Tibetan
གི་སྐྱེ་ཡུལ་དུ་སྐྱེལ་བར་ཞུས་པས་ན་བཟའ་ལ་འཇུས་ ནས་མིག་ཚུམས་ཤིག་གསུང་། མིག་བཙུམས་པ་ན་དེ་མ་ཐག་མིག་ཕྱེ་ཞིག་གསུང་། མིག་ཕྱེ་ བས་སྔར་མ་མཐོང་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཡུལ་ལྗོངས་ཤིག་ན་ སླེབ་ནས་འདུག་པ། བདག་ནཱ་ལེནྡྲར་མི་སྐྱེལ་བར་འདིར་སྐྱེལ་བ་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ཁྱོད་ ཀྱི་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ནི་འདི་ཁོ་ནའོ་ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་དེར་བཞུགས་ནས་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཁང་ ཆེན་པོ་ཡང་བཞེངས། ཆོས་མང་དུ་བསྟན་ཞིང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་བཀོད། འདི་ཉི་ མ་སྦས་པའི་སློབ་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་འདི་ཙམ་ན་གྲུབ་ཆེན་ཌོམ་བི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། གྲུབ་ཆེན་ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་ཡང་བྱུང་། དེ་རྣམས་ཐོག་མཉམ་པ་ལས་སྔ་ཕྱིའི་གོ་རིམ་ཅུང་ཟད་ནི། བི་རཱུ་ པ་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་ལོ་བཅུ་ཙམ་ན། ཌོཾ་བི་ཧེ་རུ་ཀས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། དེ་ནས་བཅུ་ཙམ་ ན་དྲིལ་བུ་པས་བསྙེས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མཱིའི་སློབ་མ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་སུ་ཁ་དེ་ཝ་བྱ་ བ་ཡང་དུས་འདིར་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ཚོང་གི་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ། མུ་སྟེགས་ཤིག་ལས་ཙནྡན་ ས་མཆོག་ལས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བཤིག་པའི་དུམ་བུ་ཞིག་ཉོས་ནས་ཡོད་ པ་ལ། རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་སངྐ་ཛ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ནད་དྲག་པོས་བཏབ་ནས། སྨན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ 16-561 འདིའི་སྨན་ནི་ཙནྡན་ས་མཆོག་ཡིན་ན་དེ་མི་རྙེད་དོ་ཞེས་བོར་རོ། །དེར་ཚོང་པ་དེས་གལ་ཏེ་ འདི་སོས་པར་གྱུར་ན་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་བྱས་པས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཁས་བླངས། དེས་ཙནྡན་ས་མཆོག་དེ་བརྡར་ནས་དེའི་ལུས་ལ་བྱུགས། སྨན་ཁོང་དུ་བཏང་བས་སོས། དེ་ སུ་ཁ་དེ་ཝ་ལ་བྱིན་པས། དེས་ནད་སོས་པ་ནི་ལེགས་ན་སྡིག་པ་འདི་སྦྱོང་དཀའ་འོ་བྱས་པས། སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མི་ལ་དྲིས་པས་དེས་ཀྱང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ གྱི་བཀའ་ལུང་སྩལ་ཏེ་བསྒྲུབ་ཏུ་བཅུག་གོ །ནམ་ཞིག་ན་འཕགས་པའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་ མཐོང་། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་སུ་ཁ་དེ་ཝ་ཆུང་མར་བཅས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་བོ། །རྒྱལ་པོ་གཡོ་བ་ དང་སེང་གེ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །། ༄། །ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བའི་གཏམ། རྒྱལ་པོ་གཡོ་བ་འདས་ནས་དེའི་ནུ་བོ་རྒྱལ་པོ་གཡོ་བ་བརྟན་པས་རྒྱལ་སྲིད་ལོ་ཉི་ཤུ་ བྱས་ཏེ། ནུབ་ཕྱོགས་ཕལ་ཆེར་ལ་དབང་བསྒྱུར། དེའི་བུ་བིཥྞུ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་རྒྱལ་ སྲིད་ལོ་མང་པོར་བསྐྱངས་ནས། ནུབ་ཕྱོགས་ཧ་ལའི་ཡུལ་གྱི་ནང་ཚན་བཱ་ལ་ན་ག་ར་ཞེས་ བྱ་བར་གནས་པའི་ཚེ་སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་མཚུངས་པའི་བྲམ་ཟེ་དཀའ་ཐུབ་ ཅན་ནགས་ཚལ་ན་གནས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་ལས། དེའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་གནས་ཀྱི་བྱ་དང་ རི་དྭགས་ཐམས་ཅད་བསད། ཆུ་ཆེན་པོ་དྲངས་ནས་དྲང་སྲོང་གི་གནས་རྣམས་བཤིག་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དམོད་པ་བྱས་པས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་འོག་ནས་ཆུ་བརྡོལ་ཏེ་ཆུར་ནུབ་བོ། ། དེའི་ཚེ་ཡུལ་དབུས་དང་ཤར་ཕྱོགས་ཕལ་ཆེར་ལ་དབང་སྒྱུར་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་གསལ་བའི་བུ་ རབ་གསལ་དང་། དེའི་བུ་མཧཱ་སྱ་ཎི་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་ གྱི་སྤུན་ཟླ་ཤཱཀྱ་སྟོབས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་གྲོང་ཁྱེར་ཧ་རི་དྭ་རར་གནས་པ་ཁ་ཆེ་ཚུན་ཆོད་ལ་ལུང་ བྱེད་པ་བྱུང་། བྷཾ་ག་ལ་དང་། ཀཱ་མ་རཱུ་པ་དང་། ཏི་རཱ་ཧུ་ཏི་གསུམ་ལ་རྒྱལ་པོ་བཱ་ལ་ཙནྡྲའི་བུ་ བི་མ་ལ་ཙནྡྲས་དབང་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་གཡོ་བརྟན་དང་། གིཥྞུ་རཱ་ཛས་ཡུལ་ཁམས་ 16-562 བདེ་བར་བསྐྱངས་ཤིང་། རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱས་ཀྱང་། བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་འདི་ལྟར་ བྱས་ཀྱི་གསལ་ཁ་མེད་ཅིང་། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དོ། །དེ་ཡང་ རབ་གསལ་དང་། མཧཱ་སྱ་ཎི་ཡིས་ནི་གཙོ་བོར་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་མཆོད། རྒྱལ་ པོ་ཤཱཀྱ་སྟོབས་ཆེན་གྱིས་མངོན་པ་བ་ཆེན་པོ་དབྱིག་གི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་མཆོད། རྒྱལ་ པོ་བི་མ་ལ་ཙནྡྲས་པཎྜི་ཏ་ཨ་མཱ་ར་སིངྷ་དང་། རིན་ཆེན་གྲགས་པ་དང་། སཾ་པྲ་དཱུ་ཏའི་སློབ་མ་ དབུ་མ་པ་དཔལ་སྦས་རྣམས་མཆོད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་དུས་དེ་ཙམ་ན་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་དར་ཡང་། ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་བཞུགས་པ་ཙམ་ ལ་ལྟོས་ན། ཤར་ཕྱོགས་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་མུ་སྟེགས་འཕེལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་པ་ འགྲིབ་བོ། །དེ་ལས་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ལྔ་པའི་དུས་ན་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་སྤུན་གཉིས་ཤིག་ བྱུང་བ་ནི། གཅིག་ནི་དཏྟ་ཏྲཻ་ཞེས་བྱ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞིག་གོ །གཉིས་ པ་ནི་སཾ་ག་ར་ཨཱ་ཙརྱ་ཞེས་པ་མཧཱ་དེ་ཝ་གྲུབ་སྟེ། བུམ་པ་བཅས་ཤིང་ཡོལ་བས་བསྐོར་ནས་ སྔགས་བཟླས་པ་ན། མཧཱ་དེ་ཝ་བུམ་པའི་དབུས་ནས་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་བྱུང་སྟེ་རྩོད་པ་ རྣམས་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་བྷཾ་ག་ལའི་ཡུལ་དུ་རྩོད་པ་བྱས། དགེ་སློང་རྒན་པོ་རྣམས་ ཀྱིས་འདི་ནི་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་སྟེ། ཅི་སྟེ་སློབ་དཔོན་ཆོ
Chinese
请求送往他的出生地，（他们）抓住衣服说：“闭上眼睛！”闭上眼睛后，立即说：“睁开眼睛！”睁开眼睛一看，就到达了一个以前从未见过的、被巨大的王宫装饰的景色之中。我问：“不送我到那烂陀，送我到这里是为什么？”（他们）说：“你的出生地就是这里。”之后，他住在那里，还建造了一座巨大的度母神殿。他广泛地宣讲佛法，使所有众生都安乐。这是太阳隐没者的弟子。大约在这个时候，大成就者栋比黑汝嘎和成就者金刚铃师也出现了。他们最初是同时代的，但略有先后顺序。毗茹巴获得成就后大约十年，栋比黑汝嘎获得了悉地。又过了大约十年，铃师获得了悉地。恰扎郭弥的弟子，商人子苏卡德瓦，也出现在这个时代。当他做生意的时候，他从一个外道那里买了一块用上等旃檀木制成的被毁坏的佛像碎片。国王的女儿桑嘎扎蒂得了一种重病，医生们放弃了治疗，说：“这种病的药是上等旃檀木，但找不到。”这时，那个商人说：“如果她能痊愈，请把她给我。”国王也答应了。他把上等旃檀木磨碎，涂在她的身上，并让她服用了药，她就痊愈了。国王把她给了苏卡德瓦。他说：“病好了是好事，但这个罪孽很难消除。”他向恰扎郭弥询问消除罪孽的方法，恰扎郭弥也赐予了他观世音菩萨的教言，让他修行。不久之后，他亲眼见到了圣观世音菩萨。商人子苏卡德瓦和他的妻子一起获得了成就。这是关于国王尧瓦和僧格五世等时期的故事，第二十五个故事。༄། །第二十六个故事。关于法称论师时代发生的事情。 国王尧瓦去世后，他的弟弟国王尧瓦丹巴统治了二十年，统治了西部的大部分地区。他的儿子毗湿奴罗扎也统治了很多年。
English
Requesting to be taken to his birthplace, (they) grabbed his clothes and said, "Close your eyes!" After closing his eyes, they immediately said, "Open your eyes!" Upon opening his eyes, he arrived in a landscape adorned with a grand royal palace that he had never seen before. He asked, "Why didn't you take me to Nalanda, but instead brought me here?" (They) said, "This is your only birthplace." After that, he stayed there and also built a large Tara temple. He extensively preached the Dharma and placed all beings in happiness. This is a disciple of Nima Bebai. Around this time, the great accomplished Dombi Heruka and the accomplished Vajra Ghantapa also appeared. They were initially contemporaries, but with a slight order of precedence. About ten years after Virupa attained accomplishment, Dombi Heruka attained siddhi. About ten years later, Ghantapa attained it. Sukadeva, the son of a merchant, a disciple of Acharya Chandragomin, also appeared in this era. When he was doing business, he bought a piece of a destroyed Buddha statue made of excellent sandalwood from a heretic. The king's daughter, Sangkazati, was afflicted with a severe illness, and the doctors gave up, saying, "The medicine for this disease is excellent sandalwood, but it cannot be found." At that time, the merchant said, "If she recovers, please give her to me." The king also agreed. He ground the excellent sandalwood, applied it to her body, and had her take the medicine, and she recovered. The king gave her to Sukadeva. He said, "It is good that the illness is cured, but this sin is difficult to purify." He asked Acharya Chandragomin about the method of purifying sin, and Chandragomin also bestowed upon him the instructions of Avalokiteshvara and had him practice. Soon after, he directly saw the holy Avalokiteshvara. Sukadeva, the son of a merchant, and his wife attained accomplishment together. This is the story of the time of King Yowa and Singe Lngapa, the twenty-fifth story. ༄། །The twenty-sixth story. The story of what happened during the time of the esteemed Dharmakirti. After King Yowa passed away, his younger brother King Yowa Denpa ruled for twenty years, ruling over most of the west. His son Vishnu Raja also ruled for many years.
Chinese
受到保护之后，在西方的哈拉地区中的巴拉纳嘎拉这个地方居住的时候，有五百个和以前的大仙们一样的苦行婆罗门住在森林里。他们杀死了苦行处的鸟和野兽，引来大水摧毁了仙人的住所。那些仙人诅咒他们，结果国王的宫殿下面涌出水来，被水淹没了。 当时统治中部和东部大部分地区的是国王光明之子饶光明，以及他的儿子玛哈斯亚尼。北方是饶光明的兄弟释迦力大，他住在哈里德瓦拉城，统治着包括克什米尔在内的地区。孟加拉、卡玛茹帕和提拉呼提三个地方由国王巴拉旃陀罗之子维玛拉旃陀罗统治。 国王约瓦尔丹和吉什努拉贾平安地治理国家，像法一样管理国家，但是对于佛法做了什么并没有明确的说明，其他人也正确地崇拜佛法。其中，饶光明和玛哈斯亚尼主要崇拜吉祥法称。国王释迦力大崇拜大论师财护。国王维玛拉旃陀罗崇拜班智达阿玛拉辛哈、宝称和僧伽罗阿阇梨的弟子中观派的吉祥隐。 在那个时代，总的来说佛教非常兴盛，但是相对于无著兄弟和陈那菩萨住世的时候，东部和南部地区外道兴盛，佛教衰落。在那之后，在国王辛哈五世时期，出现了两个外道教师兄弟。一个是叫做达塔特雷亚，非常喜欢禅定的人。第二个是僧伽罗阿阇梨，他成就了大天，带着瓶子，用帷幕围起来念诵咒语的时候，大天从瓶子的中间出现到脖子以上，教他辩论。他与孟加拉地区的人辩论。年老的比丘们说这个人很难战胜，如果导师
English
After being protected, when residing in a place called Bālanāgara within the western Hala region, there were five hundred ascetic Brahmins living in the forest, similar to the great sages of the past. They killed all the birds and wild animals in their hermitage, diverted a great river, and destroyed the abodes of the sages. As a result, those sages cursed them, and water burst forth from beneath the king's palace, submerging it. At that time, the one who ruled over most of central and eastern regions was King Rab Gsal, the son of Gsal, and his son Mahāsyāṇi. In the north, King Rab Gsal's brother, Śākya Stob Chen, resided in the city of Haridvāra, ruling as far as Kashmir. The three regions of Bengal, Kāmarūpa, and Tirāhuti were ruled by Vimala Candra, the son of King Bāla Candra. King Yovardhana and Giṣṇurāja governed the country peacefully and ruled the kingdom according to Dharma. However, there is no clear indication of what they did for the Dharma, while others properly worshipped the Dharma. Among them, Rab Gsal and Mahāsyāṇi primarily worshipped the glorious Dharma Kīrti. King Śākya Stob Chen worshipped the great Abhidharma master Vasubandhu. King Vimala Candra worshipped the Paṇḍita Amarasiṃha, Ratnakīrti, and the Madhyamaka master Śrī Guptas, a disciple of Saṃgharakṣita. At that time, in general, the Buddhist teachings were very prosperous, but compared to the time when the brothers Asaṅga and Vasubandhu and Dignāga were alive, the heretics were flourishing and the Buddhists were declining in all the eastern and southern regions. After that, during the time of King Siṃha V, two heretical teachers, brothers, appeared. One was called Dattātreya, who greatly delighted in samādhi. The second was Saṃghara Ācārya, who had accomplished Mahādeva. He would set up a vase, surround it with a curtain, and recite mantras. Then, Mahādeva would appear from the middle of the vase up to his neck and teach him arguments. He debated in the region of Bengal. The elderly monks said that he was difficult to overcome, and if the teacher...