Tibetan
་འཚང་རྒྱ། །དེ་དག་སྨོན་ལམ་དུ་མ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དེ་ དག་མཐའ་ཡས་ཡངས་ཤིང་མཐར་ཐུག་མེད་དང་ལྡན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་ཆོས་ཉིད་མྱ་ ངན་འདས་ཁམས་དང་། །འཇིག་རྟེན་མཐར་ཐུག་རྒྱལ་བ་འབྱུང་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །སེམས་ ཀྱིས་ཡུལ་དང་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་མཐར་ཐུག་དང་། །རྣམ་གསུམ་རྒྱུད་རྣམས་མཐར་ཐུག་ འགྲོ་བའི་མུར་ཐུག་པ། །རྣམ་པ་དེ་ཚུལ་བདག་སྨོན་མཐའ་ཡང་ཐུག་གྱུར་ཅིང་། །དེ་དག་ མཐར་ཐུག་ཇི་བཞིན་བདག་སྤྱོད་དེ་འདྲར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ལ། དེ་ལ་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུའི་སྡོམ་ནི། མཆོད་དང་དམ་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། །ཀུན་ འགྲོའི་ལུས་དང་སྤྱོད་པ་དང་། །ཡོངས་སུ་སྨིན་དང་ཞིང་སྦྱོང་དང་། །སྦྱངས་པའི་ཞིང་དེའི་ ཁྱད་པར་སྒྲུབ། །རྒྱལ་སྲས་ཀུན་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད། །མཐུན་པའི་དོན་འགྲུབ་མངོན་འཚང་ རྒྱ། །དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་བཅུ་པོ་ལ། །མཐར་ཐུག་གནས་ཀྱང་རྣམ་བཅུ་སྟེ། །སེམས་ཅན་འཇིག་ རྟེན་ནམ་མཁའ་དང་། །ཆོས་དབྱིངས་མྱང་འདས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་། །ཡེ་ཤེས་ཁམས་དང་ 17-649 སེམས་ཀྱི་དམིགས། །ཡེ་ཤེས་མངོན་སྒྲུབ་ཁམས་མཐར་ཐུག །རྒྱུད་གསུམ་{མཁས་[ཁམས་] པར་སྨོན་ལམ་འདེབས། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྒྱུད་དེ་སྐབས་འདིར་རྒྱུད་ གསུམ་མོ། །སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ མཆོད་པར་སྨོན་པ་ནི་དང་པོའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་བསྲུང་བར་ སྨོན་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཅན་མཛད་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱིས་བདག་འགྲོ་ཞིང་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱེད་ པར་སྨོན་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པར་ སྨོན་པ་ནི་བཞི་པའོ། །བདག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་སྨོན་པ་ ནི་ལྔ་པའོ། །འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་འགྲུབ་པར་ སྨོན་པ་ནི་དྲུག་པའོ། །མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་པ་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་གིས་གང་བ་སོགས་ དག་པ་རབ་འབྱམས་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྦྱོང་བར་སྨོན་པ་ནི་བདུན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་བདག་ཉིད་བསམ་སྦྱོར་གཅིག་པར་སྨོན་པ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །སྤྱོད་པ་ དང་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་དོན་གྱི་མཆོག་ཁོ་ན་མཐའ་ཡས་པ་འགྲུབ་པར་སྨོན་པ་ནི་དགུ་ པའོ། །ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུག
Chinese
成佛。他们默默地成就许多愿望。他们是无限广阔且具有终极的。虚空界和法性涅槃界，世间究竟胜者出现和智慧，心之境和智慧进入的究竟，三类传承究竟，到达行之边际。如此之方式，我之愿望亦达边际，愿彼等究竟如实，我之行持亦如是。如是说。 其中十大愿之总摄为：供养和受持正法，一切行之身和行为，令成熟和净土，成就已净之净土的殊胜，与诸佛子行持一致，成就一致之义，现证菩提。如是十愿中，究竟处亦有十种，即有情世间虚空和，法界涅槃佛陀出现，智慧界和，心之所缘，智慧现证之究竟界，三传承（于智者[界]处发愿。世间法和智慧之，传承于此处为三传承。）。十大愿为：愿以一切供养供养一切佛，此为第一。愿完全受持和守护一切正法，此为第二。愿我以无碍之身前往十方诸佛行持一切稀有事业之处，行持殊胜事业，此为第三。愿恒常行持一切菩萨之行，此为第四。愿我令一切有情成熟，此为第五。愿成就将成佛之净土，无量之世界，此为第六。愿清净现证之净土，亦是无量不可思议之行境，充满殊胜菩萨等，成为无量清净之境，此为第七。愿一切菩萨和我自己之思想行为一致，此为第八。愿一切行持和修持，唯成办无量究竟之义，此为第九。直至虚空边际。
English
Attaining Buddhahood. They silently accomplish many aspirations. They are infinitely vast and possess the ultimate. The realm of space and the nature of Dharma, the realm of Nirvana, the ultimate appearance of victors in the world, and wisdom, the ultimate of the mind's object and the entry of wisdom, the ultimate of the three lineages, reaching the edge of going. In this way, may my aspirations also reach the limit, may those ultimate ones be as they are, and may my conduct be like that. Thus it is said. Among them, the summary of the ten great aspirations is: Offering and upholding the sacred Dharma, the body and conduct of all actions, maturing and purifying the land, accomplishing the distinction of that purified land, acting in accordance with all the sons of the conquerors, accomplishing the meaning of accordance, and manifestly attaining enlightenment. Thus, among the ten aspirations, there are also ten ultimate places: sentient beings, the world, space, and, the Dharma realm, Nirvana, the appearance of the Buddha, the realm of wisdom, and, the object of the mind, the ultimate realm of manifest accomplishment of wisdom, the three lineages (aspirations are made at the place of the wise [realm]. The lineage of the world, Dharma, and wisdom is the three lineages in this context.). The ten great aspirations are: May I offer all offerings to all Buddhas, this is the first. May I completely uphold and protect all sacred Dharmas, this is the second. May I go with an unobstructed body to the places where the Buddhas of the ten directions perform all wondrous deeds, and perform extraordinary deeds, this is the third. May I always practice all the practices of Bodhisattvas, this is the fourth. May I mature all sentient beings, this is the fifth. May I accomplish the pure land that will become Buddhahood, the immeasurable world, this is the sixth. May I purify the manifest pure lands, which are also immeasurable and inconceivable realms of practice, filled with supreme Bodhisattvas, etc., becoming immeasurable pure realms, this is the seventh. May the thoughts and actions of all Bodhisattvas and myself be consistent, this is the eighth. May all actions and practices only accomplish immeasurable ultimate meanings, this is the ninth. Until the edge of space.
Tibetan
ས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་པའི་ཚུལ་ གྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་སྨོན་པ་ནི་བཅུ་པའོ། །དེ་ལས་དང་པོ་མཆོད་པ་ ནི། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཆེད་དང་། གཉིས་པ་དམ་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཆེད་དུའོ། །གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་ པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལུས་ནི། རྟེན་ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅི་འདྲ་བས་ དང་། བཞི་པ་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ལ་སློབ་པ་ནི། སེམས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཅི་འདྲ་བས་ 17-650 གཞན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ལྔ་པ་ནི། སྨིན་པར་བྱེད་པ་དངོས་ཏེ། གང་སྨིན་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་ བྱས་པ་དང་། དྲུག་པ་ནི། གནས་གང་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཞིང་ཁམས་སྒྲུབ་པ་དང་། བདུན་ པ་ནི། རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱད་པ་སེམས་ དཔའ་ཀུན་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་ནི། རང་གི་སའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ དང་། དགུ་པ་དོན་ཡོད་པར་སྤྱོད་པ་ནི། ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ དང་། བཅུ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ནི་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་གི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྨོན་ ལམ་བཅུ་པོ་དེ་ཡང་། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཚང་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་ རྟེན་དག་ན་གང་བཞུགས་མཆོད་པར་གྱུར། །ཅེས་དང་། དེ་དག་ལ་ཡང་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་ བགྱི། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་མཆོད་བྱེད་ཅིང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་ ཅིང་། །ཞེས་དང་། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་དག་ནི་བདག་སྤྱོད་ཅིང་། །ཞེས་རང་གིས་སྤྱོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད། །ཅེས་གཞན་ལ་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་སོགས་མང་པོ་ཞིག་ནི་ གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དམ་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་བྱེད་ཅིང་། །ཞེས་དང་། རྟག་ཏུ་དེ་དག་གི་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །སྒྱུ་མར་གྱུར་པའི་རྣམ་ ཐར་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གསུམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཀུན་ ཏུ་འགྲོ་བའི་ལུས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལྟ་བའོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་ ཡང་། །མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་བགྱི། །ཞེས་སོགས་མང་པོ་ཞིག་ནི། བཞི་པའི་ དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབ་པའོ། །བདེ་
Chinese
以于一切处示现无边事业之理，而现证圆满正等觉之愿为第十。其中，第一供养是为了圆满福德资粮，第二受持正法是为了圆满智慧资粮。第三等五者是为了令一切有情成熟，第三周遍行之身，是以依身之差别如何而成熟他者，第四于一切行门修学，是以心等之行门如何而成熟他者，第五是令成熟之实际，即随应所调伏之有情，第六是成办于何处令成熟之净土，第七是为了显示以何等之相令成熟之方便。第八与一切菩萨行持相合，是为了了悟自己地之功德差别，第九行持不虚耗是为了了悟差别由上而上增进，第十菩提之愿是为了究竟之果。如是之十种愿，也完全具足于此《普贤行愿品》中，即“于诸世间所住处，我当供养一切佛。”等，以及“于彼等复广供养。”等，以及“供养无余广大佛。”等，是以第一之角度而作供养佛。 “诸佛所行最胜道，我亦恒常随彼修。”等，以及“菩提妙行我修学。”即自己修学，以及“菩提妙行愿皆现。”即向他者宣说，彼等众多是以第二之角度而作，即受持正法。“圆满菩提行。”等，以及“彼等境界恒常入，化现种种神通力。”等，是以第三之角度而作，即以周遍行之身而见诸佛之境界。“普贤行愿皆清净，我于未来一切劫，恒常修习无疲厌。”等众多，是以第四之角度而作，即于一切行门修学。乐
English
The aspiration to manifest complete perfect enlightenment through the manner of demonstrating limitless activities in all places is the tenth. Among these, the first, offering, is for the purpose of perfecting the accumulation of merit, and the second, upholding the sacred Dharma, is for the purpose of perfecting the accumulation of wisdom. The third, and so on, the five are for the purpose of fully ripening all sentient beings. The third, the body that goes everywhere, is how others are ripened by the difference of the dependent body. The fourth, training in all conduct, is how others are ripened by the conduct of mind and so on. The fifth is the actual ripening, which is done according to the sentient beings to be ripened. The sixth is accomplishing the pure land where they are ripened. The seventh is for the purpose of showing the means by which they will be ripened in what manner. The eighth, acting in accordance with all bodhisattvas, is for the purpose of realizing the difference of the qualities of one's own ground. The ninth, acting meaningfully, is for the purpose of realizing that the difference goes from higher to higher. The tenth, the aspiration for enlightenment, is for the ultimate fruit. These ten aspirations are also completely contained in this "Samantabhadra's Aspiration for Excellent Conduct," that is, "In all the worlds where they dwell, I will make offerings to all Buddhas," and so on, and "I will also make vast offerings to them," and so on, and "Offering to the vast ocean of Buddhas," and so on, is making offerings to the Buddhas from the perspective of the first. "I will always follow their path, the supreme path of the Buddhas," and so on, and "I will practice the excellent conduct of enlightenment," that is, practicing oneself, and "May the excellent conduct of enlightenment be manifested everywhere," that is, proclaiming it to others. These many are done from the perspective of the second, that is, upholding the sacred Dharma. "Perfecting the conduct of enlightenment," and so on, and "Always entering their realm, manifesting various miraculous powers," and so on, is done from the perspective of the third, that is, seeing the realm of the Buddhas with the body that goes everywhere. "Samantabhadra's aspiration for excellent conduct is completely pure, I will constantly practice it without weariness in all future kalpas," and so on, are many, which are done from the perspective of the fourth, that is, training in all conduct. Joy