Tibetan
་དང་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ ཡོད་བསྒོམ། །མི་རིགས་ངན་པའི་ལས་ཀུན་སྤངས། །བདེན་ཚིག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་ལགས། ། མ་རུངས་སྡིག་ཅན་འདི་པ་ནི། །སྤྱིར་གྱི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སྨོད། །སྡང་ཞིང་གཏུམ་ལ་དྲག་ 14-235 ཤུལ་ཆེ། །རྫུན་དང་གཡོ་སྒྱུས་རང་གཞན་བསླུ། །འཇིག་རྟེན་ཕུང་བྱེད་མ་གཟིགས་སམ། ། མཐུ་རྩལ་ཅན་རྣམས་རྟགས་ཕྱུང་ཤིག །བདག་ཅག་སྡེ་དང་བཅས་པ་ཡི། །མི་མཐུན་ འཇོམས་པའི་དུས་ལ་བབ། །བར་ཆད་སེལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །འདོད་དོན་སྒྲུབ་པའི་དུས་ལ་ བབ། །ཅེས་རོལ་ཚིག་དང་བཅས་ཏེ། དཔོན་སློབ་བཞིའམ། ཀུན་གྱིས་མཉེས་པའི་དཔང་གཟུགས་བྱ། གླུད་རབས། གླུད་ བཤད། གླུད་རྫོངས། བསྐུལ་སོགས་སྤྲོས་པ་བྱེད་ན་སྡེབས་གཅིག་ལ་སྐབས་འདིར་བྱེད་པ་ཐོབ་ཐང་ཡིན་པར་འདུག་གོ །གཏོར་ བསྔོའི་སྔོན་ལ་བྱེད་པ་ནི་མི་ལེགས། ཡང་ན་འོག་ཏུ་བདེན་བརྡར་གྱི་གོང་ལ་བྱས་ནའང་རུང་ངོ་། །གླུད་རབས་ནི། ཀྱཻ་གླུད་ བྱུང་དང་པོ་གང་ནས་བྱུང་། །དང་པོ་ལྷའི་ཡུལ་ནས་བྱུང་། །ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་སྙུང་གིས་ཟིན། ། བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིས། །དར་གྱི་གླུད་ཆེན་བཏང་བ་ཡིས། །ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་སྙུང་ ལས་ཐར། །གླུད་བྱུང་བར་པ་གང་ནས་བྱུང་། །བར་པ་རྒྱ་གར་ཡུལ་ནས་བྱུང་། ། རྒྱལ་པོ་དར་ མ་འདུན་རྒྱལ་ནི། །མི་སྙུང་དེ་ནི་དགུ་རུ་སྙུང་། །རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་མགོན་པོ་ཡིས། །གླུད་ ཆེན་བཏང་བས་སྙུང་ལས་ཐར། །གླུད་བྱུང་ཐ་མ་གང་ནས་བྱུང་། །ཐ་མ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་ནས་ བྱུང་། །རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱིས། །གླུད་ཆེན་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་འདི། །སློབ་དཔོན་པདྨ་ འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་བཏང་བ་ཡིས། །བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས། ། ད་ལྟ་སྔགས་འཆང་བདག་ཅག་གིས། །སྦྱིན་པའི་བདག་པོའི་གླུད་ཆེན་འདི། །འདྲེ་སྲིན་ རྣམས་ལ་བསྔོས་པ་ཡིས། །ནད་དང་གདོན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །གནམ་ས་གཉིས་ལ་ སྲིད་པའི་གླུད། །གླུད་ཀྱི་དེ་ནི་ཕ་སྨོས་པ། །གནམ་གྱི་དེ་ནི་ཀ་ཡང་རྩེ། །གླུད་ཀྱི་དེ་ནི་མ་སྨོས་ པ། །ས་ལ་སྲོག་མོ་གླུད་ཀྱི་ཡུམ། །དེ་ལས་དར་གྱི་གླུད་ཆེན་བྱུང་། །ཀྱཻ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཚུར་ གསོན་དང་། །སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་འཁོར་བཅས་ལ། །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་སྙེགས་པ་ཡིས། ། སྡེ་བརྒྱད་འདྲེ་སྲིན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གླུད་ཆེན་གཟུགས་མཆོག་རྒྱན་ལྡན་འདི། །འབྱུང་བ་ ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་གླུད། །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོས་དབང་བསྐུར་བས། །སྦྱིན་པའི་བདག་པོའི་ 14-236 གླུད་དུ་གཏོང་། །དེ་སྐད་དེ་ནི་བགྱིས་པ་ལས། །གླུད་མཆོག་གོམ་གསུམ་ཕར་འཕར་ནས། ། སླར་ཡང་ལོག་སྟེ་འདི་སྐད་སྨྲས། །སྔགས་འཆང་རྒྱལ་པོ་ཚུར་གསོན་དང་། །འབྲུ་མཆོག་ དར་གྱི་མི་པོ་ཆེ། །མི་ཡིས་གླུད་དུ་གཏོང་ལགས་ན། །འབྱུང་བ་བཞི་དང་དབང་པོ་ལྔ། །ཡན་ ལག་ལྔ་དང་ཚོགས་དྲུག་དང་། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན་དང་ལྡན། །གོས་དང་རྒྱན་དང་ དཀོར་ཆ་སོགས། །དེ་རྣམས་བདག་ལ་འཚལ་ལགས་ན། །སྐྱེ་འགྲོའི་གླུད་དུ་འགྲོ་བར་བགྱི། ། དེ་སྐད་དེ་ནི་ཞུས་པ་ལས། །སྔགས་འཆང་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ན་རེ། །དར་གྱི་གླུད་ཆེན་ཚུར་ཉོན་ དང་། །འབྱུང་བ་གཟུགས་སོགས་ཁྱོད་ལ་ཚང་། །ཤ་མེད་འབྱུང་བ་ས་ལ་བྱས། ཁྲག་མེད་ འབྱུང་བ་ཆུ་ལ་བྱས། །དྲོད་མེད་འབྱུང་བ་མེ་ལ་བྱས། །དབུགས་མེད་འབྱུང་བ་རླུང་ལ་བྱས། ། དུང་ཕོར་དཀར་པོར་རུས་པར་བྱས། །རྡོ་རྒྱུས་བྱང་བལ་རྒྱས་པར་བྱས། །རེག་འཇམ་དེ་ནི་ ལྤགས་པར་བྱས། །ཆག་ཚང་ཀུ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་མགོ །མགོ་བསྒྱུར་དེ་ནི་ཤིགས་སེ་ཤིགས། །ཟེར་ མོ་འཕན་བཟང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྲ། །སྐྲ་ལོ་དེ་ནི་ཤིགས་སེ་ཤིགས། །ལུང་ཐང་འབར་བ་བལྟ་བའི་ མིག །ནག་དང་དེ་ནི་ཧྲིགས་སེ་ཧྲིག །སྙན་ཆ་བཟང་མོ་སྙན་དུ་བྱས། །སྒྲ་སྙན་དེ་ནི་ལྷངས་སེ་ ལྷང་། །ཀ་ཀོལ་དྲི་བསྲུང་སྣོམ་པའི་སྣ། །དྲི་བསྲུང་ངད་པ་བྱིངས་སེ་བྱིངས། །ལེབ་རྒན་དམར་ པོ་སྨྲ་བའི་ལྕེ། །སྨྲས་མཁས་དེ་ནི་ཐོལ་ལོ་ལོ། །འགྲོན་བུ་ཐོད་དཀར་བཞད་པའི་སོ། །དཀར་ དངས་དེ་ནི་ཁྲིགས་སེ་ཁྲིགས། །དབང་པོ་ལག་པ་གཡོབ་པའི་ལག །སོར་བཅུ་དེ་ནི་ཁྲབས་ སེ་ཁྲབས། །རྐང་པ་ཐབས་ཤེས་ཟངས་ལྕགས་བྱས། །འགྲོ་མཁས་དེ་ནི་ཤམས་སེ་ཤམས། ། མོན་ལུག་བརླ་སྒང་ཁོག་པའི་སྙིང་། །དྲན་པ་དེ་ནི་རྒྱ་ཆེར་ལྡན། །གླ་གོར་ཞོ་ཤ་གློ་བར་བྱས། ། མཁལ་སྲན་དྲེ་བོ་མཁལ་མར་བྱས། །ཕོ་ལོང་ལྒང་པ་མཚན་མར་བྱས། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ དང་ཚོགས་དྲུག་དང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཁྱོད་ལ་ཚང་། །གོས་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་ སྤྲས། །མི་ནོར་སྣ་དགུ་རྒྱབ་ཏུ་ཁུར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་རླབས་པའི། །འདི་འདྲའི་ 14-237 གླུད་མཆོག་ཡ་མཚན་ཅན། །སྒང་བུ་དེ་ནི་མཐོ་མཐོ་ནས། །གསུང་དབྱངས་དེ་ནི་ཀྱུ་རུ་རུ། ། བཤོད་བུ་དེ་ནི་དམའ་དམའ་ནས། །འགྲོ་མཁས་དེ་ནི་ཤམས་སེ་ཤམས། །ལྕགས་ཐག་དེ་ནི་ བརྡར་བརྡར་ནས། །སྐྱེས་པ་དམག་ལ་ཆས་པ་འདྲ། །རྒྱན་ཆ་མང་པོ་པུར་རུ་རུ། །མོ་བཙུན་ བག་མར་ཆས་པ་འདྲ། །དེ་ཙམ་དེ་ནི་འཚལ་བས་ན། །སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་གླུད་དུ་སོང་། །ཀྱཻ་ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཚུར་ཉོན་དང་། །དེ་རིང་བདེན་པའི་ངག་ཉོན་ལ། །སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ འཁོར་བཅས་ལ། །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་རྙོག་པ་ཡིས། །འདྲེ་སྲིན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་བཅས་ ཀུན། །གླུད་ཆེན་གཏོར་མ་འདི་ལོང་ལ། །འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །ལམ་དང་ ཡུལ་བསྟན་པ་ནི། སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་བཅས་ཀུན། །དར་གྱི་མི་ཆེན་ཞལ་ན་རེ། །འགྲོ་ བའི་ལམ་དང་ཡུལ་སྟོན་ཟེར། །ཀྱཻ་ལྟོ་མཁན་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ན་རེ། །དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་དང་ དབྱར་ཟླ་གསུམ། །རླུང་དང་ཆར་ཟིལ་ལྟོ་ཡི་ལམ། །སྟོན་ཟླ་གསུམ་དང་དགུན་ཟླ་གསུམ། ། ལོ་ཏོག་གཙང་ཆབ་ལྟོ་ཡི་ལམ། །སྟོང་ལམ་ཤུལ་རིང་ལྟོ་བའི་ལམ། ཁྱོད་ཀྱི་ལམ་ཡང་དེ་རུ་ བསྟན། །གླུད་ཆེན་འདྲེ་སྲིན་དེར་སོང་ཞིག །ཅེས་བསྔོ་ཞིང་ཡུལ་བསྟན་པ་ནི། ཕྱོགས་ཕྱོགས་བྱ་བ་ཕ་ གི་ན། །ཉི་མ་ཤར་ཕྱོགས་ཕ་གི་ན། །ཡུལ་ཡང་ཤེལ་གྱི་ཡུལ་ལ་བྱས། །མཁར་ཡང་ཤེལ་གྱི་ མཁར་ལ་བྱས། །མི་ཡང་ཤེལ་གྱི་མི་ལ་བྱས། །སྨྲ་རེ་མཁས་ལ་ངག་རེ་འཇམ། །ཤེལ་གྱི་རྟ་ ཆུང་རྒོ་བ་ཙམ། །འགྲོ་རེ་མཁས་ལ་བང་རེ་མགྱོགས། །ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་པ་དེ་ན་ཆེ། །སྦྱིན་ པའི་བདག་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། ཁྱིམ་སྒོ་ལམ་འཕྲང་འདི་ཀུན་དུ། །འདྲེ་སྲིན་སྡོད་པའི་གནས་ མ་མཆིས། །དེ་ཕྱིར་དཔོན་ཤོང་ལགས་ཀྱང་གཡོག་མི་ཤོང་། །རྟ་བཤོང་ལགས་ཀྱང་སྒ་མི་ ཤོང་། །མཛོ་ཤོང་ལགས་ཀྱང་ཁལ་མི་ཤོང་། །ད་རྒྱུག་དེ་ནི་འགྲོ་རེ་རན། །ཉི་མ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཕ་ གི་ན། །ཡུལ་ཡང་གསེར་གྱི་ཡུལ་ལ་བྱས། །མཁར་ཡང་གསེར་གྱི་མཁར་ལ་བྱས། །མི་ཡང་ གསེར་གྱི་མི་ལ་བྱས། །སྨྲ་རེ་མཁས་ལ་ངག་རེ་འཇམ། །གསེར་གྱི་རྟ་ཆུང་རྒོ་བ་ཙམ། །འགྲོ་ 14-238 རེ་མཁས་ལ་བང་རེ་མགྱོགས། །ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་པ་དེ་ན་ཆེ། །སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་འཁོར༴ ཁྱིམ་སྒོ་ལམ་འཕྲང་༴ འདྲེ་གདོན་སྡོད་པའི༴ དེ་ཕྱིར་དཔོན་ཤོང་༴ རྟ་ཤོང་ལགས་ཀྱང་༴ མཛོ་ ཤོང་ལགས་ཀྱང་༴ ད་རྒྱུག་དེ་ནི་འགྲོ་རེ་རན། །ཉི་མ་ནུབ་ཕྱོགས་ཕ་གི་ན། །ཡུལ་ཡང་ཟངས་ ཀྱི་ཡུལ་ལ་བྱས། མཁར་ཡང་ཟངས་ཀྱི་མཁར་ལ་བྱས། །མི་ཡང་ཟངས་ཀྱི་མི་ལ་བྱས། །སྨྲ་རེ་ མཁས་ལ་ངག་རེ་འཇམ། །ཟངས་ཀྱི་རྟ་ཆུང་སྒོ་བ་ཙམ། །འགྲོ་རེ་མཁས་ལ་བང་རེ་མགྱོགས། ། ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་པ་དེ་ན་ཆེ། །སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། ཁྱིམ་སྒོ་ལམ་འཕྲང་འདི་ ཀུན་དུ། །འདྲེ་སྲིན་སྡོད་པའི་གནས་མ་མཆིས། །དེ་ཕྱིར་དཔོན་ཤོང་ལགས་ཀྱང་གཡོག་མི་ ཤོང་། །རྟ་ཤོང་ལགས་ཀྱང་སྒ་མི་ཤོང་། །མཛོ་ཤོང་ལགས
Chinese
和羞耻之心修习。 舍弃恶劣种姓的一切行为。 具有百句真实之语。 这个凶残罪恶之徒， 诋毁普遍的善法。 憎恨且凶暴，威力极大。 用谎言和欺骗迷惑自己和他人。 难道没看见毁灭世界吗？ 有能力的人请显现征兆。 我们眷属等， 降伏不和之时已到。 消除障碍之时已到。 成就所愿之时已到。 如是伴随着乐声。 由四位师徒，或令众人喜悦的证人作证。 赎命缘起，赎命解说，赎命赠送，劝请等，如果要做详细的阐述，那么在这一段里做是合适的。在朵玛供养之前做是不好的。或者在下面真实誓言之前做也可以。 赎命缘起是：奇，赎命最初从哪里来？ 最初从天界而来。 天王帝释被疾病所困扰。 世尊释迦牟尼佛， 以绸缎作赎命， 天王帝释从疾病中解脱。 赎命中间从哪里来？ 中间从印度而来。 国王达玛敦坚， 不是人病而是神病。 至尊弥勒怙主， 以赎命解脱疾病。 赎命最后从哪里来？ 最后从藏地而来。 国王赤松德赞， 这个具有装饰的赎命， 由莲花生大师， 布施给八部众， 平息一切障碍。 现在持咒的我们， 将施主的大赎命， 布施给鬼神们， 愿从疾病和邪魔中解脱。 天地二者之间的存在赎命。 赎命的父亲被提及。 天上的赎命是嘎扬孜。 赎命的母亲未被提及。 地上生命之母是赎命之母。 从中产生绸缎大赎命。 奇，显有诸神鬼请听。 对于施主及其眷属， 以宿债和债务追逐。 八部鬼神所有众， 这个具有殊胜形象和装饰的大赎命， 由五大元素组成的赎命。 由定王灌顶， 作为施主的赎命而施舍。 如是说
English
And cultivate shame and embarrassment. Abandon all actions of evil lineage. It possesses a hundred words of truth. This cruel and sinful being, Slanders the common virtuous Dharma. Hateful and violent, with great power. Deceives oneself and others with lies and deceit. Have you not seen the destruction of the world? Those with power and skill, please reveal signs. We, along with our retinue, The time to subdue discord has come. The time to eliminate obstacles has come. The time to accomplish desires has come. Thus, accompanied by musical sounds. Let the four teachers and disciples, or witnesses who please everyone, testify. The origin of ransom, the explanation of ransom, the offering of ransom, exhortations, etc., if detailed explanations are to be made, then it seems appropriate to do so at this time. It is not good to do it before the Torma offering. Or it can be done before the oath of truth below. The origin of ransom is: Kye, where did the first ransom come from? It first came from the realm of the gods. The king of gods, Indra, was afflicted with illness. The Bhagavan Shakyamuni Buddha, By offering a great ransom of silk, The king of gods, Indra, was freed from illness. Where did the middle ransom come from? The middle one came from India. King Dharma Dunjyal, It was not a human illness but a divine illness. The venerable Maitreya, the Protector, Freed from illness by offering a great ransom. Where did the last ransom come from? The last one came from the land of Tibet. King Trisong Detsen, This ransom with ornaments, By the master Padmasambhava, Was offered to the eight classes of beings, Pacifying all obstacles. Now we, the mantra holders, Dedicate this great ransom of the benefactor, To the ghosts and demons, May they be liberated from disease and evil spirits. The ransom of existence between heaven and earth. The father of the ransom is mentioned. The heavenly ransom is Ka Yangtse. The mother of the ransom is not mentioned. The mother of life on earth is the mother of ransom. From this, the great silk ransom arises. Kye, all gods and demons of existence, please listen. To the benefactor and his retinue, Pursuing with karmic debts and obligations. All the eight classes of ghosts and demons, This great ransom with excellent form and ornaments, The ransom composed of the five elements. Empowered by the King of Samadhi, Is offered as the ransom of the benefactor. Thus it is said
Chinese
如此行事之后，殊胜替身向前跃了三步， 再次返回，如此说道：持咒国王请听好！ 上等丝绸大人偶，既然用人来做替身， 具有四大、五根、五支、六聚， 以及蕴、界、处等一切， 衣服、饰品及财物等， 既然我献上那些，就作为众生的替身吧！ 如此这般禀告之后，持咒国王说道： 丝绸大替身，你听好！ 四大、形等你都具备。 无肉之大种化为土，无血之大种化为水， 无温之大种化为火，无息之大种化为风， 白海螺碗化为骨，石筋蔓延毛发长， 柔滑之物化为皮，完整颅骨是你的头， 头颅转动立刻断裂，优良发辫是你的发， 头发立刻断裂，燃烧山谷是观看的眼， 眼珠立刻陷入，美好耳饰化为耳， 美妙声音立刻响起，卡郭拉香守护嗅觉的鼻， 守护气味的香气立刻消散，红色老肉是说话的舌， 善于说话立刻发出声音，洁白海螺是绽放的牙， 洁白光亮立刻闪耀，摇动手的根是手， 十指立刻伸展，双脚用铜铁制成方便智慧， 善于行走立刻迈步，门隅绵羊大腿是腹中之心， 记忆立刻广大，姜黄酸奶化为肺， 腰豆杜鹃化为肾，膀胱肠子化为阴， 八识与六聚，界与处你都具备， 用衣服和珍宝饰品装饰，背负九种人畜财物， 以咒语和手印加持的，如此 殊胜稀有替身，从高高的山岗上， 发出响亮的声音，从低低的山谷中， 善于行走立刻迈步，铁链叮当作响， 如同男子出征打仗，众多饰品闪闪发光， 如同女子出嫁，既然如此献祭， 就成为所有众生的替身。 ཀྱཻ་ 奇哉！ སྣང་སྲ 显有世间！
English
After doing so, the supreme ransom took three steps forward, Then turned back and spoke these words: Mantra-holding king, listen! The excellent silk great effigy, since a person is being offered as a ransom, Possessing the four elements and five senses, five limbs and six aggregates, And all the aggregates, realms, and sources, If I offer these clothes, ornaments, and treasures, Then I will go as a ransom for sentient beings! After he had spoken thus, the mantra-holding king said: Great silk ransom, listen! You possess the elements, forms, and so on. The element without flesh is made into earth, the element without blood is made into water, The element without heat is made into fire, the element without breath is made into wind, The white conch shell is made into bone, the stone sinews are made into growing hair, The soft touch is made into skin, the complete skull is your head, The turning head breaks with a snap, the excellent braided hair is your hair, The hair breaks with a snap, the burning valley is the seeing eye, The blackness sinks in, the beautiful earrings are made into ears, The beautiful sound rings out, the ka-kola incense guards the smelling nose, The scent guarding the smell dissipates, the red old flesh is the speaking tongue, The skillful speech makes a sound, the white conch shell is the blooming tooth, The white brightness shines, the sense power of the waving hand is the hand, The ten fingers stretch out, the feet are made of copper and iron as skillful means, The skillful walking takes steps, the Mon sheep thigh is the heart in the belly, The memory is vast, the turmeric yogurt is made into the lung, The kidney bean dree-bo is made into the kidney, the bladder intestine is made into the genitals, The eight consciousnesses and six aggregates, you possess the realms and sources, Adorned with clothes and precious ornaments, carrying nine kinds of human and animal wealth on your back, Blessed by mantras and mudras, such a Supreme and wondrous ransom, from the high hill, The voice is loud, from the low valley, The skillful walking takes steps, the iron chain rattles, Like a man going to war, many ornaments glitter, Like a woman going to her wedding, since this much is offered, It becomes the ransom for all sentient beings. KYEI! Nangsi