Tibetan
བ་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ནས་ལྷ་རྣམས་རོལ་ མོ་བརྡུང་བའི་བཀོད་པ་བྱ། དེར་ཤིང་གི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་བཞག་སྟེ། མི་ 16-410 རྣམས་ཀྱིས་མེ་སྤར་བའི་ཚུལ་བྱས་པ་ལས། མེ་མ་འབར་བའི་རྣམ་པ་འབྲི། དེའི་དྲུང་དུ་དགེ་ སློང་ཞིག་གིས་གྱད་ལ་སོགས་པའི་མི་རྣམས་ལ་གཏམ་སྨྲ་བ་དང་། དེ་རྣམས་མཆོད་པ་བྱེད་ པ། ཡང་དེ་ཁའི་ཁྲིས་སུ་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་མང་པོའི་འཁོར་གྱི་སྐོར་ནས་ ཡོང་བ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་ཁ་ཕྱེ་ནས་གདུང་ལ་ལྟ་བ་དང་། རས་ཟུང་ལྔ་བརྒྱ་མཚོན་བྱེད་ འབུལ་བ་དང་། ཡང་ཁ་བཀབ་སྟེ་སྒྲོམ་བུ་དེ་ཙནྡན་གྱི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་བཞག མེ་རང་འབར་ དུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་བྱ། དེ་ནས་ཡང་དེ་དང་ཉེ་བར་གསེར་གྱི་བུམ་པས་འོ་མ་བླུག་ཏེ་མེ་བསད་ པ་དང་། སོལ་བའི་དབུས་ནས་མེ་ཏོག་གི་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་སྐྱེས་པ་དང་། གདུང་སྒྲོམ་སླར་ ཁ་ཕྱེ་བས་ཚེམས་ཆེ་བ་བཞི་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཆོས་གོས་གཉིས་ཁ་དོག་མ་ཉམས་ ཤིང་མ་ཚིག་པར་འདུག་པ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་རིང་བསྲེས་དེ་དག་གསེར་གྱི་བུམ་པར་ བཅུག་སྟེ། ཁྲི་ཆེན་པོ་ལ་བཞག་སྟེ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། དེ་དག་ལས་ཞུགས་ལ་ཞེན་པ་ དང་། གདུང་སྒྲོམ་ཁ་ཕྱེ་བ་དང་། གསེར་གྱི་བུམ་པར་རིང་བསྲེལ་བཅུག་པའི་གནས་སྐབས་ དེ་དག་ལས། དགེ་སློང་དང་སྐྱེ་བོ་དང་ལྷ་མང་པོ་མཐའ་སྐོར་བའི་ཚུལ་བྱ། དེ་དག་ནི་མྱ་ངན་ ལས་འདས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། ། ༄། །སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོས་པའི་བསྐོར། ༼རི༽ དེ་ནས་ཡང་བཀོད་པ་གཞན་ཡུལ་ལྗོངས་གཉིས་ཡོད་པ་ཞིག་བྱ་སྟེ། ཚུར་ཕྱོགས་ དེའི་དབུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཆུ་རླུང་དང་། ཕར་ཕྱོགས་ན་མཆོད་རྟེན་དང་། གསེར་གྱི་བུམ་ པ་འོད་འཕྲོ་བ་ལ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་འབྲི། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་ན་གྱད་གོ་མཚོན་ ཐོགས་པ་དང་། བུད་མེད་རྒན་གཞོན་རྣམས་ཀྱང་མདའ་གཞུ་དང་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་སོགས་ འབྲི། རྟ་དང་གླང་པོ་དང་ཤིང་རྟ་བཤམས་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དང་། ཡུལ་ལྗོངས་ ཕྲ་མོ་མི་འདྲ་ཙམ་བདུན་དང་། དམག་ཚོ་ཚན་བདུན་ཡོད་པ་ལ། གཉིས་ཀྱི་མགོ་མི་བྲམ་ཟེ་ ཡིན་ལ། གཞན་དམག་དཔོན་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པ་འབྲིའོ། །དེ་རྣམས་རེ་རེའི་དྲུང་དུ། བྲམ་ 16-411 ཟེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཅིག་རིམ་གྱི་སོང་ནས་སོ་སོར་གཏམ་སྨྲ་བའི་ཚུལ་དང་། སྔར་གྱི་ བུམ་པ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཉེ་སྐོར་དེར། བྲམ་ཟེ་གཉིས་གྱད་གཉིས། རྒྱལ་
Chinese
而且，从天空中有天人们敲打乐器的景象。在那里，在木柴堆上放置铁制的箱子，人们做出点火的样子，但要画出没有燃烧起来的样子。在那旁边，一位比丘对巨人和其他人说话，那些人进行供养。又在那边的旁边，大德比丘迦叶尊者被众多比丘眷属围绕着前来，打开铁箱子观看遗骸，供奉五百匹布匹作为象征。又盖上盖子，把那个箱子放在旃檀木的堆上，做出火自然燃烧起来的样子。然后又在那附近，用金瓶倒入牛奶来熄灭火，从灰烬中长出一棵巨大的花树，再次打开遗骸箱子，有四颗大牙齿、舍利的堆积，以及两件法衣颜色没有褪色也没有烧毁地存在着。在一个方向，把那些舍利装入金瓶中，放在大宝座上进行供养，以及那些对火葬执着的人，打开遗骸箱子，以及把舍利装入金瓶的那些时刻，要画出比丘、民众和众多天人围绕的样子。那些是涅槃临近的场景。 ༄། །关于分割成八份的遗体。 （རི）然后又要做另一种景象，有两个地方。这边中间是城市和河流，那边是佛塔和闪耀着光芒的金瓶，要画出很多人进行供养。城市里有拿着武器的巨人，还有老少妇女也拿着弓箭和刀剑等等。陈列着马、大象和车辆，城市外面，有七个稍微不同的地方，以及七个军队，其中两个的首领是婆罗门，其他的是军队首领国王的形象。在那些每一个旁边，婆罗门带着眷属依次前去，各自说话的样子，以及之前的瓶子和供品附近，有两个婆罗门，两个巨人，国王
English
And, from the sky, there is a scene of gods playing musical instruments. There, an iron box is placed on a pile of wood, and people make a gesture of lighting a fire, but draw the appearance of not burning. Next to it, a bhikkhu speaks to giants and other people, and those people make offerings. Also, next to that, the great Bhikkhu Kashyapa arrives surrounded by many bhikkhus, opens the iron box to look at the relics, and offers five hundred pieces of cloth as a symbol. Then, covering it again, the box is placed on a pile of sandalwood, making it appear as if the fire is burning naturally. Then, near that, milk is poured from a golden vase to extinguish the fire, and a large flower tree grows from the ashes. The relic box is opened again, and there are four large teeth, a pile of relics, and two Dharma robes that have not faded in color and have not been burned. In one direction, those relics are placed in a golden vase, placed on a large throne, and offerings are made. And those who are attached to cremation, opening the relic box, and the moments of placing the relics in the golden vase, draw the appearance of bhikkhus, people, and many gods surrounding it. Those are the scenes of approaching Nirvana. ༄། །About the division of the relics into eight parts. (རི) Then another scene should be made, with two places. In the middle of this side is a city and rivers, and on the other side is a stupa and a golden vase radiating light, and many people are drawn making offerings. In the city, there are giants holding weapons, and old and young women are also holding bows and arrows and swords, etc. Horses, elephants, and chariots are displayed, and outside the city, there are seven slightly different places, and seven armies, of which the leaders of two are Brahmins, and the others are the images of army commanders and kings. Next to each of those, Brahmins with their retinues go one by one, each speaking, and near the previous vase and offerings, there are two Brahmins, two giants, a king.
Tibetan
རིགས་བཞི་ རྣམས་མཐའ་ནས་སྐོར་བ་དང་། དབུས་སུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཁ་ཕྱེ་ནས། བྲམ་ཟེ་དེས་དེ་དག་ ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོ་བ་དང་དེ་དག་སོ་སོའི་ལག་ཏུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་སྐུ་གདུང་གི་གང་བ་རེ་རེ་ གཏོད་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་གཅིག་གི་གདུང་སོལ་རྣམས་འཁྱེར་བ་དང་། བྲམ་ཟེ་རྒན་པ་དེ་ཉིད་ ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་འཁྱེར་བ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་སུ་གྱད་དེ་རྣམས་གྱིས་མཆོད་རྟེན་ བྱེད་པ་དང་། དམག་ཚོ་བདུན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་། སྐུ་གདུང་གི་བུམ་པ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་བཀལ་ཏེ་ མཆོད་པ་དང་བཅས་ནས་གྱེས་འགྲོ་བའི་ཚུལ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་ཚེམས་ མཆེ་བ་རེ་ཐོགས་ཏེ་འགྲོ་བ་དང་། ཚེམས་མཆེ་བ་གཅིག་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཐོགས་ ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། དེ་ནས་ར་སོགས་ཀྱི་ཆོད་པའི་ཡུལ་ལྗོངས་གཅིག་ཏུ། དམག་ ཚོ་གཅིག་རྣམས་ཆུ་བོ་གཅིག་གི་འགྲམ་དུ་ཁྲུ་མ་བཏབ་ཏེ་གནས་པ་ལས། སྐུ་གདུང་གི་བུམ་ པ་དང་ཚེམས་མཆེ་བ་གཅིག་ཀླུས་ཁྱེར་ཏེ། ཀླུ་རྣམས་ཆུ་ལ་སོང་བའི་བཀོད་པ་དང་། ཡུལ་ ལྗོངས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕར་ཕྱོགས་དེར། གྲོང་ཁྱེར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་བཅས་པའི་འཁྲིས་ ན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གཅིག་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེར་བྲམ་ཟེ་གཅིག་གི་བཀོད་པ་བྱས་ནས། རི་ མོ་མཁན་གྱི་རི་མོ་འབྲི་བའི་ཚུལ་དེ་ཡང་སྐུ་བལྟམས་པ་དང་། བདུད་བརྟུལ་བ་དང་། ཆོས་ འཁོར་བསྐོར་བ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ལྷ་བབས་དང་། མྱང་འདས་ཀྱི་བར་དུ་བྲིས་པ་མཚོན་ བྱེད་གཉིས་རི་མོ་ཕྲ་མོས་ཧལ་ཚོན་དུ་བྲི། གཞོང་པ་མར་ཁུས་བཀང་བ་བདུན་དང་ཙནྡན་གྱི་ ལྡེ་གུས་བཀང་བ་གཅིག་བཤམས། དེར་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡང་བྱོན་ཞིང་། བྲམ་ཟེ་དེས་རི་ མོ་ལ་རྟེན་བཤད་བྱེད་པའི་ཚུལ་བྱ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་འགྱེལ་བ་དང་། མར་ཁུའི་ནང་དུ་ལུས་ བཅུག་པ་དང་། ཙནྡན་གྱི་ལྡེ་གུའི་ནང་དུ་བཅུག་པས་སོས་པའི་ཚུལ་འབྲི། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གླང་ 16-412 པོ་ཆེ་ལ་ཆིབས་པས་ཀྱང་ལྷུང་བའི་ཚུལ་བྱ། དེ་ནས་ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ། དཔུང་ཡན་ལག་ བཞི་མདུན་དུ་བཤམས། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཁྲི་ལ་འདུག མདུན་དུ་བྲམ་ཟེ་ཡོད་པ་ལ་བཀའ་གནང་ བའི་ཚུལ་བྱ། ཡུལ་དེ་ཁའི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་རི་ལ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་མཉམ་བཞག་བྱེད་པ་ དང་། སའི་མཐིལ་ལ་འོད་སྲུང་འཁོར་དགེ་སློང་མང་པོས་སྐོར་ནས། ཡུལ་ལྗོངས་ཚུར་ཕྱོགས་ ལ་ཆས་པའི་རྣམ་པ་དང་། ཡུལ་ལྗོངས་གཉིས་པོའི་བར་དེ་དག་ཏུ་འོད་སྲུང་འཁོར་བཅས་ལ། རས་ཟུང་འབུལ་བ་མང་པོ་བྱུང་བའི་བཀོད་པ་དང་། རྒན་ཞུགས་གཅིག་ཚུར་ཡོང་བའི་རྣམ་པ་ ཡང་བྱ། འདི་ལ་རྒྱུས་སྡེ་ཚན་གོང་མ་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཡང་ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཕྱི་མ་ དང་འབྲེལ་བར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན། དེ་དག་ནི་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོས་པའི་བསྐོར་རོ། ། ༄། །འོད་སྲུང་གིས་མཛད་པ་བཀའ་བསྡུ་དང་པོ། ༼ལི༽ ཡང་བཀོད་པ་གཞན་ནི། གྱད་གྱི་གྲོང་ན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའི་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚུལ་དང་། ནམ་མཁའ་ནས་ལྷ་རྣམས་འཕྱ་སྨོད་བྱེད་པའི་ཚུལ་དང་། འོད་ སྲུང་ཆེན་པོས་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེས་ཀྱང་དགེ་སློང་ཚོགས་པ་ལ་ ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་སྨྲ་བ་དང་། འོད་སྲུང་ལམ་གཞན་གཅིག་ལ་བྱོན། དགེ་སློང་དེས་གཙོ་ མཛད་པའི་དགེ་སློང་གཞན་རྣམས་ལམ་གཅིག་ཤོས་དེ་ལ་ཡོང་བའི་ཚུལ་བྱ། ཡུལ་ལྗོངས་ ཕར་ཕྱོགས་དེར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་ཉེ་བར་འོད་སྲུང་འབྱོན་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་ཕོ་བྲང་གི་ རྩེ་ནས་མཐོང་བས་སངས་རྒྱས་དྲན་ཏེ་འཕྱོངས་པ་དང་། འོད་སྲུང་གི་སྤྲུལ་པས་བར་སྣང་ལ་ བཟུང་སྟེ་ས་ལ་བཞག་པ་དང་། ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་འོད་སྲུང་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་ པོ་འདུག་པ་དང་ཕོ་བྲང་དེའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་དང་། དུར་ཁྲོད་བསིལ་ བའི་ཚལ་གྱི་བར་ནྱ་གྲོ་རྡའི་ཕུག་ཅེས་བྱ་བ། ཕུག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་ཕུག་ ཆུང་མང་པོ་ཡོད་པ། དགེ་སློང་རྣམས་དེར་འོངས་པའི་ཚུལ་དང་། ཕུག་པ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐོར་བ། ཕུག་ཆུང་རྩ་སྤྱིལ། ལོ་སྤྱིལ་སོགས་ 16-413 ན་དགེ་སློང་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོ་བྱད་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡོ་བྱད་སྦྱོར་མི་སོགས་ཀྱང་འབྲི། ཕྱོགས་ ཡངས་པ་གཅིག་ཏུ་འོད་སྲུང་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། དགེ་སློང་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་འོད་སྲུང་ གི་གཏམ་སྨྲ་ཞིང་ཚུལ་ཤིང་གཏོད་པ། དགེ་སློང་དེ་ས་སྒང་གཞི་གཅིག་གི་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟ་ ཞིང་། མཆིལ་མ་འབྱིན་པ་དང་། དེ་ལ་འོད་སྲུང་གི་གཏམ་སྨྲ་བ་དང་། ཕུག་དེ་ཁ་འདྲ་བ་གསུམ་གྱི་བཀོད་པ་འབྲི་སྟེ། གཅིག་ཏུ་ཁྲིའི་སྟེང་ན་སྣམ་སྦྱར་མང་པོ་ བརྩེགས་པ་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་བཞུགས་ཤིང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར་ཏེ་ ཆོས་ཉན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ནས་ལྷ་དང་མཐའ་བསྐོར་ནས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ འབུལ་བའི་བཀོད་པ་བྱ། གཉིས་པ་དེར་གཞན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཉེ་བ་འཁོར་གཙོ་བོར་ བྱེད། གསུམ་པ་དེར་གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། འོད་སྲུང་གཙོ་བོར་བྱེད། དེ་རྣམས
Chinese
四种姓 从四周环绕，在中央打开金瓶，婆罗门将它们分成八份，并将装满舍利的金瓶分别交给他们每人。一个婆罗门拿着骨灰，年老的婆罗门拿着铁箱子，巨人们在城市中央建造佛塔，那七个军队也将舍利瓶放在大象上，带着供品离去的情景。两个国王模样的人拿着象牙行走，一根象牙被天帝释提桓因拿着在空中行走。之后在一个用篱笆等隔开的地域里，一个军队在一条河边安营扎寨，测量土地。舍利瓶和一根象牙被龙拿走，龙潜入水中的景象。在有两个地域的另一边，靠近带有王宫的城市，有一个花园，在那个花园里，描绘了一个婆罗门的景象，画师绘画的情景，也描绘了从诞生、降魔、转法轮、神变、天降、到涅槃之间，用细小的绘画以混合颜料绘制。摆放着七个装满酥油的容器和一个装满檀香木浆的容器。阿阇世王也来到那里，婆罗门做着根据图画进行解说的样子。之后国王倒下，身体被放入酥油中，又被放入檀香木浆中，描绘了恢复的情景。在外面，也描绘了骑在大象上也摔倒的情景。之后在另一个方向，陈列着四种军队，国王坐在宝座上，对面前的婆罗门下达命令的样子。在那片土地的一侧的山上，大迦叶正在禅定，在大地的中心，大迦叶被许多比丘围绕着，呈现出向这片土地行进的姿态，在那两个地域之间，大迦叶及其眷属，接受了许多丝绸的供养。
English
The four castes Surrounding from all sides, and in the center, opening the golden vase, the Brahmin divided them into eight parts, and handed each of them a golden vase filled with relics. One Brahmin carried the ashes, and the old Brahmin carried the iron box. The giants built a stupa in the center of the city, and the seven armies also placed the relic vases on elephants and departed with offerings. Two king-like figures walked holding an ivory tusk each, and one ivory tusk was held by Indra, the lord of the gods, and went into the sky. Then, in a fenced-off area, one army camped by a river, measuring the land. The relic vase and one ivory tusk were taken away by the nagas, depicting the nagas going into the water. On the other side of the two regions, near the city with the royal palace, there was a garden, and in that garden, a Brahmin was depicted, and the scene of a painter painting, also depicting from birth, subduing Mara, turning the wheel of Dharma, miracles, descent from the gods, to Nirvana, painted with fine paintings in mixed colors. Seven containers filled with ghee and one container filled with sandalwood paste were arranged. King Ajatashatru also came there, and the Brahmin was making explanations based on the pictures. Then the king fell, his body was put into the ghee, and then put into the sandalwood paste, depicting the scene of recovery. Outside, it also depicted the scene of falling while riding on an elephant. Then in another direction, four armies were displayed, the king sat on the throne, giving orders to the Brahmin in front of him. On a mountain on one side of that land, Mahakashyapa was meditating, and in the center of the earth, Mahakashyapa was surrounded by many monks, showing the posture of proceeding towards this land, and between those two regions, Mahakashyapa and his retinue, received many silk offerings.
Chinese
衰老，以及年长者前来的情景也需要描绘。这与之前的因缘部分相关，但也需要与之后的场景布局相结合。这些是关于将佛陀遗体分成八份的描述。 ༄༅། །由迦叶尊者所作的第一次结集。 （列）另一种布局是：在巨人之城，大迦叶尊者向四种类型的眷属说法的情景，以及天神从空中嘲笑的情景，以及大迦叶尊者命令另一位比丘，他也对比丘僧团宣说戒律，迦叶尊者前往另一条道路。那位比丘带领其他比丘从另一条路前来的情景。在那边的远处的场景中，迦叶尊者靠近国王的宫殿，国王从宫殿的顶端看到后，忆念起佛陀而跳跃，迦叶尊者的化身将其从空中抓住并放在地上，在宫殿里，迦叶尊者坐在宝座上，国王坐在旁边，宫殿的右侧是鹫峰山，以及尸林寒林之间的榕树洞，一个大洞穴，周围有很多小洞穴，比丘们来到那里的情景，大洞穴里，大迦叶尊者被阿罗汉们围绕着，小洞穴里堆满了草垫、树叶等。 16-413 各种比丘拥有资具，也要画出提供资具的人等。在一个广阔的地方，迦叶尊者与僧团在一起，一位大比丘宣说迦叶尊者的话语并竖立标杆。那位比丘看着大地一个整体的四个方向，吐口水，并宣说迦叶尊者的话语。 描绘那个洞穴三个不同入口的布局：一个入口处，在层层堆叠的毡垫上，阿难陀坐在那里，阿罗汉们围绕着他听法，天神从空中以及周围的鬼神供养的情景。第二个入口与之前相似，但以近侍为主角。第三个入口与之前相似，但以迦叶尊者为主角。这些。
English
and the appearance of an elderly person coming forward should also be depicted. This is related to the previous section on causes, but it also needs to be combined with the later arrangement of the scenery. These are descriptions of dividing the Buddha's relics into eight parts. ༄༅། །The First Council, by Kashyapa. (Li) Another arrangement is: in the city of giants, the scene of the great Kashyapa teaching the Dharma to the four types of retinues, and the scene of the gods mocking from the sky, and the great Kashyapa commanding another monk, who also speaks the precepts to the assembly of monks, Kashyapa goes to another path. The scene of that monk leading other monks coming from the other path. In the distant scenery on the other side, Kashyapa approaches the king's palace, and the king sees him from the top of the palace, remembers the Buddha and jumps up, Kashyapa's emanation grabs him from the sky and puts him on the ground, inside the palace, Kashyapa sits on the throne, the king sits next to him, to the right of the palace is Vulture Peak Mountain, and between the charnel ground and the cool forest is the Nyagrodha cave, a large cave, with many small caves around it, the scene of the monks coming there, inside the large cave, the great Kashyapa is surrounded by Arhats, the small caves are filled with grass mats, leaves, etc. 16-413 Various monks possess implements, and the people who provide the implements should also be drawn. In a vast place, Kashyapa is with the Sangha, a great monk speaks the words of Kashyapa and erects a signpost. That monk looks at the four directions of the earth as one whole, spits, and speaks the words of Kashyapa. Depict the layout of that cave with three different entrances: at one entrance, on a pile of stacked felt mats, Ananda sits, surrounded by Arhats listening to the Dharma, and the scene of gods from the sky and spirits from around offering worship. The second entrance is similar to the previous one, but with the close attendant as the main figure. The third entrance is similar to the previous one, but with Kashyapa as the main figure. These.