Tibetan
གས་པས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་མཛད་པ། །དེ་བཞིན་བདག་ གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །མགོན་པོ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་མཆོད། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ རྣམས་ལ་བདག །བསྟོད་དབྱངས་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོས་བསྟོད། །བསྟོད་དབྱངས་སྙན་སྤྲིན་དེ་ དག་ལ། །ངེས་པར་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྤྱོད་འཇུག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བརྗོད་ནས་མཆོད་པ་འབུལ། སླར་ཡང་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་ སྟེ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མའི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །མཛེས་ཤིང་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ ཤེས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མའི་གསུང་ ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས། །འགག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །མུ་སྟེགས་རི་དྭགས་སྐྲག་ མཛད་པའི། །བླ་མའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མའི་ཐུགས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར། །བདེ་ གསལ་མི་རྟོག་སྟོང་པའི་ངང་། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལ་ལེགས་གནས་པའི། །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་ པོ་བླ་མ་ཡིན། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ། །བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དག་པ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་རྒྱུ། །དགེ་བས་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་ཞིང་། ། གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་པའི། །ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་ བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ཞིང་། །དགེ་ འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 14-279 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨེ་ཀ་གཱ་ཐཱ། བོད་སྐད་དུ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པ། དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་ཁྱོད་འདྲའི་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ལྷ་ ཡུལ་ས་ལའང་མེད། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་རྣམ་ཐོས་བུ་ཡི་གནས་ནའང་ ཡོད་མ་ཡིན། །ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་གནས་མཆོག་དག་ནའང་མེད་ལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ དག་ནའང་མེད། །རི་དང་ནགས་སུ་བཅས་པའི་ས་སྟེང་རྒྱས་པ་ཀུན་དུ་བསྐོར་ཀྱང་ག་ལ་ཡོད། ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ། ། གྲགས་ཆེན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་བ། །ཐུབ་ཆེན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བ།
Chinese
因此，对诸佛作供养，同样我亦如是供养如来，怙主及诸眷属。对于功德之海，我以赞颂之音的支分大海赞颂。愿那赞颂之音的妙云，必定处处涌现。如《入行论》所说，念诵后献供。 再次以赞颂之门顶礼：以何者之恩德，大乐之体性，于刹那间显现。具如珍宝上师之身，我敬礼金刚持之莲足。诸佛之总集身，金刚持之自性，三宝之根本，我顶礼诸上师。上师之身乃金刚身，美丽且目不暇接，具足不可思议之功德，我顶礼上师之身。上师之语乃梵天之音，具足无碍之狮吼声，令外道之鹿惊恐，我顶礼上师之语。上师之意如虚空，安乐、明空、无分别之状态，善住于三解脱门，我顶礼上师之意。上师即佛，上师即法，如是上师即僧，一切之作者乃上师，我顶礼诸上师。 怙主具大悲者，一切智者导师，福德功德之大海田，我顶礼如来。清净离贪之因，以善业脱离恶趣，唯一胜义之最胜者，我顶礼寂静之法。解脱后亦示解脱之道，于诸学处极恭敬，殊胜之田功德田，我亦顶礼僧伽。 14-279 印度语：Eka Gatha。藏语：一偈。顶礼三宝。如您一般的殊胜士夫，其他伟大的苦行者，无论天界还是地上都没有。此世间亦无有，多闻天子处亦无有。天之宫殿殊胜处亦无有，方与方隅亦无有。遍寻山林遍布之大地亦何曾有？一偈圆满。 大名声大智慧者，大雄大勇者。
English
Therefore, making offerings to all the Buddhas, likewise, I also offer to the Tathagata, the Protector and all his retinue. To the ocean of virtues, I praise with the ocean of branches of praise. May those melodious clouds of praise, surely arise everywhere. As it is said in the Bodhicharyavatara, recite and offer. Again, prostrating through the door of praise: By whose kindness, the nature of great bliss, appears in an instant. Possessing the body like a precious Guru, I bow to the lotus feet of Vajradhara. The body that embodies all Buddhas, the very essence of Vajradhara, the root of the Three Jewels, I prostrate to all the Gurus. The Guru's body is a Vajra body, beautiful and inexhaustible to behold, endowed with inconceivable qualities, I prostrate to the Guru's body. The Guru's speech is the voice of Brahma, endowed with the unobstructed roar of a lion, causing fear to the deer of the Tirthikas, I prostrate to the Guru's speech. The Guru's mind is like the sky, a state of bliss, clarity, non-conceptuality, and emptiness, well-abiding in the three doors of liberation, I prostrate to the Guru's mind. The Guru is the Buddha, the Guru is the Dharma, likewise, the Guru is the Sangha, the maker of all is the Guru, I prostrate to all the Gurus. Protector, possessing great compassion, omniscient teacher, field of merit and virtue, I prostrate to the Tathagata. The cause of purity, free from attachment, liberating from the lower realms through virtue, the supreme one of ultimate truth, I prostrate to the peaceful Dharma. After liberation, also showing the path of liberation, with great respect for all the trainings, the supreme field, the field of qualities, I also prostrate to the Sangha. 14-279 In Indian language: Eka Gatha. In Tibetan: One Verse. I prostrate to the Three Jewels. Such an excellent person like you, other great ascetics, are not found in the heavenly realms or on earth. They are not found in this world, nor in the abode of Vaishravana. They are not found in the excellent places of the palaces of the gods, nor in the directions and intermediate directions. Even if one were to search all over the earth covered with mountains and forests, where would one find them? The One Verse is complete. Greatly renowned, greatly wise, great sage, great hero.
Tibetan
།སྲིད་པའི་མྱ་ངན་ བརྒལ་བ་པོ། །ཉོན་མོངས་བརྒལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་ ཅན། །ཕྲད་དང་བྲལ་བའི་དགོངས་པ་ཅན། །མི་འབྲལ་བདེ་བའི་དགོངས་པ་ཅན། །ཕན་བདེ་ དགོངས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཐུབ་པས་སྒྲིབ་ཀུན་ངེས་པར་གྲོལ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ ཟིལ་གྱིས་གནོན། ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་པས་ཤེས་བྱ་ཁྱབ། །ཐུགས་གྲོལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འདུལ། །ཉོན་མོངས་ འཇོམས་མཛད་ཉོན་མོངས་ལ། །བརྩེ་བཅས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷུན་གྱི་གྲུབ་ཅིང་ ཆགས་མི་མངའ། །ཐོགས་པ་མི་མངའ་རྟག་པར་ནི། །མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་འདྲི་ཀུན་གྱི། ། ལན་ལྡོན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བཤད་བྱ་དང་། །གསུང་དང་མཁྱེན་ པ་འཆད་བྱེད་ལ། །བློ་གྲོས་རྟག་ཐོགས་མི་མངའ་བ། །ལེགས་སྟོན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། གཤེགས་ནས་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་མཛད་དེ། །དེ་དག་སྐད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི། །འོང་དང་འགྲོ་ དང་ངེས་འབྱུང་ལ། །ལེགས་འདོམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ མཐོང་ན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལེགས་པར་འཚལ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་རབ་དད་པར། །མཛད་ པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལེན་དང་གནས་དང་གཏོང་བ་དང་། །སྤྲུལ་དང་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་ 14-280 བ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། །མངའ་བརྙེས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐབས་དང་ སྐྱབས་དང་དག་པ་དང་། །ཐེག་ཆེན་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རབ་བསླུ་ བའི། །བདུད་འཇོམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་གཞན་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་དང་། །སྤངས་ དང་ངེས་འབྱུང་གེགས་བྱེད་རྣམས། །སྟོན་མཛད་མུ་སྟེགས་གཞན་དག་གིས། །མི་བརྫི་ཁྱོད་ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲུང་མེད་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བ། །འཁོར་གྱི་ནང་ན་བག་རྐྱང་གསུངས། ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་གཉིས་སྤངས་པ། །འཁོར་བསྡུད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་ མཁྱེན་ཁྱོད་ལ་རྒྱུ་བ་དང་། །གནས་པ་ཀུན་ལ་རྟག་པར་ནི། །ཀུན་མཁྱེན་མིན་སྤྱོད་མི་མངའ་ བ། །ཡང་དག་དོན་ལྡན་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བྱ་བ་ལ། ཁྱོད་ནི་དུས་ལས་ མི་འདའ་བས། །མཛད་པ་རྟག་ཏུ་དོན་མངའ་བ། །མི་བསྙེལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་ རྟེན་ཀུན་ལ་ཉིན་མཚན་དུ། །ལན་དྲུག་ཏུ་ནི་སོ་སོར་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ པའི། །ཕན་དགོངས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔྱོད་པ་དང་ནི་རྟོག་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་དང་ ནི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི། །ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི།
Chinese
超越有之苦难者，向超越烦恼者顶礼膜拜。具有对众生的慈爱者，具有离别之意者，具有不离之乐意者，向利益安乐之意您顶礼。能仁必定解脱一切障碍，以威力压倒一切世间，您的智慧遍及所知，向心解脱之您顶礼。对于一切众生，调伏所有无余的烦恼，调伏烦恼者，对于烦恼，向具有慈爱之您顶礼。自然成就且无有贪著，无有阻碍且恒常，平等安住且对于一切提问，回答者，向您顶礼。所依和能依、所说和，语和智慧、能诠释者，智慧恒常无有阻碍者，向善示之您顶礼。逝去后知晓行为，以其语调，对于众生的，来和去以及出离，善教诲者，向您顶礼。有身者们若见您，善妙了知殊胜士夫，仅见便生起极大信心，作者，向您顶礼。取和住和舍弃和，化现和完全转变，以及，禅定和智慧，获得自在者，向您顶礼。方法和救护和清净，以及，大乘必定出离，对于，众生极度迷惑之，降伏魔者，向您顶礼。为自他利益之智慧和，断除和出离之障碍者们，示现者，不被其他外道所胜，向您顶礼。无有守护无有遗忘者，于眷属中宣说清净之语，完全断除二种烦恼者，摄集眷属者，向您顶礼。全知您对于行走和，安住一切恒常，无有非全知之行者，向具真实义您顶礼。对于一切众生之事，您不超越时，作为恒常具有意义，不忘失者，向您顶礼。对于一切世间日夜，六次分别观照，具有大悲心之，利益意您顶礼。思择和寻思以及，智慧和事业之，声闻缘觉一切之。
English
The one who has transcended the suffering of existence, I prostrate and pay homage to the one who has transcended afflictions. The one who has love for sentient beings, the one who has the intention of separation, the one who has the intention of inseparable bliss, I prostrate to you who have the intention of benefit and happiness. The Able One will surely liberate all obscurations, Overpowering all worlds with power, Your wisdom pervades all that is knowable, I prostrate to you, whose mind is liberated. For all sentient beings, Subduing all remaining afflictions, The one who subdues afflictions, for afflictions, I prostrate to you with love. Spontaneously accomplished and without attachment, Without hindrance and always, Abiding equally and for all questions, The one who answers, I prostrate to you. Basis and dependent, what is to be said and, Speech and wisdom, the one who explains, Wisdom always without hindrance, The one who shows well, I prostrate to you. Knowing the conduct after going, With that speech, for sentient beings, Coming and going and renunciation, The one who teaches well, I prostrate to you. When embodied beings see you, They know well the supreme person, Just seeing brings great faith, The one who acts, I prostrate to you. Taking and abiding and abandoning, Emanation and complete transformation, and, Samadhi and wisdom, The one who has attained mastery, I prostrate to you. Method and refuge and purification, and, The Great Vehicle, surely liberation, For, sentient beings who are extremely deluded, The one who subdues demons, I prostrate to you. For the wisdom for the benefit of self and others, And, the obstacles to abandonment and liberation, The one who shows, not overcome by other heretics, I prostrate to you. Without protection, without forgetting, In the assembly, speaking purely, The one who has completely abandoned the two kinds of afflictions, The one who gathers the assembly, I prostrate to you. Omniscient, you for walking and, Abiding always in everything, Without acting non-omnisciently, I prostrate to you, who have true meaning. For the actions of all sentient beings, You do not exceed the time, Acting always with meaning, The one who does not forget, I prostrate to you. For all the worlds, day and night, Six times separately looking, With great compassion, The one with the intention of benefit, I prostrate to you. Discerning and thinking and, Wisdom and activity, Of all the Shravakas and Pratyekabuddhas.