Tibetan
་དབང་རིན་པོ་ཆེ། རོལ་མོ། དེ་རྣམས་ཕྱིའི་དབང་བཞི་ལགས། དེ་ནས་ཡང་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་མོས་གུས་དུང་ པ་བྱས་པས། མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་ཟེར་དུ་ ཞུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། སྨོན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་། བུམ་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་། གསང་དབང་ཐོབ། {ལྷོན་[ལྷེང་]སྣ་ཡན་ཆད་གང་། ཤེས་རབ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བཞི་པ་ཐོབ་པར་མོས་ མཛོད། དེ་དག་ནི་ནང་སྐུ་དངོས་ཀྱི་དབང་བཞིའོ། །གཏོར་མ་མགོན་པོར་གསལ་བའི་སློབ་ མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ༀ། གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ། །ངོ་མཚན་ 15-542 ལྷུན་གྲུབ་དམ་རྫས་གཏོར་མ་འདིས། །དམ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །མི་ འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །སྙིང་པོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། དེས་བུམ་པའི་ དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་མོས་མཛོད། ཐོད་པ་བདུད་རྩིའི་གང་བ་མགྲིན་པར་གཏད། ཨཱཿ ཟབ་ མོ་གསང་སྔགས་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་མཚུངས། །བདེ་ཆེན་སྣོད་བཅུད་ཟག་མེད་བདུད་རྩི་ འདིས། དམ་ལྡན༴ འགགས་མེད་ཚངས་དབྱངས་གསུང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །ཀཱ་ཡ་བཛྲ་གྱི་ གནས་སུ་ཝཱཀ་བཛྲ། གསང་དབང་། སིན་དྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་གར་གཏད་ལ། ཧཱུཾ། གཟུང་ འཛིན་ཀུན་བྲལ་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས། །དྲི་མེད་སྣང་སྟོང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་འདིས། །དམ་ ལྡན༴ རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །ཙིཏྟ་བཛྲ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐབས་སུ་ཡིག་རྙིང་ལས་མ་བཤད་ཀྱང་། སློབ་མ་ལ་ནང་མཆོད་བླུད་པ་དང་། སྙིང་གར་སིན་དྷུ་ རའི་ཐིག་ལེ་རེ་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་ལ་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རིག་པ་རྟེན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་ པར་ཞོག་ཅིག ཧོཿ ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་སྤྲོས་པ་རབ་ཞིའི་ངང་། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏིང་ འཛིན་ཀློང་ཡངས་འདིས། །དམ་ལྡན༴ ཆོས་དབྱིངས་ཡང་དག་དོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །ཛྙཱ་ ན་བཛྲ། ཚིག་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་གསང་བ་དམ་རྫས་ཀྱི་དབང་བཞི་ ཡིན་ནོ། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྙིང་པོ་ལན་ གསུམ། སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་བདག་ ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་
Chinese
大灌顶，乐器。 这些是外四灌顶。然后，再次对上师怙主无别生起虔诚和爱慕，怙主父母来到自己头顶，菩提心之本体融入光芒中，从你们的头顶进入，充满眉间以上，获得宝瓶灌顶，充满喉咙以上，获得秘密灌顶，充满{鼻尖}以上，获得智慧智慧灌顶，充满整个身体，观想获得第四句灌顶。这些是内在身真实的四灌顶。将观想为怙主的朵玛放在弟子的头顶上。嗡，光辉灿烂的怙主父母身，奇妙任运成就誓言物朵玛，以此灌顶具誓言的种姓之子，愿享用无变金刚身。心咒最后：ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：迦耶班杂阿毗诜者吽，kāya vajra abhiṣiñca hūṃ，身金刚灌顶吽）。由此观想获得宝瓶灌顶。将充满甘露的颅器放在喉咙。啊，甚深秘密真言怙主父母平等，大乐器情无漏甘露，以此灌顶具誓言者，愿享用无碍梵音语。迦耶班杂的位置是语金刚，秘密灌顶。将辛度拉坛城放在心间。吽，远离能取所取怙主父母意，无垢显空镜智，以此灌顶具誓言者，愿享用清净智慧意。则达班杂。获得智慧智慧灌顶。此时，虽然旧文本中没有说明，但习惯上会向弟子供养内供，并在心间点上辛度拉的红点。然后，你们都安住在觉性无所依的状态中。吙，法界无边戏论寂灭之状态，自明智慧禅定广阔之境，以此灌顶具誓言者，愿享用法界真实义。嘉纳班杂。获得第四句灌顶。这些是秘密誓言物的四灌顶。从上师怙主无别的胸口，出现咒语的串珠之集合，观想融入你们的心间，念诵这个。心咒三遍。向金刚上师撒花，念诵这个。祈请世尊赐予我，赐予我。
English
Great Empowerment, Music. These are the four outer empowerments. Then, again, by generating devotion and longing for the Guru Protector inseparable, the Protector Father and Mother come to the crown of one's head, the essence of Bodhicitta dissolves into light, enters from the crown of your heads, filling up to the brow, obtaining the vase empowerment, filling up to the throat, obtaining the secret empowerment, filling up to {the tip of the nose}, obtaining the wisdom-awareness empowerment, filling the entire body, contemplate receiving the fourth precious word empowerment. These are the four inner body-real empowerments. Placing the torma visualized as the Protector on the crown of the disciple's head. Oṃ, glorious and radiant Protector Father and Mother's body, miraculously spontaneously accomplished samaya substance torma, by empowering the son of the lineage who possesses the samaya, may you enjoy the immutable vajra body. At the end of the heart essence: Kāya Vajra Abhiṣiñca Hūṃ. By this, contemplate receiving the vase empowerment. Placing the skull cup filled with nectar at the throat. Āḥ, profound secret mantra Protector Father and Mother equal, great bliss vessel and contents stainless nectar, by empowering this samaya holder, may you enjoy unobstructed Brahma sound speech. The place of Kāya Vajra is Speech Vajra, secret empowerment. Placing the sindhura mandala at the heart. Hūṃ, free from grasping and clinging Protector Father and Mother's mind, immaculate empty mirror wisdom, by empowering this samaya holder, may you enjoy pure wisdom mind. Citta Vajra. It is obtaining the wisdom-awareness empowerment. At this time, although it is not explained in the old texts, it is customary to offer inner offering to the disciple and to make a sindhura dot on the heart. Then, all of you rest equally in the state of awareness without support. Hoḥ, the state of Dharma realm without limit, cessation of proliferation, self-aware wisdom samādhi vast expanse, by empowering this samaya holder, may you enjoy the true meaning of the Dharma realm. Jñāna Vajra. It is obtaining the fourth word empowerment. These are the four secret samaya substance empowerments. From the heart of the Guru Protector inseparable, the assembly of mantra garlands arises, contemplate dissolving into your hearts, recite this. Heart essence three times. Scattering flowers to the Vajra Master, recite this. Bhagavan, please grant it to me, grant it to me.
Tibetan
འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སླར་ཡང་མེ་ཏོག་རྣམས་སྔགས་ ཀྱི་འཕྲེང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཏོར་བས། སྔགས་ནུས་པ་མཐུ་ ཅན་དུ་མོས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ། ལན་གསུམ། དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་། ཞེས་སོགས། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ 15-543 ག་རྣམས་ནི། བསོད་{པ་[ནམས་]སོགས་ཅུང་ཟད་འདོན་པ་སྤོས་པས། མགོན་ནག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་བོ། ། མགོན་དམར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བ་འདི་ཡིན་ཞིང་། ཚེ་སྒྲུབ་ནི། འདིའི་ལས་ཁ་ཚར་ལྷ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་སྡུད་ཀུན༷་ ལས་ཆེས་དག༷འ་བ། །རྨད་བྱུང་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༷་པོ༷་འདི། །ཡིག་རྙིང་མ་རྟོགས་ཕྱིས་བྱུང་གི །ལག་ལེན་དཀོན་ཕྱིར་བྲིས་པ་ཡིན། ། མགོན་དམར་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ༈ མགོན་ལྗང་ཚེ་བདག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། ཚེ་དཔག་མེད་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་ སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འདིར་མགོན་བཀའ་ལྔ་པ་མགོན་ལྗང་ཚེ་བདག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་ལྗང་ཁུ་ མེ་རི་ཅན། དབུས་སུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་དཔལ་གཏོར་ནོར་གཟུགས་མ་རྒྱན་གྱིས་ བརྒྱན་ལ་བཞག གཡོན་དུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ། ནང་མཆོད་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་སིན་དྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ མགོན་དམར་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བར་བྲིས་ལ། དར་ལྗང་གིས་གུར་ཕུབ། གཡས་སུ་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། མཆོད་ གཏོར་བཤམ་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་བསྒོམ། སྭ་བྷཱ་ ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། དུར་ཁྲོད་ ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ནང་། གཞལ་མེད་ཁང་ཕོ་བྲང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པའི་དབུས། ཙནྡན་གྱི་ལྗོན་པའི་དྲུང་དུ། ཨེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ ལྗང་ཁུ། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་དང་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གདན་ལ། རང་སེམས་ཧཱུཾ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་མྱུར་མཛད་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་ གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད
Chinese
祈请开始！再次将花朵加持为咒语之鬘，向你们抛洒，请信受咒语之威力。祈请世尊赐予此物，祈请以此为开端！ （念诵）三遍。在那些时候获得的三昧耶等。弟子的后续仪轨等，通过稍微念诵福德等，并添加熏香，仅以黑怙主之时所说即可成就。 红怙主的修法根本即是此，而长寿修法，应知这是事业圆满之神。怀摄一切之中最为欢喜，稀有修法之精要，因旧抄本难以理解，为后世所出者，因实修稀少故而书写。 红怙主怀摄之王的修法品目终。吉祥圆满！ 绿怙主寿主之修法品目。 顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，guru，上师)！无量寿与观世音，名为速作怙主者，向彼顶礼后宣说修法。此处怙主五部之绿怙主寿主之修法是：在法座之上，安立绿色火焰之法生，中央安置与本尊数量相等之食子。其上，于食盘之上，放置以珍宝食子财物形象母饰所庄严之朵玛。左侧，于食盘之上，放置盛满甘露之内供颅器，其上，绘制与红怙主时相同之信德拉坛城，并以绿绸覆盖。右侧，陈设与通常相同之宝瓶。供品朵玛陈设方式与通常相同。供养加持先行，修持皈依、发心与四无量心。以स्वभाव (藏文，梵文天城体，svabhāva，自性)令其空性。于空性之中，从吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽)字生出之防护轮中央，在由八大尸林所围绕之内，无量宫殿一切特征圆满之中央，于旃檀树下，从ཨེ་ (藏文，梵文天城体，e，唉)字生出之法生绿色，其中央，从པཾ་ (藏文，梵文天城体，paṃ，邦)字生出之莲花中央，于日垫与邪魔之王的座垫之上，自心从吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽)字生出之弯刀，以吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽)字标记者，完全变化，自身成为速作智慧之怙主，身色绿色，一面六臂，前两手以弯刀与颅器拥抱明妃
English
Please begin! Again, bless the flowers into a rosary of mantras, and scatter them upon you. Please have faith in the power of the mantra. Please grant this to the Bhagavan, please begin with this! (Recite) three times. The samaya obtained at those times, etc. The subsequent rituals for the disciples, etc., are accomplished by reciting a little merit, etc., and adding incense, just as explained in the case of the Black Protector. The root of the practice method of the Red Protector is this. As for the longevity practice, it should be known that this is the deity who completes the activities. Most pleasing among all subjugation, this wonderful essence of the practice method, because the old manuscripts are difficult to understand, and for those who come later, because the actual practice is rare, it is written. The chapter on the practice method of the Red Protector, the King of Subjugation, is complete. May there be auspiciousness! The chapter on the practice method of the Green Protector, the Lord of Life. Namo Guru! Amitayus and Avalokiteshvara, called the Swift-Acting Protector, having prostrated to them, I will explain the practice method. Here, the practice method of the Green Protector, the Lord of Life, one of the five classes of Protectors, is as follows: On the platform, place a green dharma-source with flames. In the center, arrange torma equal to the number of deities. On top of that, on a tray, place a glorious torma adorned with jewel torma and wealth images. On the left, on a tray, place an inner offering kapala filled with nectar, and on top of that, draw a Sindura mandala similar to the one in the case of the Red Protector, and cover it with green silk. On the right, arrange a vase in accordance with the general practice. The arrangement of the offering torma is similar to the general practice. With the blessing of the offerings preceding, meditate on refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Purify it into emptiness with Svabhava. From within emptiness, in the center of the protective circle arising from the syllable Hūṃ, within the surrounding of the eight great charnel grounds, in the center of the immeasurable palace, complete with all characteristics, at the foot of a sandalwood tree, from the syllable E arise a green dharma-source. In its center, from the syllable Paṃ arise a lotus, on the sun disc and the seat of the king of obstacles, one's own mind, a curved knife arising from the syllable Hūṃ, marked with the syllable Hūṃ, completely transformed, one's self becomes the Swift-Acting Wisdom Protector, body color green, one face, six arms, the first two hands embracing the consort with a curved knife and a skull cup.