Tibetan
དབང་རེ་ལ་གོས་དར་ཡུག་རེ་ཙམ་དང་། ཐེར་མ་རེ་ཙམ་དང་། བྱིན་བརླབས་དང་མན་ངག་རེ་ལ་ཚོགས་འཁོར་རེ་དར་ཁ་བཟང་བ་རེ་ ཙམ་རེ། ཆོས་ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཕྱག་བཟང་བ་རེ་མ་ཆག་པར་ཕུལ་ཏེ། སྔོན་ཆད་ཁ་བ་ ཅན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མ་བྱུང་བ་ཞུས་པ་ལ། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ། དེའི་ 17-236 བསྐྱེད་རིམ་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་མན་ངག་བྱིན་བརླབས་དང་བཅས་པ། རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ། གསང་འདུས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས། མི་བསྐྱོད་པ་ལྷ་བཅུ་དགུ། སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་། དཔྱིད་ཐིག་གི་བྱིན་རླབས། བཀའ་བབས་དྲུག་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་ཆེན་མོ། ཛ་ལན་དྷ་རའི་དོ་ཧ་དང་ མན་ངག སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་མན་ངག་གཞུང་བཤད། ཡི་གེ་བཞི་པའི་མན་ངག རང་བྱིན་ གྱིས་རླབས་པའི་བྱིན་རླབས་རྣམས་དང་གཞུང་གི་བཤད་པ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོ། ཀྱཻ་རྡོ་ རྗེའི་རྫོགས་རིམ་ཀུ་ས་ལའི་མན་ངག་དང་། ཡན་ལག་དྲུག་པ། ཡེ་ཤེས་འཆར་བ། སྒྲོན་མེ་ གཅིག་པ། དྲན་པ་གཅིག་པ། མཧཱ་མཱ་ཡའི་མན་ངག ཕག་མོ་ཀེང་རུས་ལ་ཞུགས་པ་ཛ་ལན་དྷ་ རིའི་ལུགས། ཕག་མོ་རྔོན་པའི་གདམས་ངག ཕག་མོ་སྣ་ཚོགས་མདོག རྣམ་འབྱོར་མ་དཀར་ དམར་སྔོ་གསུམ། ངང་བའི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཅ་ཅོ་སྒྲོག་མ། མི་གཡོ་བའི་ རྫོགས་རིམ་ཨ་ཏི་ཤས་མཛད་པ། དཔལ་མཆོག་ཌོམ་བི་པའི་དེ་ཉིད་བཞི་པ། ནག་པོ་ཆེན་ པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་ཐོབ། ཉིན་མཚན་མེད་འབད་སྩོལ་ བྱས་ཏེ། དབང་དང་བྱིན་བརླབས་དང་། ཁྲིད་རྣམས་ལ་དོགས་དཔྱོད་ཟིན་བྲིས་ནན་ཆགས་ སུ་བྱས་ཤིང་། གཞུང་མང་པོ་ཕྱག་དཔེ་དང་། ཞལ་ལས་ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་ཐོ་རེ་ལོང་ངེ་བ་ བསྒྱུར་ཞིང་། གསུང་འཕྲོས་ཅི་བྱུང་བྱུང་ཟིན་བྲིས་སུ་བྱས། ཆོས་ཟབ་མོ་གཅིག་ལ་རྣམ་རྟོག་ ཅུང་ཟད་གཅིག་བྱུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཉེ་བ་ན། ཅིས་ཀྱང་མྱུར་དུ་འབྱོན་པའི་ ཞལ་ཏ་གནང་བ་ལ། ལོ་གསུམ་ཅིས་ཀྱང་བཞུགས་དགོས་པ་དང་། མིན་ནའང་ལོ་གཅིག་ ཅིས་ཀྱང་བཞུགས་དགོས་པའི་ནན་ཞུས་ཕུལ། དེ་ལྟར་མ་གནང་ན་ཆོས་ཀྱང་འཕྲོ་ལུས་འགྲོ་ བར་འདུག བཀའ་དྲིན་དྲན་པའི་ཡོན་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་མ་མཐའ་འབུལ་ཞེས་ཞུས་ཀྱང་། མྱུར་ དུ་རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་བ་དོན་ཆེ། རྙེད་པ་དང་ནོར་གྱི་དགོས་པ་མེད། བཤད་པ་དང་གདམས་ངག་ གི་འཕྲོ་རྣམས་ངའི་ཆོས་ཀྱི་སྤུན་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར། རྣམ་རྟོག་ཤས་ཆེ་བར་འདུག་ 17-237 པས། གདམས་ངག་ལ་ལ་བཤད་ཀྱང་མི་བཏུབ་པ་འདུག་གསུང་ཞིང་བཞུགས་སུ་མ
Chinese
每次灌顶奉献一件绸缎衣物， 每次加持和口诀奉献一次荟供和上等哈达， 所有法会都不断供养上等供品。请求传授以前在雪域（西藏）未曾有过的法，如：度母瑜伽母的灌顶， 17-236 及其生起次第和圆满次第的口诀与加持，续部的讲解， 秘密集会智慧足论，不动明王十九尊，心印灌顶， 明点的加持，六支传承的大窍诀，扎烂达拉的道歌和 口诀，心印口诀的经文讲解，四字口诀，自生 加持的加持等和经文的讲解，四印精要，喜金刚的 圆满次第库萨里的口诀和，六支瑜伽，智慧生起，孤灯， 独念，大幻化网的口诀，猪母进入骨骸扎烂达 拉的传承，猎人猪母的诀窍，各种颜色的猪母，瑜伽母白、红、蓝三尊，鹅的 金刚无我母，金刚亥母发出嘎嘎声，不动明王的 圆满次第阿底峡所造，吉祥胜乐多比巴的四如实，大 黑天的两种修法等都很好地获得了。日夜不懈努力， 对于灌顶和加持，以及窍诀都做了详细的疑问解答笔记， 许多经文从手抄本和，口述记录下来，并翻译成目录， 随口所说的任何内容都记录下来。对于一个甚深法，由于产生了一点分别念的缘故，接近三个月时，说务必尽快动身，于是恳请务必住三年，或者至少住一年。 如果不这样，法也会中断。为了报答恩情，至少要供养这些，即使这样请求， 还是说尽快去印度很重要。不需要财物， 剩下的讲解和口诀将由我的法兄弟们传授。因为分别念太强了， 17-237 所以说有些口诀即使讲了也不行，这样说着不让
English
For each empowerment, I offered a piece of silk cloth, For each blessing and instruction, I offered a feast and a fine silk scarf, For all Dharma sessions, I continuously offered excellent Dharma gifts. I requested teachings that had not previously occurred in the snowy region (Tibet), such as the empowerment of Tara Yogini, 17-236 and its generation stage and completion stage instructions with blessings, explanations of the tantras, the Guhyasamaja Jñānapāda system, the nineteen deities of Achala, the empowerment of the Mind Seal, the blessings of the Bindu, the great instructions of the Six-fold Transmission, the Dohas and instructions of Jālandhara, the textual explanations of the Mind Seal instructions, the Four-Letter Instruction, the self-blessed blessings, and the explanations of the texts, the essence of the Four Seals, the completion stage instructions of Hevajra, the instructions of Kusali, the Six-Limbed Yoga, the arising of Wisdom, the Single Lamp, the Single Remembrance, the instructions of Mahāmāyā, the Pāṇḍaravāsinī entering the skeleton, the Jālandhara system, the instructions of the Hunter Pāṇḍaravāsinī, the various colors of Pāṇḍaravāsinī, the three Yoginis, white, red, and blue, the Swan's Vajra Nairātmyā, Vajravarahi who makes cackling sounds, the completion stage of Achala composed by Atiśa, the Four Realities of Glorious Dombipa, the two methods of practice of Mahākāla, etc., were all well received. I exerted myself day and night, making detailed notes of questions and answers on the empowerments, blessings, and instructions, writing down many texts from manuscripts and oral teachings, translating them into catalogs, and recording whatever was said spontaneously. Because a slight conceptual thought arose regarding one profound Dharma, nearing three months, he said that I must leave quickly, so I earnestly requested that I must stay for three years, or at least one year. If I did not, the Dharma would be interrupted. Even though I requested to offer at least this much in gratitude, he said that it was important to go to India quickly. There was no need for wealth or possessions, the remaining explanations and instructions would be taught by my Dharma brothers. Because conceptual thoughts were too strong, 17-237 he said that some instructions could not be taught even if they were explained, and thus did not allow me to stay.
Tibetan
་གནང་། རྗེ་འདི་ཉིད་རྒྱ་གར་བའི་ལུགས་ལ་ལྟོས་པའི་དབང་དང་གདམས་ངག་གནང་བ་ལ་བཀའ་ ཡངས་པར་འདུག་ཅིང་། འོན་ཀྱང་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་དང་གདམས་ངག་འདི་ཀུན་ནི། སློབ་མ་ བཞིར་ལོངས་པ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཆད་པ་ཆེར་མེད་གསུངས། དམ་པ་འདི་གོང་དུ་བཤད་ པ་ལྟར། མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྟགས་མཚན་ ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཐ་མལ་བའི་མིག་གི་མཐོང་བ་ཡང་། ཉི་མ་ཕྱེད་ཙམ་དུ་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་བཀག་ནས་ བཞུགས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་གྲང་བའི་ཚེ་ཡང་སྐུ་ལུས་གཅེར་བུར་བཞུགས་པ་ལ་ཉམས་ང་བ་ མེད་པར་མ་ཟད། ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་ཙམ་ཚུན་ཆད། ཚ་ཚུབ་ཚུབ་པ། གཞན་གྲང་བ་ལས་ སྐྱོབ་ནུས་ཤིང་། རླུང་རྣམས་ཞལ་དང་ཤངས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་བཀག་ནས། སྤྱན་དང་སྙན་ནས་ཅི་ བདེར་འབྱུང་འཇུག་ནུས་པ་དང་། ཞབས་ཆུ་ལ་མི་བྱིང་བ་དང་། ཕྱག་སོར་གཉིས་ས་ལ་ བཙུགས་ཏེ་སྐུའི་བརྗིད་ཐམས་ཅད་བོར་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་ཐེག་པ་དང་། གཞན་གྱི་སེམས་ མཁྱེན་པ་སོགས་ལྐོག་གྱུར་གཟིགས་པ་མངའ་འོ། ། སྐུ་ལུས་ཡང་བས་ཐོག་སོ་གཉིས་གསུམ་སྐུ་ལྷུང་དུ་བཅུག་ཀྱང་ལྤགས་པ་བསྐྱུར་བ་འདྲ་ བ་ཟེམ་ཟེམ་འབབ་པ་དང་། རི་གཟར་པོ་ལ་ཡང་ཐང་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། དུག་དང་ དངུལ་ཆུ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་ལ་གནོད་པ་མེད་པ་དང་། ཐུགས་བྱམས་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་ཁྱི་ དང་གཅན་གཟན་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་ལ་ལྡག་པ་སོགས་ཡིད་ཆགས་པར་བྱེད་ལ། བྱ་ རོག་དང་བྱིའུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྐུ་པང་དང་ཕྱག་རྩེར་འོང་ཞིང་། ཕྱག་གིས་བྱུགས་ཀྱང་མི་ འབྲོས་པར་དགའ་བཞིན་པས་གནས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་འབེབ་ པར་ནུས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་རིགས་པ་སྐལ་ལྡན་ རྣམས་ཀྱི་ངོར་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང་། མིའི་ཁ་ཟས་གསོལ་བ་མེད་ཀྱང་། མི་མ་ཡིན་གྱིས་ 17-238 ཕུལ་བའི་ཞལ་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བ་དང་། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པའི་ ཚེ་ད་ལྟའི་སྣང་བ་འདི་དངོས་སུ་འགག་ཅིང་། དུས་རྟག་ཏུ་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གཞི་མེད་རང་ གྲོལ་དུ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་སྟེ། བདག་ཅག་ཉི་ཚེ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་དེ་འདྲ་ ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕ་མཐའ་ནི་སུ་ཞིག་གིས་བགྲང་བར་སྤྱོད། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ ཇི་ལྟར་གཟིགས་ཚུལ་ཞུས་པས། དངོས་སུ་ནི་མ་མཐོང་། རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་། སྒྲོལ་མའི་རྣམ་པ་ཡང་ཡང་འོང་། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཤཱ
Chinese
赐予。 这位尊者对于依照印度人的规矩给予灌顶和诀窍显得非常宽容。然而，他说，所有这些无上灌顶和诀窍，很少会向达到四位弟子的程度的人集中讲解。这位圣者如前所述，不仅具备着令人难以置信的学者功德，而且作为瑜伽士的标志，即使是我们这些凡夫俗子的眼睛也能看到：他能将气息的运行阻断约半天之久；即使在非常寒冷的时候，也能赤身裸体，毫无畏惧，不仅如此，他周围一寻左右的范围内，都感到暖烘烘的，能够保护他人免受寒冷；他能阻断气息在嘴和鼻子中的运行，随意地让气息从眼睛和耳朵中流出；他的脚不会沉入水中；即使将两根手指插入土中，失去身体的全部威严，也能长时间支撑；他还能知晓他人的心思等等，拥有洞察隐秘的能力。 由于身体轻盈，即使从两三层楼的高度坠落，也能像剥落的皮一样轻轻飘落；即使在陡峭的山坡上，也能像在平地上一样行走；毒药和水银等物也无法伤害他的身体；他以慈悲的心态，甚至能让凶猛的狗和野兽都舔舐他的身体，令人心生敬仰。乌鸦和小鸟等会飞到他的膝盖和指尖，即使被他抚摸也不会飞走，而是高兴地待在那里；在灌顶时，他能真正地降下智慧；从坛城中发出光芒等等，他会向有缘者展示各种各样的神变。即使不食用人类的食物，也能依靠非人供养的食物为生；当他全神贯注于天神的瑜伽时，现在的显现会真实地停止。他拥有始终将内外一切事物视为无根自解的智慧。我们这些凡夫俗子的行为尚且如此，更何况他的身语意的功德的边际，又有谁能够述说呢？当被问及如何看待本尊神时，他说：“实际上我并没有亲眼见过，但在稳定的梦境中，金刚亥母和度母的形象会反复出现，还有吉祥黑汝嘎和薄伽梵释...
English
grant. This lord seems very generous in granting empowerments and instructions according to the Indian tradition. However, he said that all these supreme empowerments and instructions are rarely explained in a concentrated manner to those who have reached the level of four disciples. This holy being, as mentioned above, not only possesses incredible scholarly qualities, but also as a sign of a yogi, even we ordinary people can see with our eyes: he can block the flow of breath for about half a day; even in extremely cold weather, he can remain naked without fear, and not only that, but within a fathom or so around him, it feels warm and protects others from the cold; he can block the flow of breath in his mouth and nose, and allow it to flow out of his eyes and ears as he pleases; his feet do not sink in water; even if he inserts two fingers into the ground and loses all the majesty of his body, he can support himself for a long time; he can also know the minds of others, etc., and has the ability to see hidden things. Because of his light body, even if he falls from the second or third floor, he can fall gently like peeling skin; even on steep mountain slopes, he can walk as if on flat ground; poison and mercury, etc., cannot harm his body; with a compassionate attitude, he can even make fierce dogs and wild animals lick his body, inspiring reverence. Crows and sparrows, etc., come to his lap and fingertips, and even when he touches them, they do not fly away, but stay there happily; at the time of empowerment, he can truly bestow wisdom; light radiates from the mandala, etc., and he shows all kinds of miracles to the fortunate ones. Even without eating human food, he can live on food offered by non-humans; when he focuses his mind on the yoga of the gods, the present appearance actually ceases. He possesses the wisdom to always see everything inside and out as rootless and self-liberated. Even the actions of us ordinary people are like this, so who can describe the limits of the qualities of his body, speech, and mind? When asked how he sees the yidam deity, he said, "Actually, I have not seen it with my own eyes, but in stable dreams, the images of Vajravarahi and Tara appear repeatedly, as well as glorious Heruka and Bhagavan Shak...