Tibetan
འི་ཚོགས་ཀྱིས་ བསྐོར་ཏེ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་དབང་སྡུད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཤར་ལྷོར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་ བུ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སྐུ་མདོག་གངས་རི་ལྟར་དཀར་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །འགྲོ་བའི་དབུལ་འཕོངས་ མ་ལུས་ཞི་མཛད་པ། །འདོད་དགུའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྙིང་གའི་ཐིག་ ལེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ ཛཿ ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས་ནག་པོའི་མངོན་རྟོགས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་དྲངས་ནས་གསོལ་ བར་གྱུར། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ་ཞིང་། ཤཱ་ས་ན་ལན་གསུམ་གྱིས་དམ་ཅན་སྤྱི་ལ་འབུལ་བ་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད། དེ་ནས་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་ གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། རང་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་ཙམ་ཡིན་ན། སྐབས་འདིར་རྗེས་ཆོག་བྱ། སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་ནི། རྗེས་ཆོག་གི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཆབ་བཏང་། མེ་ཏོག་ 15-533 བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཆོས་བཤད། མགོན་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་བཤད། བསྡུ་ན་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག་ཅིང་། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་ རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ། རྟོག་པ་བསྡུ་བ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་འགྲོ། རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་ལྔ་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་གདབ་རྣམས་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་ པའི་ཚེ་མཛད་ཅིང་། མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་རྒྱུན་ བཤགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག རྗེས་གནང་དངོས་གཞི་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་ མཛོད། ཅེས
Chinese
的眷属围绕，于火焰燃烧的中央安住。之后，于额头是 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉咙是 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），于心间是怀摄的红色空行母，手持铁钩和颅血，其心间是法性的明点，其中央是白色 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的心间放射光芒，向东南方大尸陀林清凉的园林中，迅速成就的智慧怙主如意宝，与空行眷属一切 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）， 贝玛 嘎玛拉耶 斯当（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ，梵文天城体：पद्मकमलये स्तं，梵文罗马拟音：padmakamalaye staṃ，汉语字面意思：莲花嘎玛拉耶 斯当）， 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）。从阿刚到夏贝之间进行供养。怙主如意宝，大悲者，身色如雪山般洁白，光芒四射，息灭众生的一切贫困，赐予一切所欲之成就，我向您顶礼赞叹。观想心间明点的周围被咒语围绕，念诵 咕噜 玛哈嘎拉 哈日尼萨 悉地 扎（藏文：གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛཿ，梵文天城体：गुरुमहाकाल हरिनिस सिद्धि जः，梵文罗马拟音：gurumahākāla harinisa siddhi jaḥ，汉语字面意思：咕噜 玛哈嘎拉 哈日尼萨 悉地 扎） 尽己所能。如黑忿怒空行的现观中所述，加持朵玛，智慧本尊的诸位圣众以金刚舌管汲取朵玛并享用。在心咒的末尾加上 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：इदं बालिंग्ता ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：idaṃ bāliṃta khakhāhī khāhi，汉语字面意思：此食子 卡卡 卡嘿 卡嘿），念诵七遍进行供养，并按照仪轨，念诵 夏萨纳（藏文：ཤཱ་ས་ན་，梵文天城体：शासन，梵文罗马拟音：śāsana，汉语字面意思：教令） 三遍，向所有护法神供养。之后如前进行供养赞颂，以“供养布施朵玛，请享用”等祈祷所愿之事。如果自己仅仅是修行者，那么此时进行后续仪轨。如果是摄受弟子，那么需要在后续仪轨之前进行，为弟子们洒水，献花和收花，明观发心。如果想要详细地讲解，可以讲法，讲述怙主发心的历史等等。如果想要简略，仅仅明观发心即可。让弟子们献曼扎，并让他们跟随念诵祈祷文：“金刚持请垂听”等三遍。收摄观想。在进行广大的仪轨时，进行不共的皈依，五支忏悔，不共的祈祷。如果喜欢简略的，那么让他们跟随念诵“我皈依三宝”等三遍。对于实际的随许，请按照如下方式观想。
English
is surrounded by retinues, residing in the center of blazing flames. Then, on the forehead is Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), on the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), at the heart is the red Ḍākiṇī of subjugation, holding an iron hook and a skull cup filled with blood. At her heart is the bindu of dharmatā, and in its center is a white Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From my own heart, rays of light emanate. From the great charnel ground of the cool grove in the southeast, the Swift-Acting Lord of Wisdom, the Wish-Fulfilling Jewel, together with the assembly of Ḍākiṇīs, all Vajra samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajra samājaḥ), Padma kamalaye staṃ (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ，梵文天城体：पद्मकमलये स्तं，梵文罗马拟音：padmakamalaye staṃ，汉语字面意思：Padma kamalaye staṃ), Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ). Offer with Arghaṃ to Shapta. Lord Wish-Fulfilling Jewel, compassionate one, your body is white like a snow mountain, radiating light, pacifying all the poverty of beings, granting the accomplishments of all desires, I prostrate and praise you. Think that the mantra surrounds the bindu of the heart, and recite Guru Mahākāla Harinisa Siddhi Jaḥ (藏文：གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛཿ，梵文天城体：गुरुमहाकाल हरिनिस सिद्धि जः，梵文罗马拟音：gurumahākāla harinisa siddhi jaḥ，汉语字面意思：Guru Mahākāla Harinisa Siddhi Jaḥ) as much as possible. Bless the torma as described in the visualization of Black Wrathful One, and the deities of the wisdom being draw the torma with their vajra tongues and partake of it. At the end of the heart mantra, add Idaṃ bāliṃta kha kha khāhi khāhi (藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：इदं बालिंग्ता ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：idaṃ bāliṃta khakhāhī khāhi，汉语字面意思：This baliṃta kha kha khāhi khāhi), offering it seven times, and according to the practice, offer it to all the oath-bound ones by reciting Shāsana (藏文：ཤཱ་ས་ན་，梵文天城体：शासन，梵文罗马拟音：śāsana，汉语字面意思：Command) three times. Then, offer praises as before, and pray for the fulfillment of desires with "Please accept this offering and torma." If you are only a practitioner yourself, then perform the subsequent rituals at this time. If you are receiving disciples, then it should be done before the subsequent rituals. Sprinkle water on the disciples, offer and collect flowers, and clarify the generation of bodhicitta. If you want to explain in detail, you can teach the Dharma, tell the history of the Lord's generation of bodhicitta, etc. If you want to be brief, it is enough to clarify the generation of bodhicitta. Have the disciples offer a maṇḍala, and have them repeat this prayer: "Vajra Holder, please listen," etc. three times. Gather the thoughts. When performing extensive rituals, perform the uncommon refuge, the five-part confession, and the uncommon supplication. If you prefer brevity, then have them repeat "I take refuge in the Three Jewels," etc. three times. For the actual empowerment, visualize in this way.
Tibetan
་བརྡ་སྤྲད་ལ། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་མགོན་པོ་ཡིད་ བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་གསལ་གདབ་དགོས་པ་ཡིན་པས། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་ནས། བཞུགས་པའོའི་བར་གོང་བཞིན། དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་ དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ནས། ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་གསུངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་ དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་ཁྲོང་གིས་གྱུར་པར་མོས་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ། ཞེས་པ་ནས། ཧཱུཾ་དཀར་པོའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་ ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིན་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་མཁའ་ འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཌཱ་མ་རུ་དང་། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་སིལ་སིལ། ཁྲོལ་ཁྲོལ། འུར་འུར། ཆེམ་ཆེམ་བྱོན་ཏེ། ཁྱེད་རང་ལ་གཉིས་ སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱ། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ། རོལ་མོ་ དང་སྔགས་བཟླས་ནི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེ། དེ་སྐུའི་རྗེས་གནང་བུམ་དབང་གི་དོད་ཡིན་ནོ། 15-534 སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱིས་ བསྐོར་བར་མོས། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་ ལས་སྔགས་འཕྲེང་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ སྙིང་གའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སྤར་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་འཁོད་པར་མོས་ལ། འདིའི་ རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྙིང་པོ་ལན་བཅུ་གསུམ་བཟླ་བ་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད། དེ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་གསང་ དབང་ཡིན་ནོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་མ་ ལུས་པ་ཚུར་བསྡུས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ གྲི་གུག ཐོད་པ། བུམ་པ། ནོར་བུ། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ བྱུང་། ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི
Chinese
传授口诀，观想面前的朵玛和上师无二无别，是如意宝怙主，念诵：嗡，修涅达嘉纳班杂索巴瓦阿玛郭杭。（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我）。从“空性之中”到“安住”如前。如此观想上师和面前生起的本尊无二无别，生起虔诚的敬仰和爱慕之心，念诵“嗡，修涅达……郭杭”（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ནས། ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā...ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性……我），由于念诵此咒，世俗分别念所摄的一切法皆不可得，化为空性。从空性之中，你们各自的心性化为明点吽，由此，观想化现为吉祥智慧怙主如意宝，成为自在王的形象。你们各自的额头上是嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），……吽白色（藏文：ཧཱུཾ་དཀར་པོའོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从上师的心间放射出光芒，从东南方的广大寒林尸陀林中，迎请迅速成就智慧怙主如意宝，以及所有空行母众，于刹那间，手持颅鼓，摇动铃铛发出细微的响声，发出“克柔克柔”、“呜呜”、“彻彻”的声音降临，与你们无二无别地融为一体。如此念诵，并猛烈地演奏乐器。在心咒的末尾，猛烈地念诵“阿贝夏亚阿”（藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abeśaya āḥ，汉语字面意思：祈请入我啊）。乐器和咒语的念诵方式也适用于下面的仪轨。这是身灌顶宝瓶灌顶的替代。15-534 观想上师心间的法性明点中，吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的周围被咒语围绕。对上师生起虔诚的敬仰和爱慕之心，观想从上师心间的咒鬘中，脱落出第二道咒鬘，从口中发出，进入你们各自的口中，如同印章般安住在心间的法性明点之中。跟随念诵。念诵十三遍心咒作为修持。这是语灌顶秘密灌顶。 再次，对上师生起虔诚的敬仰和爱慕之心，观想从上师心间放射出光芒，汇集所有佛和菩萨的慈悲加持，融入上师的心间。从上师怙主无二无别的心间吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，生起钺刀、颅碗、宝瓶、如意宝、铁钩等无量法器。所有这些都化为光芒，融入你们各自的
English
Having given the instructions, visualize the torma in front and the guru as inseparable, as the wish-fulfilling jewel protector, reciting: Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ. (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我). From "In the state of emptiness" to "resides" as before. Having developed devotion and love for such a guru and the visualized deity in front as inseparable, reciting "Oṃ śūnyatā...ko'haṃ" (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ནས། ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā...ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性……我), due to reciting this mantra, all phenomena encompassed by conventional consciousness become non-objective and transform into emptiness. From within emptiness, your respective minds transform into bindus with Hūṃ, from which, visualize the glorious Wisdom Protector, the wish-fulfilling jewel, transforming into the form of a powerful king. On your respective foreheads is Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), ...white Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་དཀར་པོའོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the guru's heart, rays of light emanate from the great charnel ground of the southeast, the cool grove. Swiftly invite the Wisdom Protector, the wish-fulfilling jewel, along with all the assemblies of ḍākinīs, and in that very instant, with ḍāmarus and bells jingling, making sounds like "krol krol," "ur ur," "chem chem," they come and dissolve into you, inseparable. Recite this and play music intensely. At the end of the heart mantra, recite "Abeśaya Āḥ" (藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abeśaya āḥ，汉语字面意思：祈请入我啊) intensely. The playing of music and recitation of mantras also apply to the following sections. This is the substitute for the vase empowerment, the body empowerment. 15-534 Visualize the Dharma-nature bindu in the guru's heart, with the mantra encircling the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the center. Having developed devotion and love for the guru, visualize a second mantra garland detaching from the mantra garland in the guru's heart, emerging from the mouth, entering your respective mouths, and settling in the Dharma-nature bindu in your heart like a stamp. Follow and repeat this. Practice reciting the heart mantra thirteen times. This is the secret empowerment, the speech empowerment. Again, having developed devotion and love for the guru, visualize rays of light emanating from the guru's heart, gathering all the compassion and blessings of all the Buddhas and Bodhisattvas, dissolving into the guru's heart. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart of the inseparable guru protector, countless hand implements such as curved knives, skull cups, vases, jewels, and iron hooks arise. All of these dissolve into light and merge into your respective