Tibetan
གས་གཞན་ལ་སྦྱིན་ནས་ལུས་འདོར་དགོས་ ཟེར། མཚོ་དེའི་དབུས་སུ་ནུབ་སོང་སྐད། རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་རྩ་ཤིང་ལ་ཉམས་སད་བྱས་ པས། ལྟ་སྟངས་གྲུབ་པར་མངོན་ཏེ། ད་ནི་ཡུལ་རྒྱུ་ཞིང་སྤྱོད་པ་བྱ་སྙམ། དེ་ནས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་བ་ན། བློན་པོའི་བུ་མོ་ཞིག་བློན་པོ་གཞན་ཅིག་ལ་བག་མར་འགྲོ་བ་ལ། རྒྱང་རིང་པོ་ནས་དབང་གི་ལྟ་སྟངས་བྱས་པས། དེ་དཔོན་གཡོག་ཐམས་ཅད་ཚུར་འོངས་རྣལ་ འབྱོར་པ་ལ་ཕྱག་བཙལ། གསེར་གྱི་ཕྱེ་མས་གཏོར། ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་དུ་མ་བཞག་ནས་སོང་ངོ་། ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་སྙམ་དགའ་ཆེས་ཏེ། རིག་པ་ཡེར་ཡེར་པོར་ 17-196 བྱས་ནས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ངོ་། ། དེ་ནས་དུས་གཞན་ཅིག་ན། ཐོང་མཁན་ཞིག་ཞིང་རྨོ་ཞིང་འདུག །ཕ་ཚད་ན་བཟའ་ བཏུང་སྣ་ཚོགས་པ་རས་ཀྱིས་གཡོགས་ཏེ་བཞག་འདུག་གོ །དེར་ལྟོའི་དུས་ལ་བབ་པས་ཟས་ སློང་དགོས་སྙམ་སྟེ། ཤིས་བརྗོད་བྱས་པས། ཐོང་མཁན་དེ་ནི་གཏམ་གྱི་སྣེ་ཙམ་ཡང་མི་ལེན་ པར་མ་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་ལན་མི་འདེབས། རྒྱབ་བསྟན་ཅིང་འགྲོའོ། །དེ་ནས་ཡང་ནན་གྱིས་ ལྟོ་བསླངས་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་གཟུགས་བཟུང་ནས་ལྟོགས་ང་བ་ཆེ་བ་འདི་འདྲ་ཞེས་ཁ་ ཟེར་བས། དེས་ཀྱང་རྨོས་གླང་གཉིས་ལ་ལྟ་སྟངས་བྱས་པས། གླང་གཉིས་དེ་མ་ཐག་ཤིའོ། ། དེར་ཐོང་མཁན་ན་རེ། འོ་ན་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར་འདུག་པ། སངས་རྒྱས་པ་ སྙིང་རྗེ་ཅན་བྱ་བ་ཡིན། ད་གླང་འདི་གཉིས་གསོ་བར་ཞུ་ཟེར། དེར་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔགས་ དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱས་ཀྱང་། གཡོ་བ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་ངོ་། །དེར་ཐོང་མཁན་ ཉིད་ཀྱིས་ལྕག་རྒྱབ་པས་གླང་གཉིས་འཕྲབ་ཅིང་ལངས། ཞིང་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་ཉིད་ ལ་རྨོས་གྲུབ་སྟེ། ཐག་ཇེ་རིང་ཇེ་རིང་ལ་མིག་མཐོང་ཙམ་ནས། དེ་ན་རེ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ བཏགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི། ངན་པའི་སྤྱོད་པས་ག་ལ་ཡིན། ད་དུང་སྒོམས་ ཤིག་ཟེར་ནས་མི་སྣང་བར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མས་མཆོག་སྦྱིན་ པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་ཆད་དུ་ཤེས་ནས་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་ནན་ཏན་དུ་ བཤགས་པ་བྱས་ནས་བསྒོམས་པས། ནམ་ཞིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདབ་ཆགས་ཀྱི་ གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པས་བྱོན་ནས། ལུང་བསྟན་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ ཐོགས་པ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཅན་དུ་གྱུར། ཕྲ་མོའི་ལས་རྣམས་ནི་གྲུབ་ལུས་ནི་གནས་མ་གྱུར་ རོ། །འདིས་དང་པོ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་དང་
Chinese
说要布施给他人而舍弃身体。 据说沉没在那湖的中央。那位瑜伽士对草木进行试验， 看来已经成就了观视之法，心想现在要去游历地方，享用田地。之后稍微 去往其他地方时，一位大臣的女儿要嫁给另一位大臣， 从很远的地方施展威力的观视之法，结果那些官员仆人全部都回来向 瑜伽士顶礼，用金粉撒向他，留下各种各样的物品后离开了。 之后那位瑜伽士心想一切事情都成就了，非常高兴，精神恍惚地 17-196 游历而去。 之后在另一个时候，一位农夫正在耕田。装满各种食物和饮料的 包裹用布盖着放在那里。那时正值吃饭的时间，心想需要乞讨食物，于是说了吉祥语， 那位农夫连一句话都不听，像没听见一样不回答，背对着走开了。之后又再三 乞讨食物，（农夫）抓住瑜伽士的形象说像这样非常饥饿， 他也用观视之法看着耕牛，两头牛立刻就死了。 在那里农夫说：哦，你原来是佛教的瑜伽士啊，佛教徒 应该是慈悲的，现在请让这两头牛复活吧。在那里瑜伽士念诵咒语、 结手印和入定，但一点动静也没有。在那里农夫 自己用鞭子抽打，两头牛颤抖着站了起来，那片广阔的田地也在一瞬间 耕完了，从越来越远的地方，直到眼睛看不见的地方，他说： 利益众生才能获得成就，恶劣的行为怎么可能呢？继续修行吧 说完就消失不见了。之后世间的空行母知道给予殊胜之物 是真正成就的障碍，于是向殊胜本尊认真地 忏悔并修行。某天，薄伽梵母以鸟类的 形象显现，给予授记和加持，对于一切所知 都变得具有无碍的智慧。细微的业都已成就，身体却没有改变。 这首先是瑜伽士们的欢宴和
English
It is said that one must give to others and abandon the body. It is said that he sank in the middle of that lake. That yogi experimented with plants and trees, It seemed that he had achieved the method of viewing. Now he thought of traveling the land and enjoying the fields. Then a little When he went to another place, a minister's daughter was going to marry another minister, From a long distance, he performed the viewing method of power. As a result, all those officials and servants came back and prostrated to the yogi, scattered gold powder on him, left various kinds of items and left. After that, the yogi was very happy thinking that everything was accomplished, and with a dazed mind 17-196 He traveled around. Then at another time, a farmer was plowing the field. A package filled with various foods and drinks was covered with cloth and placed there. At that time, it was time for lunch, and he thought he needed to beg for food, so he said auspicious words, That farmer did not listen to even a word, and did not answer as if he had not heard, and turned his back and walked away. Then again and again When he begged for food, (the farmer) grabbed the image of the yogi and said that he was so hungry like this, He also used the viewing method to look at the two oxen, and the two oxen died immediately. There the farmer said: Oh, you are a Buddhist yogi, Buddhists should be compassionate. Now, please revive these two oxen. There the yogi recited mantras, Performed mudras and entered into samadhi, but there was not even a slight movement. There the farmer himself whipped the oxen, and the two oxen trembled and stood up. That vast field was also plowed in an instant, From farther and farther away, until it was just visible to the eye, he said: Benefiting sentient beings is how one attains accomplishment, how could evil deeds do it? Continue to practice He said and disappeared. After that, the worldly dakini knew that giving excellent things was an obstacle to true accomplishment, so she earnestly confessed and practiced to the supreme deity. One day, the Bhagavan Mother appeared in the form of a bird, gave prophecies and blessings, and for all that is to be known, she became endowed with unobstructed wisdom. Subtle actions have been accomplished, but the body has not changed. This is first of all the feast of the yogis and
Tibetan
ཚོགས་ཀྱི་སྐབས། གྲལ་ འཆོས་མཁན་ཡུན་རིང་རབ་བྱས་པས། པང་ཀ་ཏི་པ་སྟེ་གྲལ་བཅོས་པ་ཞེས་མིང་ལ་གྲགས་ 17-197 སོ། །ཐོང་མཁན་དུ་སྣང་བ་དེ་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་མེ་དྷི་ན་པ་ཡིན་པར་གྲགས་ཀྱི། དཔལ་ཧེ་རུ་ ཀའི་གསལ་ཁ་མེད་དོ། ། ཡང་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་མ་ནུ་ནི། ཡུལ་མ་རུར་འཁྲུངས། རིགས་ཚོང་པ། གནས་དེ་ཉིད་དུ་ རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མི་རིང་བར་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་སོང་། དེར་རིན་ནེ་སྦས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ དུ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་སྦྱངས་ཤིང་མཁས་པར་བྱས་པ་ཞིག །སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པ་པའི་དངོས་ སློབ་རྣལ་འབྱོར་པ་ནནྡྷི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་ནུས་པ་ཅིག་དང་མཇལ། དབང་བསྐུར་ཞིང་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཐོབ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་སུ་ བྲག་ཕུག་གཅིག་ཏུ་གནས་བཅས་ཏེ་བསྒོམ་ཞིང་བཞུགས། དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་གསལ་སྣང་ ཐོབ་པས། མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ལ་བྱུང་སྟེ། རིའི་ཁོང་སེང་དང་ས་འོག་ལ་ཅི་ བདེར་སྤྱོད་ནུས། དེ་ནས་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་འགའ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་ ཏུ་རིག་བརྟུལ་གྱི་སྤྱོད་པས་ཡུལ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ན། གྲོང་ཁྱེར་ཅིག་གི་འདབས་ན་ཐགས་ མཁན་རྒད་པོ་གཅིག་འདུག་གོ །དེ་ན་རེ་ཁྱོད་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པར་རློམ་པ་ཞིག་འདུག་ན། དུར་ཁྲོད་དུ་ཚོགས་འཁོར་ལ་མི་འགྲོའམ་ཟེར། འགྲོའོ་བྱས་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སོང་། མི་གཞོན་ ནུ་ཚོ་བཅུད་དང་ལྡན་པའི་རོ་ཞིག་བླངས་ཏེ་ཚོགས་རྫས་ལ་བཞག་པ་ན། ཤྲཱི་མ་ནུ་འཁོར་ བཅས་ཀྱིས་མཚོན་གྱིས་གཅོད་པར་བརྩམས་པ་ལ། ཐགས་མཁན་དེ་ན་རེ། ཁྱེད་རྣམས་ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་སྡིག་པ་གསོག་གམ་ཞེས་གད་མོ་བྱེད་དོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་བཟའ་བྱས་ པས། ཐགས་མཁན་དེ་སྟག་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས། ཁམས་ཅིག་ལ་ཟོས་ནས་སླར་ མིར་སོང་ངོ་། །དེ་ན་རེ། དེང་འདིར་རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ། ཁྱོད་རྣམས་གཡེལ་བར་གྱུར་ གྱི། ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བར། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་སྒོམས་ཤིག་ཟེར་ རོ། །དེ་ནས་ཤྲཱི་མ་ནུས་ཀྱང་སྤྲོས་པ་སྤངས་ཏེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྒོམས། དེར་དངོས་གྲུབ་ཆེན་ 17-198 པོ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་ནས་སློབ་མ་འགའ་ལ་ཆོས་བསྟན། ཡུལ་ལ་ཧོར་དུ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལམ་ འགེགས་པའི་བྲག་དེའུ་ཅིག་ཆུ་ཀླུང་ནཱི་ལའི་འགྲམ་དུ་བསྐྱལ་བས། སྡིག་སྤྱོད་ཀླ་ཀློའི་རྒྱལ་ པོ་ཞིག་ཀྱང་དད་པ་ཐོབ་སྟེ་ཞབས་ལ་གཏུགས། འདི་མཐར་སྐུ་ལུས་མི་སྣང་བར་གྱུར་རོ། །དེ་ ལྟར་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ལ་
Chinese
集会的时候，因为整理座位的人做了很久，所以名字叫做班嘎德巴，也就是整理座位的人。显现为击打者的人，据说也是成就者梅迪那巴，但是没有黑汝嘎的明示。 又，导师室利玛努，出生在玛汝地方，种姓是商人，在那里出家后不久就去了喀什米尔地方。在那里，在仁内斯巴的寺庙里学习三藏，成为一位学者。与导师行者的真实弟子，名叫那那地巴的瑜伽士相遇，他能够进入地下世界。接受灌顶，获得教言和随后的教言。在邬金地方的一个岩洞里安顿下来，进行禅修。获得了春季明点的光明，因此，神通和神变自然而然地产生，能够随意地在山洞和地下行动。之后，与一些获得少许能力的瑜伽士一起，以疯狂的行为游历各地，在一个城市的郊外，住着一位老裁缝。他说，你们这些自诩为瑜伽士的人，不去坟地参加会供吗？回答说去，然后一起去了。年轻人取来一具充满精华的尸体，放在会供品上。室利玛努和他的眷属开始用刀切割时，裁缝说，你们是在为获得成就的物品积累罪业吗？然后嘲笑他们。问那该如何食用呢？裁缝变成一只大老虎的形象，吃掉了一部分，然后又变回人。他说，如今你们沉迷于物品的成就，现在不要追求微小的成就，而要禅修俱生之义。之后，室利玛努也放弃了戏论，禅修了十二年。在那里，获得了伟大的成就，并向一些弟子传授了佛法。在霍尔地方，将一块阻碍城市道路的岩石移到尼罗河边，一个作恶的野蛮国王也获得了信仰，并依附于他。这个人最终身体消失了。像这样四个人。
English
At the time of the gathering, because the person arranging the seats had been doing it for a long time, he was known as Pangka Depa, which means the one who arranges the seats. The one who appeared as the striker is said to be the accomplished Medhinapa, but there is no clear indication of Heruka. Also, the teacher Shri Manu was born in the land of Maru, his caste was merchant. He took ordination in that place and soon went to the land of Kashmir. There, in the monastery of Rinne Sba, he studied the three pitakas and became a scholar. He met a yogi named Nandhipa, a direct disciple of the teacher Caryapa, who was able to go to the underworld. He received empowerment and obtained instructions and subsequent instructions. He settled in a cave in the land of Oddiyana and meditated. He gained clarity on the spring thigle, and as a result, clairvoyance and miraculous powers arose spontaneously, and he was able to move freely in caves and underground. Then, together with some yogis who had gained some power, they traveled around the country with mad behavior. On the outskirts of a city, there lived an old tailor. He said, "You who claim to be yogis, don't you go to the charnel ground for a tsokhor?" They said they would go, and then went together. The young men took a corpse full of essence and placed it on the tsok offering. When Shri Manu and his entourage began to cut it with a knife, the tailor said, "Are you accumulating sins for the sake of the substance of accomplishment?" Then he laughed at them. When asked how to eat it, the tailor transformed into a large tiger and ate a part of it, then turned back into a human. He said, "Nowadays you are distracted by the accomplishment of substances. Now, instead of pursuing small accomplishments, meditate on the meaning of co-emergence." After that, Shri Manu also abandoned elaboration and meditated for twelve years. There, he gained great accomplishment and taught the Dharma to some disciples. In the land of Hor, he moved a rock that blocked the city road to the bank of the Nile River, and a wicked barbarian king also gained faith and attached himself to him. This person eventually disappeared his body. Like these four.