས་མ་རྐོས་མ་སྐུ་ཚད་ཆུང་ངུ་རྣམས། །ཕལ་ཆེར་ཕྱག་སོར་ སྦོམ་སྟེ་མི་མཛེས་མེད། །མིག་སྔར་མཛེས་ཤིང་མཐོང་ན་དང་བ་འདྲེན། །ལྷུན་བག་ཆགས་ ཤིང་གཟི་སྦྱིན་རྒྱས་གྱུར་པའི། །སྐུ་གཟུགས་དེ་ནི་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་དག །ཆ་ཚད་གཞུང་དང་ མཐུན་པ་མིན་ཡང་བླ། །ལྷ་མིའི་མཆོད་འོས་འཇིག་རྟེན་ཕན་བདེའི་རྒྱུ། །བཟོ་རིག་རྣམ་ འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །བློ་གྲོས་ཉིན་བྱེད་ཁོ་ནས་མ་ཤར་བར། །ཆ་ཚད་ཅུང་ཟད་ སྦྱངས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །མཁས་པའི་ལག་རྗེས་ཁྱད་དུ་གསད་མི་བྱ། །ཚུགས་བཟང་འཕྲུལ་ ཆགས་རྣམ་འགྱུར་ཟད་པ་མེད། །ཚོན་ལེགས་ལྷ་ཡུལ་མེ་ཏོག་མདངས་འཕྲོག་ཅན། །འདྲི་བ་ གང་དེ་རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཏེ། །ས་ལ་བི་ཤྭ་ཀརྨ་གཉིས་པ་བཞིན། ༩༢ ། ཡང་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱིམ་བྱའི་སྒོ་ང
Chinese
我，面相度量第五。 莲花护等印度和尼泊尔的一些智者所说，以及藏人认为也有面相度量第三的忿怒尊，这些论述，在藏地翻译的显经密续中没有，引用出处也没有明确见到。一百二十五指寸，同样地，一百二十指寸、九掌、八掌，这些是天神的度量。这四种是经续中所说，所以有智慧的学者应当谨慎努力。依靠宝护和达般阿阇黎的字句，没有领会其意，后来在藏地出现的有见识的人们，说第一是报身，第二是菩萨，第三是天女，这种区分，必须是确定的，不是其他的。佛和菩萨的度量各自不同，必须承认，逝母和心母二者，认为度量相同是自相矛盾的想法。胜乐金刚面相度量第十，猪母面相度量第九拥抱，必须如此，不能是其他的。有时也认为主尊和眷属的身量相同，这样要么是佛母的身形短小，要么是脸面过大，会有这些过失。女性形体粗壮矮小，绝对是必须的，没有任何理由。如来佛父母方面相同，菩提萨埵父母方面相同，因为是佛的种姓所生，是佛的儿子，所以菩提萨埵也和佛相同，因此，这三种度量，对于佛和菩萨父母都合适。如果喜欢分别运用，那么粗细差别，寂静和忿怒，要合乎道理。一百二十五指寸用于寂静佛，一百二十指寸用于黑汝嘎。黑汝嘎，有些是身相的差别，也有用八掌的时候。眼母、度母等和寂静尊相同，金刚亥母和黑汝嘎相同，即使没有顶髻，用顶髻宝珠代替也可以。没有顶髻，乳房、bhaga（梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，藏文：བྷ་ག་，汉语字面意思：女阴），腰细，上身收缩，大腿和下身丰满，额头角收缩，眼睛大，射线眼等，因为是女性形体，所以天女需要这样，父尊们则与此相反。
English
I, the fifth on facial measurement. Some scholars from India and Nepal, such as Ratna Rakshita, have said, and Tibetans also believe that there are wrathful deities with the third facial measurement. These statements are not found in the sutras and tantras translated in Tibet, and the sources of quotations are not clearly seen. One hundred and twenty-five finger-widths, similarly, one hundred and twenty finger-widths, nine palms, and eight palms, these are the measurements of deities. These four are mentioned in the sutras and tantras, so wise scholars should be careful and diligent. Relying on the words of Ratna Raksha and Darpanacharya, without understanding their meaning, later discerning people who appeared in Tibet said that the first is the Sambhogakaya, the second is the Bodhisattva, and the third is the Goddess. This distinction must be definite and not something else. The measurements of Buddhas and Bodhisattvas are different, and it must be admitted that the departed mother and the mind mother are the same measurement, which is a contradictory idea. In the tenth facial measurement of Chakrasamvara, the Vajravarahi embracing with the ninth facial measurement is necessary and cannot be otherwise. Sometimes it is also thought that the main deity and the retinue have the same body size. In this case, either the mother's body is short, or the face is too large, which would be a fault. The female form is thick and short, which is absolutely necessary, and there is no reason for it. The Tathagata father and mother are the same in all aspects, and the Bodhisattva father and mother are the same in all aspects. Because they are born from the Buddha's lineage and are the sons of the Buddha, the Bodhisattvas are also the same as the Buddhas. Therefore, these three measurements are suitable for all Buddhas and Bodhisattva fathers and mothers. If you prefer to use them separately, then the differences in fineness and thickness, and the peaceful and wrathful aspects, should be reasonable. One hundred and twenty-five finger-widths are used for peaceful Buddhas, and one hundred and twenty finger-widths are used for Herukas. Herukas, some are differences in body appearance, and there are also times when eight palms are used. Buddhalochana, Tara, and others are the same as peaceful deities, and Vajravarahi is the same as Herukas. Even if there is no crest jewel, it is acceptable to replace it with a crest jewel. Without a crest jewel, breasts, bhaga (Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Tibetan: བྷ་ག་, Chinese literal meaning: vulva), thin waist, contracted upper body, full thighs and lower body, contracted corners of the forehead, large eyes, ray eyes, etc., because they are female forms, are necessary for goddesses. The fathers are the opposite of this.
Chinese
也是这样。剩余部分粗略的尺寸要相同。大菩萨们 也是如此。高度为九个单位的是普通菩萨，以及帝释天等世间寂静的神。除了嬉戏的忿怒尊黑汝嘎之外，那些各自种姓的明妃们也包括在内。如果按照那些尺寸好好地绘制，那么种类方式也会变得很好。时轮金刚中说的人的尺寸是：脸高一拃，胸和腰，腹部九指，大腿和胫骨，各十六指，额头高度和颈部，四分之一，膝盖和脚面，是三指，胸部一半九指，一半加上手臂十五指，小臂十三指，手掌一半加上十一指。粗细大多与九指的掌宽相同。即使对人没有一定的规定，但对声闻、阿罗汉等也应如此。自生佛绘制成九掌宽为好。各自的画像不必与尺寸一致，按照各自的形状制作即可。为了防止制作错误而制定尺寸，是圣人所作，如果精通工艺的关键，则没有一定之规。如同被称为“能仁水月”一样。金刚座的菩提大塔也是，脖子短，肩膀粗，脸的上半部分宽大。拉萨的觉卧释迦牟尼像也是，没有看到与显示尺寸的论典以及姿态部分不同的地方。耳朵的形状和姿态也有不同。在印度圣地，智者们建造的模制或雕刻的小尺寸的佛像，大多手指粗大，并不美观。在眼前美丽，看到就引人喜爱。具有庄严感，光彩夺目的身像，即使那些细微的部分，与尺寸论典不符也可以。是人天供养之处，是世间利益安乐之源。工艺姿态自然成就，没有仅仅依靠智慧的阳光，稍微学习尺寸的傲慢，不要贬低智者的手艺。姿态优美，工艺精巧，姿态无穷无尽。颜色鲜艳，如同天界的鲜花般光彩夺目。提问的无论何人都是胜者的事业，如同地上第二个毗首羯磨一样。92。 又这样说，家养鸟的蛋
English
It is also like that. The remaining rough dimensions should be the same. Great Bodhisattvas are also like that. Those with a height of nine units are ordinary Bodhisattvas, as well as the peaceful gods of the world such as Indra. Apart from the playful wrathful deity Heruka, those consorts of their respective lineages are also included. If they are well drawn according to those dimensions, then the variety of styles will also become good. The dimensions of a person as stated in the Kalachakra are: the face is one span high, the chest and waist, the abdomen is nine fingers, the thighs and shanks, each sixteen fingers, the height of the forehead and the neck, one-quarter, the knees and insteps, are three fingers, half the chest is nine fingers, half plus the arm is fifteen fingers, the forearm is thirteen fingers, the palm is half plus eleven fingers. The thickness is mostly the same as the width of a nine-finger palm. Even if there is no fixed rule for people, it should be the same for Shravakas, Arhats, etc. It is good to draw a Pratyekabuddha with a width of nine palms. The respective portraits do not have to be consistent with the dimensions, they can be made according to their respective shapes. The dimensions are made to prevent manufacturing errors, and are made by holy people, and if you are proficient in the key to craftsmanship, there is no fixed rule. Just like the one called "Shakyamuni Water Moon". The Great Bodhi Stupa of Vajrasana is also, the neck is short, the shoulders are thick, and the upper half of the face is wide. The Jowo Shakyamuni statue in Lhasa also, I have not seen any differences from the treatises showing dimensions and the parts of the posture. The shape and posture of the ears are also different. In the holy land of India, the small-sized molded or carved Buddha statues built by wise men mostly have thick fingers and are not beautiful. They are beautiful in front of the eyes and attract love when seen. The body image with a sense of solemnity and radiant splendor, even if those subtle parts do not conform to the dimension treatises, is acceptable. It is a place of offering for gods and humans, and is the source of benefit and happiness in the world. The craftsmanship posture is naturally accomplished, without relying solely on the sunlight of wisdom, and with the arrogance of slightly learning dimensions, do not belittle the craftsmanship of the wise. The posture is beautiful, the craftsmanship is exquisite, and the posture is endless. The colors are bright, like the dazzling flowers of the heavenly realm. Whoever asks is the activity of the Victorious Ones, like the second Vishvakarman on earth. 92. It is also said that the egg of a domestic bird