Tibetan
བ་དག་ལ་འགྲོ་བ་ཀུན་འགོད་ ཅིང་། །ཞེས་སོགས་དང་། སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དག་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ 17-651 པ་ནི། ལྔ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་མ་ ལུས་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྒྱལ་བ་བདག་གི་ཞིང་རྣམས་བཀོད་ལ་འཇུག །ཅེས་ པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཞིང་མཐའ་ཡས་པ་སྒྲུབ་པའོ། །རྡུལ་གཅིག་ སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཞིང་རྣམས་ཏེ། །ཞིང་དེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་ པ་ནས། མྱ་ངན་འདས་པ་ཞི་མཐའ་རབ་ཏུ་སྟོན། །ཅེས་པའི་བར་དང་། ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ རྣམ་པར་དག་བྱེད་ཅིང་། །ཞེས་པས་ནི། བདུན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཞིང་རྣམ་པར་དག་ པར་སྦྱོང་བའོ། །གང་ཡང་དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ ལམ་བྱེ་བྲག་རྣམས། །ཞེས་སོགས་དང་། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱང་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཞེས་ པ་ནས། དེ་དག་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་འཚལ་བར་བགྱི། །ཞེས་པའི་བར་དང་། བདག་གི་ སྤྱོད་དང་མཚུངས་པར་གང་སྤྱོད་པ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་དང་། དུས་གསུམ་ གཤེགས་པ་མི་ཡི་སེང་གེ་གང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་ ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརྒྱད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ ཅད་དང་སྤྱོད་པ་མཐུན་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཀུན་ཏུ་ཡོན་ཏན་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། །ཞེས་ དང་། སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་དག་བྱེད་ཅིང་། །ཞེས་དང་། ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ཚད་གཟུང་ མེད་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། དེ་ཡི་བྱ་བ་མ་ལུས་རྫོགས་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མང་ པོ་དག་ནི་དགུ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་དོན་ཡོད་པ་ཁོ་ནར་སྤྱད་པའོ། །བཟང་པོ་ སྤྱོད་པས་བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ནས། །ཞེས་པ་དང་། སྐྲ་ཙམ་ཁྱོན་ལ་དུས་གསུམ་ཚད་སྙེད་ཀྱི། ། སོགས་དང་། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མི་ཟད་མཛོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་མྱུར་བའི་རྫུ་ འཕྲུལ་སྟོབས་རྣམས་དང་། །ཞེས་དང་། ཆགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོབས། །ཞེས་ པ་ལ་སོགས་པ་ནི། བཅུ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པར་མཛད་པ་ 17-652 མཐའ་ཡས་པ་བསྟན་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་སྨོན་པའོ། །སྨོན་ལམ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ གནས་བཅུ་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཇི་ཙམ་ཡོད་པའི་ས་ ཕྱོགས་སུ་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཁྱབ་ཅིང་། མ་འོངས་པ་ན་སེམས་ཅན་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ
Chinese
如于诸趣普安立。等句，及有情海悉解脱。等句等，是就第五之位而说的，即令有情完全成熟。如是无余一切方，胜者我之刹咸严。等句等，是就第六之位而说的，即成办无量刹土。一尘之上尘数刹，于彼刹中佛难思。乃至，示寂涅槃寂边际。之间，及刹土众海皆清净。等句等，是就第七之位而说的，即清净刹土。所有三世逝诸佛，菩提行愿各差别。等句等，及身语意亦极清净。乃至，彼等一切幻变我皆知。之间，及与我行相同行诸。等三颂，及三世逝人狮子。等句等，及于一切生中死殁生。等句等，是就第八之位而说的，即与一切菩萨行相同而行。普贤功德行之力。等句，及行海众皆清净。等句，及功德众亦无量。等句，及彼之一切事业皆圆满。等句等众多句，是就第九之位而说的，即唯用果有意义。以普贤行而菩提成佛。等句，及于一毛孔三世量。等句等，及成一切功德无尽藏。等句，及一切速疾神变力。等句，及成无著之智慧力。等句等，是就第十之位而说的，即愿成显示虚空边际之无量之佛。彼等愿之究竟处十者中，有情界之究竟是，于有情有多少之方所愿皆周遍，于未来有情未尽之间。
English
Such as, "May all beings be established in all realms." and "May the ocean of sentient beings be completely liberated." etc., are spoken from the perspective of the fifth stage, which is to fully ripen sentient beings. Thus, in all directions without exception, may the Victor's pure lands be arranged. etc., are spoken from the perspective of the sixth stage, which is to accomplish limitless pure lands. Upon a single atom are lands as numerous as atoms, and in those lands are inconceivable Buddhas. From there until, "Showing the ultimate peace of Nirvana." and "May the oceans of lands be completely purified." etc., are spoken from the perspective of the seventh stage, which is to purify the pure lands. All the Buddhas who have passed in the three times, the specific aspirations of the Bodhisattva's conduct. etc., and "May body, speech, and mind also be utterly pure." From there until, "May I know all the emanations of those." and "Whatever conduct is the same as my conduct." etc., three verses, and "Whatever lions among men have passed in the three times." etc., and "In all lives, in death, transference, and birth." etc., are spoken from the perspective of the eighth stage, which is to practice in accordance with the conduct of all Bodhisattvas. The power of the conduct of all virtues. etc., and "May the ocean of conduct be completely purified." etc., and "May the multitudes of virtues also be immeasurable." etc., and "May all the deeds of that be completely fulfilled." etc., many sentences are spoken from the perspective of the ninth stage, which is to only use the meaningful result. Having attained Bodhi and Buddhahood through the conduct of Samantabhadra. etc., and "In the space of a single hair, the measure of the three times." etc., and "May I become an inexhaustible treasury of all virtues." etc., and "All the powers of swift miraculous abilities." etc., and "The power of wisdom that has become without attachment." etc., are spoken from the perspective of the tenth stage, which is to aspire to become a Buddha who reveals the immeasurable extent of the sky. Among the ten ultimate places of those aspirations, the ultimate of the realm of sentient beings is that the aspiration pervades the places where there are as many sentient beings as there are, until sentient beings are not exhausted in the future.