Tibetan
་ཡུལ་ བཀོད་སྔ་མ་དེ་ལ་ཡོད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་དག་ལས་གཞན་ཕྱོགས་ཆུ་དང་རི་སོགས་མང་པོས་ ཆོད་པ། ཡུལ་ཆུང་ཞིག་གི་ནགས་ཀྱི་དབུས་ན་ཁང་བཟང་ཡོད་པ་ཞིག་ན། དགེ་སློང་གཅིག་ མཉམ་བཞག་མཛད་པའི་མདུན་ན། དགེ་སློང་གཅིག་ལངས་ཏེ་གཏམ་སྨྲ་བ་འབྲི། དེའི་སྟེང་ གི་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་དཔུང་བཞི་འབར་པའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཆུ་རྒྱུན་བཞི་འབབ་པ་གཅིག་ ན། ཡུལ་གྲོང་གཅིག་ན་སྐྱེས་མོས་ཚལ་གཅིག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་མཉམ་བཞག་མཛད་པ་ལ། སློབ་མས་མདུན་ནས་གདམས་ངག་སྨྲ་བ་དང་། དེ་དང་ཕུག་ཀྱི་ས་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་དེར། དགེ་ སློང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཕར་འབྱོན་པ་དང་། ཚུར་ལྡོག་པ་གཉིས་ཀ་འབྲི་སྟེ། དེ་དག་ནི་འོད་ སྲུང་གིས་མཛད་པ་བཀའ་བསྡུ་དང་པོའི་སྐོར་རོ། ། ༄། །བསྟན་པའི་གཏད་རབས་ཕྱི་མ་རྣམས། ༼ཤི༽ དེ་ནས་བསྟན་པའི་གཏད་རབས་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ མཛད་པ་མཚོན་བྱེད། འཕགས་པ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས། འཁོར་རྣམ་བཞིའི་ ཚོགས་དང་། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སོགས་འདུས་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་འབྲི། ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱིས་ 16-414 མཛད་པ་མཚོན་ཡང་དེ་ཁ་དང་འདྲ་བ་ཞིག་འབྲི། ཉེར་སྦས་ཀྱི་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། འདི་འབྲི་བར་བྱ་སྟེ། རི་ནགས་ཚལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཕུག་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད་པ་ གཅིག་བྱ། དེར་དགྲ་བཅོམ་པ་དེས། རབ་བྱུང་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ས་ མཐིལ་དུ་ཡུལ་གྲོང་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་བཀོད་པ་སོ་སོར་འབྲི་དགོས་ཏེ། ཆུང་ངུ་དྲུག་ཙམ་ བྱ་སྟེ། དང་པོ་འབྲུའི་ཆར། གཉིས་པ་གོས་ཀྱི་ཆར། གསུམ་པ་དངུལ། བཞི་པ་གསེར། ལྔ་པ་ ནོར་བུ། དྲུག་པར་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆར་འབབ་ཅིང་། མི་མང་པོ་ཡང་རི་ནས་བབས་ ཏེ་གྲོང་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་འབྲི། གྲོང་བདུན་པོ་ནི། གྲོང་ཁྱེར་ཆེ་བར་བྱས་ཏེ། དེའི་ དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་གར་མཁན་ཕོ་མོ་མང་པོ་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ལྟ་བ་དང་ ཕྱོགས་གཅིག་ན་དེ་དག་གི་མགོ་དང་མགྲིན་པ་ལ་དགེ་སློང་དེ་དག་གཅིག་གིས་མེ་ཏོག་གི་ འཕྲེང་བ་འདོགས་པ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་ན་གར་མཁན་དེ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་དང་མགྲིན་པ་ལ་ ཁྱི་རོ་རུལ་བ། མི་རོ་རུལ་བ་བཏགས་ཤིང་། ལུས་ཀྱང་རྒས་འཁོགས་སུ་བྲིས་ལ། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ ཅད་སྣ་བཀག་ཅིང་གདོང་ཕྱིར་ཕྱོགས་པས་འདུག་པ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་ན་གར་མཁན་ཚུལ་ ཅན་བདུད་དེ་རྣམས་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ལོགས་གཅིག་ན། དགྲ་བཅོམ་ པ་ལས་དམའ་བ་ཙམ་ན་སངས་རྒྱས་བཞེངས་སྐུ་འདྲ་བ་ལ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ ལྷའི་གཟུགས་འགྱེལ་བ་དང་། རླུང་འཚུབ་སྣ་ལྔར་ཡལ་བ་རྣམས་འབྲི། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ དུ། ཁྲི་མཐོན་པོ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་བཞུགས་ཤིང་། འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་ལ་ ཆོས་སྟོན་པ། འོད་ཟེར་གྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་དང་། ཡང་རི་དང་ཕུག་སོགས་སྔ་མ་དེ་ ཁ་འདྲ་བ་ཞིག་ལ། ཕུག་པ་དེ་ཤིང་བུ་ཕྲ་མོས་ཕལ་ཆེར་ཁེངས་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ ནང་དུ་དགྲ་བཅོམ་པས་སློབ་མ་དགེ་སློང་མང་པོ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་འབྲི། དེ་དག་ནི་ཉེར་སྦས་ ཀྱིས་བདུད་བརྟུལ་ཞིང་ས་སྟེང་དགྲ་བཅོམ་པས་ཁྱབ་པར་མཛད་པའི་སྐོར་ཡིན་ནོ། །དྷི་དྷི་ཀ་ 16-415 ར་དང་། ནག་པོ་དང་། ལེགས་མཐོང་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡང་། ཀུན་དགའ་བོའི་སྐབས་ཀྱི་ དེ་ཁ་དང་འདྲ་བ་དེ་འབྲི། ད་ནི་བྲིས་སྐུའི་གཙོ་བོ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་པ་ འབྲི་ཚུལ་ནི། དབུས་སུ་སྟོན་པ་ཉིད་ཁྲི་རྒྱབ་ཡོལ་སོགས་བཀོད་པ་ལྷུན་ཆགས་ཤིང་། སྐུ་ཚད་ ཆེ་ལ་འཚམ་པ། རྒྱབ་ཡོལ་རྒྱན་སྣ་དྲུག་སོགས་ཇི་ལྟར་མཛེས་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་བཞུགས་ གདན་ནི། སྲོག་ཆགས་རིན་ཆེན་པདྨ་ཉི་ཟླ་དར་གྱི་བློ་སྟན་ཞེས་གདན་དྲུག་བརྩེགས་སུ་ བྱེད་པ་ལེགས་ཤིང་། སྲོག་ཆགས་ནི་སེང་གེ་ཁོ་ནའམ། གླང་སེང་སྤེལ། རིན་ཆེན་ནི་རིན་ པོ་ཆེའི་ཁྲི། པདྨ་ཉི་ཟླ་གོ་བར་ཟད། དར་གྱི་བློ་སྟན་ནི། ཟབ་ཆེན་གྱི་ཕྱི་གཡོགས་བྱས་པའི། འབོལ་གདན་ལྟ་བུ་སྟན་ནང་ཚད་ཅན་ནོ། །སྐུའི་གཡས་གཡོན་གྱི་རིམ་པ་དང་པོ་ལ། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འབྲི་སྟེ། སྐུའི་གཡས་སུ་འཇམ་དབྱངས་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས། གཡོན་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། ཕྱག་རྡོར་ཞི་བའོ། །དེ་ལ་ཀུན་བཟང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། བུམ་པ་དང་པདྨ་དམར་པོ་ཉི་མས་མཚན་པ་འཛིན་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དབུའི་ཐོར་གཙུག་ རྩེ་དང་། སྟོན་པའི་སྐུ་དཔུང་མཉམ་པ་ཙམ་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལ། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བཞི་འབྲི་ སྟེ། མཆོག་ཟུང་། ཀུན་དགའ་བོ། །འོད་སྲུང་སྟེ་བཞིའོ། །ཡང་ན་སྒྲ་གཅན་འཛིན། འོད་སྲུང་། ཀ་ཏའི་བུ། ཉེ་བ་འཁོར། དེ་རྣམས་ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་རྣམ་པ་བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་དེ་ དག་བཞེངས་པ་བཞུགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་ཤིང་འཚམ་པས་ཆོག །རིམ་པ་གསུམ་པ་བཞུགས་ ཁྲིའི་འོག་ཐད་ལ་ཡོང་པས། མདུན་གྱི་དབུས་སུ་རྒྱལ་པོ་དང་། བཙུན་མོ་འདུད་པའི་རྣམ་པ་ དང་། གཡས་སུ་ཚངས་པ་སེར་པོ་ཤ་ཉམས་རྒྱས་པ། གདོང་བཞི་རལ་པའི་ཐོར་གཙུག་ཅན། ཕྱག་འོག་མ་
Chinese
那个地方 要像之前的布置那样，除了那些之外，还要用许多水和山等隔开。在一个小地方的森林中央，有一座高大的建筑物。一位比丘 在入定，在他的面前，一位比丘站起来说话，要画出来。在那上面的 天空中，四个火堆燃烧，从四个方向流下四条河流，要画出来。在一个村庄里，一个比丘在一个花园里入定。 学生在前面说话，以及那个地方和洞穴的地方之间。比丘师徒 两人来来回回都要画出来。那些是光明护所作的第一次结集的内容。 ༄། །教法传承的后续。 （ཤི）然后是教法传承的后续。圣者阿难陀 所作的象征。圣者坐在珍贵的宝座上。 要画出四众眷属，以及天龙夜叉等聚集在一起听法的场景。穿着迦尸迦衣者 16-414 所作的象征，也要画一个和那个相似的。在近护所作的事迹中， 要画这个：用山林花园装饰，有洞穴和寺庙 的一个地方。在那里，阿罗汉 为出家人和许多人说法，并且在 地底下，村庄本质上是一个，但布置要分别画，要画六个小小的：第一个是谷物的雨。 第二个是衣服的雨。第三个是银。第四个是金。第五个是 珍宝。第六个是各种欲妙的雨降下，并且许多人也从山上下来 到那些村庄里去，要画出来。七个村庄是：要做成大城市，在 它的中央的一个方向，许多男女舞者，许多人都在观看，并且 在一个方向，那些舞者的头和脖子上，那些比丘中的一个戴上花 环，并且在一个方向，那些舞者的头和脖子上 挂着腐烂的狗尸体。腐烂的人尸体，并且身体也画成衰老的，并且所有的人 都捂着鼻子，脸朝外坐着，并且在一个方向，那些有姿色的舞者魔鬼们向那个阿罗汉顶礼膜拜，并且在一个方向，比阿罗汉 稍微低一点的地方，是僧人老
English
That place should be like the previous arrangement, except that it should be separated by many waters and mountains, etc. In the center of a forest in a small place, there is a tall building. A Bhikshu is in meditation, and in front of him, a Bhikshu stands up and speaks, which should be drawn. Above that, in the sky, four fires are burning, and four rivers are flowing down from four directions, which should be drawn. In a village, a Bhikshu is in meditation in a garden. The student is speaking in front, and between that place and the place of the cave. The Bhikshu teacher and student both coming and going should be drawn. Those are the contents of the first council made by Kashyapa. ༄། །The subsequent transmissions of the teachings. (ཤི) Then, for the subsequent transmissions of the teachings. A symbol made by the venerable Ananda. The venerable one sits on a precious throne. The assembly of the fourfold retinue, as well as gods, nagas, yakshas, etc., gathered together to listen to the Dharma, should be drawn. A symbol made by the one wearing Kashika clothes 16-414 should also be drawn similar to that one. Among the deeds of Nearsidden, this should be drawn: a place decorated with mountains, forests, and gardens, with caves and temples. There, that Arhat teaches the Dharma to monks and many people, and under the ground, the villages are essentially one, but the arrangements should be drawn separately, six small ones should be drawn: the first is a rain of grain. The second is a rain of clothes. The third is silver. The fourth is gold. The fifth is jewels. The sixth is a rain of various desirable objects falling, and many people also come down from the mountains to those villages, which should be drawn. The seven villages are: they should be made into large cities, and in one direction in the center of it, many male and female dancers, many people are watching, and in one direction, on the heads and necks of those dancers, one of those Bhikshus puts on a flower garland, and in one direction, on the heads and necks of those dancers, hanging rotten dog corpses. Rotten human corpses, and the body is also drawn as aged, and all the people are holding their noses and sitting with their faces turned away, and in one direction, those seductive dancer demons are prostrating to that Arhat, and in one direction, slightly lower than the Arhat, is the old monk
Chinese
关于绘制圣像，要画出：罗汉合掌，天神倒地，以及五种旋风消散的情景。在城市之外，罗汉坐在高高的宝座上，被无数眷属围绕，正在说法，光芒普照四方。另外，在与之前相似的山和洞穴中，洞穴几乎被细小的树枝填满。在寺庙中，要画出罗汉为众多比丘弟子说法的情景。这些是关于近藏以神通降伏魔众，以及地面遍布罗汉的故事。还要画出谛提嘎惹、黑天和善见的功绩，就像阿难陀时期的故事一样。 现在，关于绘制主尊圣像，即绘制世尊与圆满眷属的方式：中央是导师，宝座和靠背等布置得庄严而和谐，身量高大且相称，靠背装饰着六种饰品等，要尽可能地精美。关于动物坐垫，最好堆叠六层坐垫，即动物、珍宝、莲花、日月、丝绸的智慧垫。动物可以是单独的狮子，或者牛狮结合。珍宝指的是珍宝宝座。莲花、日月只是象征。丝绸的智慧垫，是指用厚重的外罩包裹的，像软垫一样的适中坐垫。在主尊身像的左右两侧的第一层，要画菩萨，即主尊身像的右侧是文殊菩萨和观世音菩萨，左侧是普贤菩萨和金刚手寂静尊。其中，普贤菩萨身色红色，手持宝瓶和以太阳为标志的红色莲花。这些菩萨头顶的发髻尖端，与导师的身臂齐平。在第二层，要画四大声闻，即双胜、阿难陀、迦叶。或者，也可以画罗睺罗、迦叶、迦旃延子、近圆。这些菩萨和声闻，合掌的姿势，站立或坐着，怎样合适就怎样画。第三层位于宝座的正下方，前方中央是国王和王妃顶礼的姿态，右侧是黄色的大梵天，身体丰满，有四张脸，发髻高耸，下面的手
English
Regarding drawing sacred images, depict: an Arhat with palms joined, a deity falling, and the scene of the five types of cyclones dissipating. Outside the city, the Arhat sits on a high throne, surrounded by countless attendants, teaching the Dharma, with light radiating in all directions. Also, in mountains and caves similar to the previous ones, the cave is almost filled with thin branches. In the temple, depict the scene of the Arhat teaching the Dharma to many Bhikshu disciples. These are stories about Nearsung subduing demons with supernatural powers, and the ground being filled with Arhats. Also, draw the deeds of Dhitika, Krishna, and Sudarshana, just like the stories from the time of Ananda. Now, regarding drawing the main deity image, that is, the way to draw the Bhagavan with a complete retinue: In the center is the Teacher himself, with the throne and backrest arranged in a magnificent and harmonious manner, the body is tall and proportionate, the backrest is decorated with six ornaments, etc., as beautiful as possible. Regarding the animal seat, it is best to stack six layers of cushions, namely animal, jewel, lotus, sun and moon, silk wisdom cushion. The animal can be a single lion, or a combination of bull and lion. The jewel refers to the jewel throne. The lotus, sun, and moon are just symbolic. The silk wisdom cushion refers to a moderate cushion like a soft pad covered with a heavy outer cover. On the first level on the right and left sides of the deity's body, draw Bodhisattvas, that is, on the right side of the deity's body are Manjushri and Avalokiteshvara, and on the left are Samantabhadra and Peaceful Vajrapani. Among them, Samantabhadra is red in color, holding a vase and a red lotus marked with the sun. The tips of the hair knots on the heads of these Bodhisattvas are level with the arms of the Teacher. On the second level, draw the four great Shravakas, namely the Twin Supremes, Ananda, and Kashyapa. Or, you can draw Rahula, Kashyapa, Katyayaniputra, and Nearsung. These Bodhisattvas and Shravakas, with their palms joined, standing or sitting, draw them as appropriate. The third level is located directly below the throne, in the center in front is the king and queen in a prostrating posture, on the right is yellow Brahma, with a full body, four faces, and a high hair knot, the lower hand