Chinese
阿嘎拉，身色黑色，手持弯刀和颅骨碗。右边是克谢特拉帕拉，红色，手持手鼓和期克印。后面是吉那米扎，黑色，手持刀和颅骨碗。左边是扎吉惹匝，黄色，手持三叉戟和期克印。外围被所有誓言海众围绕。主尊心间以金刚吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜。佛母心间以弯刀昂（藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字标帜。从自己心间发出光芒。从东方和南方的巨大寒冷坟墓中，迅速行动的智慧怙主，红色怙主，权力的国王，及其眷属，班杂萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。匝匝吽榜霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。额间嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。再次，从心间种子字的光芒中，权力的五部本尊及其眷属，班杂萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。从阿嘎姆到夏布达之间进行供养。祈请所有如来为我灌顶。如此祈请后，嗡班则巴瓦阿比辛匝吽（藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།）进行灌顶。身体充满，清除污垢。从剩余的水向上溢出，父母双方都变成无量光佛，眷属们则由主尊加冕。在自己心间观想咒语链，嗡班杂玛哈嘎拉克希姆克谢扎毕格南毕那亚嘎吽吽啪特（藏文：ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།），吽玛古耶梭哈（藏文：ཧཱུཾ་མ་གུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།），尽力念诵。净化和清洁前方的生起。从空性中，从“诶”开始，到“主尊加冕”为止，与自生起相同，只是省略了“自己”这个词，这就是区别。嗡咕噜玛哈嘎拉萨巴热瓦热贝阿嘎姆扎地匝梭哈（藏文：ༀ་གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།），直到夏布达之间进行供养。上师怙主无别大乐语，是诸佛的自性无量光佛，法王利益众生的观世音，赞颂示现权力的身相大黑天。清晰地确定前方生起念诵的专注点，尽力念诵。朵玛加持与黑天仪轨相同。在心咒的结尾，伊当巴林格热纳格热纳吽吽啪特（藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）供献。如上供养和赞颂。祈请接受此供养朵玛等，并祈求愿望实现。如下所述，如何加持弟子，自己也要以自入的方式观想并接受。弟子们的前行之业。
English
Akala, with a black body, holding a curved knife and a skull cup. On the right is Kshetrapala, red, holding a damaru and making a threatening gesture. Behind is Jina Mitra, black, holding a knife and a skull cup. On the left is Takki Raja, yellow, holding a trident and making a threatening gesture. The outer circle is surrounded by all the oath-bound ocean of beings. At the heart of the main deity is a vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). At the heart of the consort is a curved knife marked with Aṃ (藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂). Light radiates from one's own heart. From the great cool charnel ground in the east and south, the swift-acting Lord of Wisdom, the Red Lord, the King of Power, together with his retinue, Vajra Samājaḥ. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. On the forehead, Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). On the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). On the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Again, from the light of the seed syllable at the heart, the five families of power deities together with their retinue, Vajra Samājaḥ. Offer from Arghaṃ to Śapta. I beseech all the Tathāgatas to grant me empowerment. Having made this request, empower with Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།). The body is filled, impurities are cleansed. From the remaining water overflowing upwards, both the father and mother become Amitābha, and the retinue is crowned by the main deity. Meditate on the garland of mantras at one's own heart, Oṃ Vajra Mahākāla Kṣiṃ Kṣetra Vighnan Vināyaka Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།), Hūṃ Maguye Svāhā (藏文：ཧཱུཾ་མ་གུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།), recite as much as possible. Purify and cleanse the front generation. From emptiness, from "E" onwards, up to "crowned by the main deity," it is the same as self-generation, except that the word "self" is omitted, which is the difference. Oṃ Guru Mahākāla Saparivārebhyaḥ Arghaṃ Pratīccha Svāhā (藏文：ༀ་གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།), offer from Arghaṃ to Śapta. The Guru Mahākāla, inseparable great bliss speech, is the nature of all Buddhas, Amitābha. Dharma Lord, protector of beings, Avalokiteśvara. Praise to the Great Black One who manifests as the body of power. Clearly establish the focus of recitation for the front generation, and recite as much as possible. The torma blessing is the same as the Black One ritual. At the end of the heart mantra, offer Idaṃ Bāliṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།). Offer and praise as above. Beseech to accept this offering torma, etc., and pray for the fulfillment of wishes. As it appears below, how to bless the disciples, one should also visualize and accept in the manner of self-entry. The preliminary activities for the disciples.
Tibetan
་ཡན་ཆད་ནག་པོའི་སྐབས་དང་། དེའི་རྗེས་སུ་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། རྡོ་ རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་གསལ་བཏབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ ཡ་མི། ལན་གསུམ། གསང་སྔགས་འབྱུང་བ་དཀོན་པར་བསྟན་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་ གདའ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །རེས་འགའ་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་སྲིད། །ཨུ་ དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར། །རྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་འབྱུང་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་འབྱུང་ བ་ནི། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །གཉིས་མེད་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་ཚུལ་འདིས། །སེམས་ཅན་ སངས་རྒྱས་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་ བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མྱུར་ མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རོལ་ཆེན་བྱ། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཿ ཞེས་ལན་བདུན་ནམ། ཉི་ ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བཟླ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་མགོན་དམར་དབང་གི་ 15-541 རྒྱལ་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་དམར་པོ། གྲི་ཐོད་ཌཱ་མ་རུ་རྩེ་གསུམ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་ པ་རྣམས་འཛིན་པ། ཡུམ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ། གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་པར་གྱུར། ལྷ་ངོ་ བསྟན་པ་ནི། འདི་ན་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་པ་ལགས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ཁའི་དབུས་སུ་ནས། བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་མགོན་དམར་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ བཞུགས་པ་ནི། པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བ་ཞེས་པ་ནས། ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པར་མཛོད། དབང་གི་དངོས་གཞི་ནི། བླ་མ་ མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་མོས་གུས་དུང་པ་བྱས་པས། དེའི་སྤྱི་བོའི་ༀ་དཀར་པོ་ལས་མགོན་ པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས། ཁྱེད་རང་ རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། ཡང་མགྲིན་པའི་ ཨཱཿདམར་པོ་ལས་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་ཆད་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསང་དབང་ཐོབ། རོལ་མོ། དེ་བཞིན་ དུ་སྦྱར་ནས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལས། སྔོན་པོ་སྙིང་གར། རོལ་མོ། ཡང་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་ འབྲུ་གསུམ་ལས་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ། གནས་གསུམ་གར་དུ། ཚིག
Chinese
以上是黑色的阶段，之后在心间的月亮之上，观想白色五股金刚杵，然后念诵这个：嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌巴达亚 弥。（藏文：ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ཡ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उपदायमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta upadāyami，汉语字面意思：嗡，一切，瑜伽，心，生起，我）。念三遍。这个关于甚深密咒生起稀有的开示，你们听闻后应当广为传播。因为世间中，一切智者，有时出现，有时不出现。如同乌昙婆罗花，在街市上偶尔出现。而密咒行持的出现，比那更加稀有。以这无二甚深行持，能令众生成佛。这样说。然后，从上师的心间发出光芒，激发前置本尊的心续。迎请所有佛和菩萨化为迅速成就智慧怙主之相。从你们的顶门进入，无二无别地融入。奏乐。在心咒的最后，念诵：阿 贝夏亚 阿 阿 阿 吽（藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཿ，梵文天城体：अवेशय अह अह आः，梵文罗马拟音：aveśaya aha aha āḥ，汉语字面意思：进入，啊，啊，啊，啊）。念诵七遍或二十一遍左右。由于这个缘故，你们刹那间变成红观音权势王的形象。身色红色，手持刀、颅碗、达玛茹、三尖杖、铁钩、索。明妃是莲花空行母，以手持刀和颅碗的形象拥抱。指示本尊形象：这里是迅速成就智慧怙主的坛城。在蓝色法源的中央，在层叠之上，是红观音权势王。如红宝石般红色，从“红色”开始，被所有眷属围绕。将所有这些都观想成与根本上师无二无别。灌顶的真实义是：对上师观音无二无别生起虔诚的信仰，从他的顶轮白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中，生起白色观音，身形矮小但肢体粗壮，不可估量，融入你们的顶轮，因此获得宝瓶灌顶。奏乐。又从喉间的红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字中，生起红色观音，身形矮小但肢体粗壮，不可估量，融入你们的喉间，因此获得秘密灌顶。奏乐。同样地结合起来。从心间的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，蓝色在心间。奏乐。又从三处的三字中，生起白红蓝三色，在三处何处。词。
English
Above is the black stage, and after that, on the moon in the heart, visualize a white five-pronged vajra, and then repeat this: Oṃ sarva yoga citta upadāyami. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ཡ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व योग चित्त उपदायमि, Sanskrit Romanization: oṃ sarva yoga citta upadāyami, Literal Chinese meaning: Om, all, yoga, mind, arising, I). Repeat three times. This teaching on the rare arising of profound secret mantras, you should listen to and spread widely. Because in the world, all-knowing ones, sometimes appear, sometimes do not appear. Like the udumbara flower, it occasionally appears in the marketplace. But the arising of secret mantra practice is even rarer than that. With this non-dual profound practice, sentient beings become Buddhas. Thus it is said. Then, light radiates from the heart of the master, stimulating the mind-stream of the front generation. Invite all Buddhas and Bodhisattvas to transform into the form of the Swift Accomplishing Wisdom Lord. Enter from the crown of your heads and dissolve without duality. Play music. At the end of the essence, recite: Ah Beshaya Ah Ah Ah Hum (Tibetan: ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཿ, Sanskrit Devanagari: आवेशय अह अह आः, Sanskrit Romanization: aveśaya aha aha āḥ, Literal Chinese meaning: Enter, ah, ah, ah, ah). Recite seven or twenty-one times. Because of this, you instantly transform into the form of Red Gonpo, the King of Power. The body is red in color, holding a knife, skull cup, damaru, trident, iron hook, and lasso. The consort is Padma Khadro, embracing with a knife and skull cup. Showing the deity's face: Here is the mandala of the Swift Accomplishing Wisdom Lord. In the center of the blue Dharma source, on top of the layers, is Red Gonpo, the King of Power. Red like a ruby, starting from "red", surrounded by all the retinue. Visualize all of these as inseparable from the root guru. The actual basis of empowerment is: by generating devotion and longing for the guru and Gonpo as inseparable, from the white Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) at his crown, arises white Gonpo, small in body but with large limbs, immeasurable, dissolving into the crown of your heads, thus obtaining the vase empowerment. Play music. Again, from the red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) at the throat, arises red Gonpo, small in body but with large limbs, immeasurable, dissolving into your throats, thus obtaining the secret empowerment. Play music. Combine it in the same way. From the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the heart, blue at the heart. Play music. Again, from the three syllables of the three places, arise white, red, and blue, wherever the three places are. Word.