Tibetan
ཆེའི་ བཞུགས་ཁྲི། མདུན་ངོས་སུ་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ་ལ་པདྨ་དང་ཟླ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ ལ་པད་ཟླའི་གདན། གཞན་རྣམས་ལ་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེའོ། །དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ༀ་ ལས་འཁོར་ལོ་ༀ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞལ་བཞི་ པ། ཕྱོགས་བཞིར་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཨ་ཏྲཊ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་དུ་རྒྱལ་མཆོག་སྦྱོང་ བའི་རྒྱལ་པོ། ལྷོར་རྒྱལ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་རྒྱལ་མཆོག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། བྱང་དུ་རྒྱལ་ མཆོག་མེ་ཏོག་སྟེ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ མཛད་པ། ཤར་ལྷོར་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་མིག་འབྲས་ཀྱིས་མཚན་པ་འཛིན་པ། ལྷོ་ ནུབ་ཏུ་མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་མོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་པདྨ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ་ཨུཏྤལ་འཛིན་པ། རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ། ཤར་དུ་ཧཱུཾ་ལས་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཛཿལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སེར་པོ་ ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ཧོཿལས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་དམར་པོ་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ། དྷུ་ལས་རྡོ་རྗེ་ 13-277 ལེགས་པ་ལྗང་ཁུ་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་བྱེད་པ་འཛིན་པ། ལྷོ་རུ་ཏྲཱཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སེར་པོ་རིན་པོ་ ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྱ་ལས་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དམར་སེར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར༴ བྷྲ་ ལས་རྡོ་རྗེ་ཏོག་སྔོན་པོ་རྒྱལ་མཚན༴ ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་དཀར་པོ་སོའི་འཕྲེང་བ༴ ནུབ་ཏུ་ ཧྲཱིཿལས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དམར་པོ་གཡོན་པདྨ་མཛིན་ཞིང་གཡས་དེའི་ཁ་འབྱེད་པ༴ དྷཱིཿལས་རྡོ་རྗེ་ རྣོན་པོ་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་དང་པོ་ཏི༴ ཀྲུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་སེར་པོ་འཁོར་ལོ༴ བྷ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་ ཟངས་མདོག་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ལྗགས༴ བྱང་དུ་ཀཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་སྣ་ཚོགས་མདོག་སྣ་ ཚོགས་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ༴ རཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ་གོ་ཁྲབ༴ ཀྵཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ ནག་པོ་མཆེ་བ་གཉིས༴ སཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ འཛིན་པ། ཡང་ན་རྒྱུད་འདིར་གསུང་བའི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནའི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན་ ཞིང་། ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ མདོག་དཀར་པོ་བྱས་ཀྱང་ལེགས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྲྭ་བཞིར་ཤར་ལྷོར་ཧཱུཾ་ལས་སྒེག་མོ་དཀར་མོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ ཏྲཱཾ་ལས་ཕྲེང་བ་མ་སེར་མོ། ནུབ་བྱང་དུ་ཧྲཱིཿལས་མར་མེ་མ་དམར་མོ། བྱང་ཤར་དུ་ཨ་ལས་དྲི་ ཆབ་མ་ལྗང་ཁུའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ནི་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། བདུག་སྤོས་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་ཡང་། སོགས་ཁོང་ལ་བརྟེན་ནས་འགོད་དུ་རུང་བའང་ཡིན་མོད། སྒེག་སོགས་བཞི་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །སྒོ་བཞིར་ཤར་སྒོར་ ཛཿལས་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དཀར་མོ། ལྷོ་སྒོར་ཧཱུཾ་ལས་ཞགས་པ་མ་སེར་མོ། ནུབ་སྒོར་བཾ་ལས་ ལྕགས་སྒྲོག་མ་དམར་མོ། བྱང་སྒོར་ཧོཿལས་དྲིལ་བུ་མ་ལྗང་ཁུའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁྱམས་ལ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། ཉོན་ ཐོས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། ཁྲོ་བོ། མངགས་པ། ཕོ་ཉ། བྲན་རྣམས་དང་། གླིང་བཞི་དང་གསེར་གྱི་ཁོར་ཡུག་ལ། དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་སོགས་པ། འཇིག་ རྟེན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་གནས་པར་གྱུར། 13-278 གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་འཕགས་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ པར་མོས། ཚིགས་བཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་བྱེད་དམ་མི་བྱེད་བློ་དང་སྦྱར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཥ་དྲ་ ཤྱཿཧོཿ ཞེས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་ཡིད་ཆེས་པའི་བར་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཡཀྵ་འམ། ཨ་ མྲྀ་ཏས་བསངས། མཆོད་ཡོན། གདན་འབུལ། ཉེར་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས། ༀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་པཱ་ ཤ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ༀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རང་ རང་གི་ས་བོན་གསལ་བཏབ། གཙོ་བོ་ནས་དྲིལ་བུ་མའི་བར་དུ་སོ་སོའི་དམ་རྒྱ་བཅས་སྔགས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། དམ་ལ་ བཞག གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་སྔར་བཞིན་བྱ། བྲིས་སྐུའི་ཡུལ་བཀོད་རྣམས་རང་རང་གིས་སྒོམ་པའི་ འཁྱམས་དང་འདྲེས་ཤེས། བྲིས་སྐུའི་ལྷ་རྣམས་རང་གི་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ནི། བྲིས་སྐུའི་གཙོ་བོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། སྦྱོང་རྒྱལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། ལྷ་མོ་བཞི་ཡང་དེ་དང་འདྲ། སྨན་རྒྱལ་དང་རང་ཉིད་ཐད་མཉམ། གཙོ་བོ་ཀུན་རིག་ རང་བས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བ་དང་། གཞན་རྣམས་གཙོ་བོའི་དྲུང་ན་ཡོད་པར་བསམ། དེ་ནས་མཆོད་པ་གསར་དུ་བཤམ། བྱིན
Chinese
大的 宝座。前面用金刚装饰，有莲花和月亮。四个如来 有莲花月的坐垫。其他的都各自有月亮的坐垫。中央的坐垫上，从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出轮，以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为标志，放出光芒。供养圣者，成办有情的事，收摄回来完全转变，从那之中，薄伽梵遍照如来四面，四面有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）、阿（藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、札（藏文：ཏྲཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：traṭ，汉语字面意思：札）完全转变，从那之中，东方是胜王净众王，南方是胜王宝生，西方是胜王释迦牟尼，北方是胜王花，所有的胜者都是身体颜色白色，做禅定印。东南方是白色的眼母，持有以轮和眼珠为标志的轮。西南方是蓝色的嘛嘛格佛母，持金刚。西北方是红色的白衣母，持莲花。东北方是绿色的度母，持乌巴拉花。十六个花瓣上，东方是，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出白色金刚萨埵，持金刚和铃。匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）中生出黄色金刚国王，持铁钩。霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）中生出红色金刚贪，持弓箭。度（藏文：དྷུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhu，汉语字面意思：度）中生出金刚 13-277 善哉，绿色的，持发出瑟勾声音的瑟勾。南方，从章（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章）中生出黄色金刚宝，持宝和铃。惹（藏文：རྱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rya，汉语字面意思：惹）中生出红黄色金刚光辉，太阳的坛城。布拉（藏文：བྷྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhra，汉语字面意思：布拉）中生出蓝色金刚顶，胜幢。哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）中生出白色金刚笑，牙齿的鬘。西方，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中生出红色金刚法，左手持莲花，右手打开莲花。德（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德）中生出蓝色金刚利，持宝剑和经书。仲（藏文：ཀྲུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kruṃ，汉语字面意思：仲）中生出黄色金刚因，持轮。巴（藏文：བྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：巴）中生出铜色金刚语，舌头上以金刚为标志。北方，从康（藏文：ཀཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）中生出杂色金刚业，以各种颜色持金刚和铃。让（藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出金刚守护，盔甲。叉（藏文：ཀྵཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：叉）中生出黑色金刚夜叉，两颗獠牙。桑（藏文：སཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）中生出金刚拳，以誓言的拳头持五尖黄色金刚。或者，这部续部中所说的所有十六位勇识，都是金刚萨埵本身的变现，而且，因为四方的如来们也都是白色身，所以，所有十六位勇识都是白色身。
English
Great throne. The front is decorated with a vajra, with a lotus and a moon. The four Tathagatas have lotus-moon cushions. The others each have a moon cushion. On the central cushion, from Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) a wheel arises, marked with Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), radiating light. Offerings to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, returning and completely transforming. From that, the Bhagavan Vairochana, with four faces, in the four directions, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ), A (藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), Traṭ (藏文：ཏྲཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：traṭ，汉语字面意思：Traṭ) completely transform. In the east, the supreme king, the king who purifies. In the south, the supreme king Ratnasambhava. In the west, the supreme king Shakyamuni. In the north, the supreme king Flower. All the victorious ones are white in color, making the mudra of meditative equipoise. In the southeast, white-colored Caksusamata, holding a wheel marked with an eye. In the southwest, blue Mamaki, holding a vajra. In the northwest, white-colored red-robed, holding a lotus. In the northeast, green Tara, holding an utpala. On the sixteen petals, in the east, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises white Vajrasattva, holding a vajra and a bell. From Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jaḥ) arises yellow Vajraraja, holding an iron hook. From Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ) arises red Vajraraga, holding a bow and arrow. From Dhu (藏文：དྷུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhu，汉语字面意思：Dhu) arises Vajra 13-277 Sukha, green, holding a se-gol that makes a se-gol sound. In the south, from Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Trāṃ) arises yellow Vajraratna, holding a jewel and a bell. From Rya (藏文：རྱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rya，汉语字面意思：Rya) arises reddish-yellow Vajratejas, a mandala of the sun. From Bhra (藏文：བྷྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhra，汉语字面意思：Bhra) arises blue Vajratoka, a victory banner. From Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) arises white Vajrahāsa, a garland of teeth. In the west, from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) arises red Vajradharma, holding a lotus in the left hand and opening it with the right. From Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhīḥ) arises blue Vajratiksna, holding a sword and a book. From Kruṃ (藏文：ཀྲུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kruṃ，汉语字面意思：Kruṃ) arises yellow Vajrahetu, a wheel. From Bha (藏文：བྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：Bha) arises copper-colored Vajrabhasa, a tongue marked with a vajra. In the north, from Kaṃ (藏文：ཀཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Kaṃ) arises variegated Vajrakarma, holding a vajra and bell with various colors. From Raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) arises Vajraraksa, armor. From Kṣaṃ (藏文：ཀྵཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：Kṣaṃ) arises black Vajrayaksa, with two fangs. From Saṃ (藏文：སཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：Saṃ) arises Vajramusti, holding a five-pointed yellow vajra with the fist of the vow. Alternatively, all sixteen heroes mentioned in this tantra are manifestations of Vajrasattva himself, and because the Tathagatas of the four directions are also white in color, all sixteen heroes are white in color.
Chinese
也很好。外围四隅，东南方是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化现的白色娇女，西南方是Trāṃ（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Trāṃ）字所化现的黄色念珠女，西北方是Hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ）字所化现的红色灯女，东北方是A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）字所化现的绿色浴水女。续部的真实教示就是这四位，熏香母等四位，也都可以依靠她们来安放，但仅用娇女等四位就足够了。四门，东门是Jaḥ（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jaḥ）字所化现的白色铁钩女，南门是Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化现的黄色索女，西门是Vaṃ（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ）字所化现的红色铁链女，北门是Hoḥ（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ）字所化现的绿色铃女。外围的回廊里，慈氏（弥勒）等菩萨们，诸佛，声闻们，缘觉们，忿怒尊，使者，信使，仆从们，四大洲和金色的外围，七十五尊吉祥怙主等，对世间本尊坛城极度信仰的无数众生也请安住于此。 13-278 从主尊的心间放射出光芒，在本来成就的智慧坛城中，观想迎请被无数的佛、菩萨、声闻、缘觉等圣众围绕。是否进行偈颂的扩展，取决于智慧。以“Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Bhagavan Mahā Kāruṇiṣa Dra Śyaḥ Hoḥ（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཥ་དྲ་ཤྱཿཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः भगवन् महा कारुणिस द्र श्यः होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ bhagavan mahā kāruṇiṣa dra śyaḥ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍，薄伽梵，大悲者，请显现 霍）”等语三次等，如所观想清晰且深信不疑般迎请。用药叉或甘露来清净，献上供品、浴水、座垫、供养品等后，念诵“嗡 班杂 阿姆 库夏 扎（ༀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ ku śa jaḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 钩 扎） 嗡 班杂 啪 夏 吽（ༀ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pā śa hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 索 吽） 嗡 班杂 斯坡 扎 邦（ༀ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra spho ṭa vaṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 锁 邦） 嗡 班杂 阿 贝 舍 霍（ༀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ā be śa hoḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 入 霍）”，融入无二。在诸佛的心间，各自安立自己的种子字。从主尊到铃女之间，各自加上自己的誓言手印，念诵三次真言。安住于誓言。如前一样，进行三处加持、灌顶、增广。将画像的场景布置与自己所修的坛城融合。画像中的诸佛安住在自己的面前，画像的主尊与坛城的主尊融为一体。调伏之王释迦牟尼佛，四位天女也与此相同。药王和自己正面相对。主尊普明比自己稍微高一点，其他诸尊则观想在主尊的面前。然后重新陈设供品，给予。
English
It is also good to do so. In the four corners of the outer circle, in the southeast is the white alluring woman transformed from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), in the southwest is the yellow rosary woman transformed from Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Trāṃ), in the northwest is the red lamp woman transformed from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), and in the northeast is the green bathwater woman transformed from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). The actual teachings of the tantra are only these four. The incense mother and the other four can also be placed depending on them, but the four, such as the alluring woman, are sufficient. At the four gates, at the east gate is the white hook woman transformed from Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jaḥ), at the south gate is the yellow lasso woman transformed from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), at the west gate is the red chain woman transformed from Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), and at the north gate is the green bell woman transformed from Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ). In the outer corridor, may the bodhisattvas such as Maitreya, the Buddhas, the Shravakas, the Pratyekabuddhas, the wrathful deities, the messengers, the envoys, the servants, the four continents and the golden surroundings, the seventy-five glorious protectors, and the countless beings who have extreme faith in the worldly mandala also reside here. 13-278 Rays of light emanate from the heart of the main deity. In the mandala of primordial wisdom, visualize inviting the assembly surrounded by countless Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and other holy beings. Whether or not to elaborate on the verses depends on wisdom. Invite with "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Bhagavan Mahā Kāruṇiṣa Dra Śyaḥ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཥ་དྲ་ཤྱཿཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः भगवन् महा कारुणिस द्र श्यः होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ bhagavan mahā kāruṇiṣa dra śyaḥ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Bhagavan Mahā Kāruṇiṣa Dra Śyaḥ Hoḥ)" three times, etc., until the visualization is clear and there is unwavering faith. Purify with Yaksha or Amrita. Offerings, bathing water, cushions, and other offerings are made, and then recite "Om Vajra Am Kusha Jah (ༀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ ku śa jaḥ，汉语字面意思：Om Vajra Hook Jah) Om Vajra Pa Sha Hum (ༀ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pā śa hūṃ，汉语字面意思：Om Vajra Lasso Hum) Om Vajra Spho Ta Vam (ༀ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra spho ṭa vaṃ，汉语字面意思：Om Vajra Lock Vam) Om Vajra A Be Sha Hoh (ༀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ā be śa hoḥ，汉语字面意思：Om Vajra Enter Hoh)", merging into non-duality. In the hearts of the deities, establish their respective seed syllables. From the main deity to the bell woman, add their respective samaya mudras and recite the mantras three times each. Abide in the samaya. As before, perform the three-place blessing, empowerment, and expansion. Merge the painted scene with the mandala you are practicing. The deities in the painting reside in front of you, and the main deity of the painting merges with the main deity of the mandala. The subduing king Shakyamuni Buddha, and the four goddesses are the same. The Medicine King and yourself are directly facing each other. Visualize the main deity Kunrig slightly higher than yourself, and the other deities in front of the main deity. Then rearrange the offerings and give.