Tibetan
མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཁྱད་པར་དུ་ ཡང་བདག་ལ་འཆི་བ་མེད་པ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཕྱི་ནང་གི་བར་དུ་ གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་ དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། སོགས་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང་ ཉམས་པ་དང་། །གང་ཡང་བདག་རྨོངས་བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིས་པ་དང་ནི་བགྱིས་སྩལ་བ། །དེ་ ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་གསོལ། །ༀ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་ མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་ པར་མཛད་དུ་གསོལ། བཛྲ་མུཿ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། གཞལ་ཡས་ཁང་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་ལ་ཐིམ། དགེ་བ་བསྔོ་ ཞིང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ ། ༄། །རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ། གཉིས་པ་རས་བྲིས་ལ་རྟེན་པའི་ཆོ་གའི་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བཤད། རྡུལ་ཚོན་ལ་རྟེན་པའི་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་དབྱེ་བའོ། ། ༈ རྟེན་པའི་ཆོ་གའི་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། དང་ 13-439 པོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུ་བཟང་པོ་ ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་བསྟན་ཏེ་བཀྲམ་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་མ་དང་། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། ཕྱི་ རོལ་ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་གཏོར་མ་བཤམས། ཤར་དུ་དྲི་བཟང་དང་ཁྲག་བླུག་པ། ལྷོར་ཉ་ཤ་དང་ལ་ཕུག ནུབ་ཏུ་འོ་མ་ དང་སྨན། བྱང་དུ་ཤིང་ཏོག་དང་ཆང་བླུག་པ་རྣམས་སོ། །ཡི་གེ་ཕལ་ཆེར་ན། འདིའི་ཤར་ནུབ་གོ་རྗེས་པར་ཡོད་ནའང་། ལྷ་དང་ གཏོར་མ་ཕྱོགས་མཐུན་པར་བཤམས་པའི་ལུགས་སུ་འདུག་པས། འདི་ཁོ་ནས་འོས་ཤིང་། གལ་ཏེ་ཤར་གྱི་ལྷའི་གཏོར་མ་ནུབ་ཏུ་ བཤོམས་པ་སོགས་ཡིན་ན། ལྷོ་བྱང་གཉིས་ཀྱང་བསྒྱུར་དགོས་སོ། །ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་ཕྱོགས་གང་འོས་ཅིག་ཏུ་བཤམས་ཤིང་། བུམ་པ་བཅུའམ་གཉིས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས། མིག་དར་མེ་ཏོག རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་གྱི་གཟུགས་བརྙན། བཀྲ་ཤིས་རྫས་ བརྒྱད་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །ཐོག་མར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ་སྟེ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ༀ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་ མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས།
Chinese
祈请全部赐予。特别是， 请您现在就赐予我无死寿命的成就。内外之间的 一切障碍完全平息，祈请您现在就让我获得无上菩提。这样祈祷。 嗡 班匝萨埵萨玛雅。（藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言。）等百字明三遍。未圆满和 已损坏的，任何我因愚昧所造作的，或者所做的， 祈请怙主全部宽恕。嗡，您成办一切有情义，赐予 顺应的成就。请您在前往佛土后， 再次降临。班匝 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆！）这样，智慧尊者返回。坛城化为光融入自身。回向善根，进入座间仪轨。 为了自他二利，坛城的事业。 第二，详细讲述依靠彩绘唐卡的仪轨事业。区分依靠彩粉坛城的仪轨差别。 依靠的仪轨事业广说。 首先， 13-439 是修持坛城并供养，自身进入，以及灌顶。首先，在好的台子上，坛城面向东方摆放，陈设出世间的朵玛和广大的供品。外 侧四方陈设四大天王的朵玛。东方放置香和血，南方放置鱼肉和萝卜，西方放置牛奶和药，北方放置水果和酒。大多数 文字中，这里的东西方向是颠倒的。但是，诸神和 朵玛按照方位一致的方式陈设，这样才是合适的。如果东方的神的朵玛被放置在西方等，那么南方和北方也需要调换。三份朵玛放置在任何合适的方向， 十个或两个宝瓶按照共同的方式陈设。眼罩、鲜花、七政宝的形象、吉祥八物等下面需要的物品都要准备齐全。首先要加持供品，念诵：嗡 阿弥利达 衮扎利 哈哈 吽 啪！（藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ अमṛत कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，盘绕，摧毁，摧毁，吽，啪！）来清净。用自性空来净化。从空性中，从勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中生出宽广盛大的珍宝器皿，在这些器皿中，从嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的天物所形成的 供水，洗足水，鲜花，焚香。
English
Please grant everything completely. Especially, please grant me the accomplishment of deathless life right now. All the obstacles between inside and outside are completely pacified, may I attain the unsurpassed enlightenment right now. So prayed. Om Vajrasattva Samaya. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रसत्त्व समय, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva samaya, Literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva, Vow.) etc., recite the hundred-syllable mantra three times. Whatever is incomplete and damaged, whatever I have done out of ignorance, may the Protector forgive all of that. Om, you accomplish all the purposes of sentient beings, grant consistent accomplishments. Even after departing to the Buddha-field, please come again. Vajra Mu! (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Mu!) Thus, the wisdom being departs. The celestial palace dissolves into light and merges into oneself. Dedicate the merit and engage in the conduct of the session break. For the benefit of both oneself and others, the activities of the mandala. Secondly, a detailed explanation of the ritual activities based on painted thangkas. Differentiating the distinctions of rituals based on sand mandalas. Detailed explanation of the ritual activities of reliance. First, 13-439 is to accomplish the mandala and make offerings, enter oneself, and give empowerment. First, on a good platform, the mandala is arranged facing east, displaying the transcendent torma and extensive offerings. Outside, on the four sides, arrange the tormas of the four great kings. To the east, place fragrant water and blood, to the south, fish meat and radishes, to the west, milk and medicine, and to the north, fruits and wine. In most texts, the east and west directions here are reversed. However, the deities and tormas are arranged in a way that the directions are consistent, so this is the correct way. If the torma of the eastern deity is placed in the west, etc., then the south and north also need to be reversed. Place the three-part torma in any appropriate direction, and arrange ten or two vases in a common manner. Blindfolds, flowers, images of the seven royal emblems, the eight auspicious symbols, etc., all the necessary items below should be gathered. First, bless the offerings by reciting: Om Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat! (Tibetan: ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ अमṛत कुण्डलि हन हन हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Amrita, Kundali, Destroy, Destroy, Hum, Phat!) to purify. Purify with Svabhava. From emptiness, from Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum) arise vast and expansive jewel vessels, and within these vessels, from Om (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) arise divine substances made of offering water, foot-washing water, flowers, incense.