Tibetan
སོ་སོར་བྱེད། གཤིན་དོན་སོགས་ཞི་བའི་ལས་ལ་ནི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀར་པོ་བསྔགས་སོ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ནི། རྒྱུད་ལས། མཁས་པས་ལཱ་སྱ་ལ་སོགས་པའི། །མཆོད་པ་གྲྭའི་ཕྱོགས་སུ་བྲི། །ཞེས་ཀུན་རིག་གི་སྐབས་གསུངས་ཤིང་། ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱི་སྐབས་ ན། གྲྭའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །བདུག་པ་ལ་སོགས་བྲི་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ནས། བདུག་སྤོས་མ་སོགས་བཞི་པོའི་ སྔགས་ཀྱང་སྐབས་དེར་གསུངས་པས། ཕན་ཚུན་ཁ་བསྐང་ན་བརྒྱད་ཀ་འགོད་པ་ཡང་མི་འགལ་མོད་ཀྱི། དངོས་བསྟན་ནི་སོ་སོར་ 13-273 བགོ་བཤའ་མཛད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བས། འདིར་བདུག་སྤོས་མ་ལ་སོགས་པ་མི་འགོད་པ་གཙོ་ཆེའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ ནི། སློབ་དཔོན་ཀུན་སྙིང་གིས་རྡོར་དབྱིངས་སོགས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་སྤར་བཀབ་མ་ནི་འདིར་སྦྱོར་མི་དགོས་ལ། ཁྱད་པར་རྡོ་ རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནི་ཞི་བ་རང་ཡིན། དེ་སྦོམ་ཐུང་དུ་བྱས་ན། སྐབས་འདིར་སེམས་དཔར་མི་འགྱུར་ཁྲོ་བོར་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་ཡོད་ལ། རྒྱུད་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཀུན་ལ་དབུ་ཕྱག་མཐའ་ཡས་པ་སོགས་འབྱུང་བས། དེ་དེར་བྱས་ན་སེམས་དཔའ་མ་ཚང་བ་ སོགས་རྣམ་གཞག་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་རང་རྣམས་ ཀུན་རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་མ་ཡིན་གྱི། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡིན་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་ཕོ་ཉ་མངགས་པ་བྲན་ རྣམས་ལ་བཞི་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱང་། མེ་ལྟར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དངོས་ཡིན་གྱི་འདིའི་མ་ཡིན་ལ། ལྷ་ཆེན་ གཟའ་སྐར་རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་སོགས་རང་རང་གི་དགོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ལ་གསལ་བར་ གསུངས་པའི་ལྷ་ཡིན་གྱི། དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས། སྤྱིའི་མོས་པས་འཇུག་པ་ཙམ་མ་གཏོགས། བསྐྱེད་ཆོག་གིས་མི་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀུན་ རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཐོབ་ཐང་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་དོན་དངོས་ཡིན་ཞིང་། སོ་སོའི་བསྐྱེད་ཆོག་གིས་བསྐྱེད་དགོས་ན་སོ་སོའི་ སྔགས་ཀྱང་དགོས་པར་འགྱུར་ལ། ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བསྡུས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་རྣམས་ལ་ཆོ་ག་སོ་སོར་ གསུངས་པ་དགོས་པ་ཆུང་བར་འགྱུར་བས། འགའ་ཞིག་ལྷ་ཚོགས་མང་བ་ཙམ་སྐྱེ་བོའི་སྔོན་དུ་ངོམ་པ་ནི་གཡས་ཆུང་ངོ་། །འོན་ ཀྱང་དེ་དག་གང་ཡིན་སྙམ་ན། བྱམས་པ་སོགས་པའི་བྱང་
Chinese
分别做。 丧葬等寂静的事业中，主眷一切都赞叹白色。供养天女是，经中说： “智者将拉西亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，供品写在僧侣一方。”如是于一切明智的场合所说。释迦牟尼的场合 中，说：“僧侣各方一切处，香等应书写。”说了之后，熏香母等四者的 咒语也在彼时说了。互相补充的话，安立八者也不相违，但直接开示是分别 13-273 分配的样子，因此，此处不写熏香母等最为重要。诸神的安住方式 是，如导师一切明智于金刚界等中所说的那样的图样，此处不必使用。特别是金 刚手金刚夜叉本身就是寂静的。若将其做成粗短的，此时不会变成心，会有变成忿怒的过失。 此续部的规矩，眷属的一切忿怒都有无量头手等出现。若那样做，则会出现心不圆满 等，一切法相都会错乱。慈氏等菩萨和声闻缘觉等 不是一切明智坛城的人，而是转轮王的坛城的人。忿怒使者差遣的仆 等十六者，也是如火燃烧的坛城真实的人，不是这里的。大天 星宿大王护方等，是各自所需的坛城，以及于转轮王处开示 的本尊，不是此坛城的。因此，对他们说佛菩萨声闻缘觉忿怒男女 与白方护持者等，除了以共同的意乐趣入外，不以生起次第生起，才是一切 明智坛城所应得的，是续部的真实密意。若要以各自的生起次第生起，则也需要各自的 咒语。若将一切都归摄于此坛城，则其他坛城分别的 仪轨所说的必要性就变小了。因此，有些人仅仅为了在众人面前炫耀神众众多是不好的。然而， 那些是什么呢？慈氏等菩萨
English
Do separately. In peaceful activities such as funerals, all the main retinue are praised as white. As for the offering goddesses, the tantra says: "The wise should write offerings such as Lasya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) on the side of the Sangha." As it is said in the context of Sarvavid, in the context of Shakyamuni, it says: "In all directions of the Sangha, incense and so on should be written." After saying that, the mantras of the four, including Incense Mother, are also mentioned there. If they complement each other, it is not contradictory to establish all eight, but the direct teaching is separate 13-273 It seems like a distribution. Therefore, it is most important not to establish Incense Mother and so on here. The way the deities reside is, the pattern as described by the teacher Sarvavid in Vajradhatu and so on is not necessary to apply here. In particular, Vajrapani Vajrayaksha is peaceful in itself. If it is made thick and short, it will not become mind in this case, and there will be a fault of becoming wrathful. According to the tradition of this tantra, all the wrathful ones in the retinue have infinite heads and hands. If that is done, there will be incompleteness of mind and all the characteristics will be confused. Maitreya and other Bodhisattvas, and Shravakas and Pratyekabuddhas are not people of the Sarvavid mandala, but people of the Chakravartin mandala. The messengers of wrathful ones, the servants such as the sixteen, are also real people of the fire-burning mandala, not of this one. Great gods Planets, stars, great kings, guardians of the directions, etc., are the mandalas needed by each, and are clearly taught to the Chakravartin deities, not of this mandala. Therefore, to them, Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, wrathful males and females Together with the protectors of the white side, etc., except for entering with common interest, not generating with the generation stage is the right of the Sarvavid mandala, and is the real meaning of the tantra. If you need to generate with your own generation stage, you also need your own mantra. If everything is gathered in this mandala, the necessity of the rituals separately mentioned in other mandalas becomes smaller. Therefore, it is not good for some people to show off the large number of deities in front of the crowd. However, what are those? Maitreya and other Bodhisattvas
Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ནི། རྡོར་དབྱིངས་སོགས་དང་མཚུངས་པར་ བསྐལ་བཟང་བཅུ་དྲུག་གམ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའམ་གཙུག་དགུའི་དཀྱིལ་ཆོག་སོགས་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་ཙམ་ལགས་ མོད། འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་བཟང་སྟེ། བྱམས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དང་། ཞི་བར་ གཤེགས་པ་དང་། ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཏེ་བརྒྱད་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱང་། ཤཱ་རི་བུ་ དང་། མཽ་འགལ་གྱི་བུ་དང་། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། རབ་འབྱོར་དང་། སྒྲ་གཅན་འཛིན་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་དང་། བཟང་ལྡན་ དང་། ཀ་པི་ནའོ། །རྒྱུད་ལས། ཉན་ཐོས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ཞེས་འབྱུང་བས། རྒྱལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པའི་རྒྱལ་པོའི་དབང་པོ་དང་། རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་དང་། གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་། ཐམས་ 13-274 ཅད་སྐྱོབ་དང་། ལོག་པ་དད་སེལ་དང་། གསེར་ཐུབ་དང་། འོད་སྲུང་དང་། སྤྱན་བཟང་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །རང་རྒྱལ་ཡང་བརྒྱད་ཏེ། སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡན་དང་། དམན་པ་དང་། འཆི་ལྟས་དང་། ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་དང་། དཀར་པོ་དང་། དཀར་པོའི་ཏོག་དང་། མུ་ཁྱུད་ དང་། མུ་ཁྱུད་བཟང་པོ་རྣམས་སོ། །ཡང་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱེད་ན་ཡང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ བྱས་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བོ་སོགས་རྒྱུད་འདི་རང་དུ་གསལ་ལ། ཀུན་རིག་གིས་སྐབས་འདིར་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ གསལ་འདེབས་དགོས་ངེས་ཤེས་པ། ཚངས་པ་སེར་པོ་གདོང་བཞི་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། ལག་ན་དབྱུག་པ་དང་སྤྱི་བླུགས། སྟོད་གཡོགས་དང་ཚངས་སྐུད་ཅན། འཛམ་བུ་གླིང་ན་གནས་པ། ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་ནང་ན་ཡོད་པ་བཞིན་དང་། བྱང་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གཡས་རྩེ་གསུམ་དང་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་ཐོད་པ་དང་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ་མདོག་ཐལ་ཀའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་ ཁྱབ་འཇུག་སྔོན་པོ་འཁོར་ལོ་དབྱུག་ཐོ་པདྨ་དུང་འཛིན་པའོ། །སྐར་མ་ནི་རི་བྱི་དང་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཕྲ་མེན་དང་བུད་ མེད་ཅེས་པ་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མ་མོ་ཞེས་པའང་ཡོད་དེ། དོན་ལ་ནི་སྲིན་མོ་ནག་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྲ་མེན་མ་ཡིན་ཞིང་། བུད་མེད་ནི་འཇིགས་བྱེད་དགུའི་ཆུང་མ་སོགས་ཡིན་པར་རྒྱུད་འདི་ཉིད་རང་ལས་བྱུང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་ རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པའམ། བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ན་ཕྲ་མེན་མ་ནི་ལྷ་མིན་སྲིན་མོའི་རིགས་ཡིན་
Chinese
十六菩萨是，与金刚界等相同，作贤劫十六尊，或幻化网，或九顶中围等仪轨相同也可以。 然而如此更好：慈氏和，普贤和，金刚手和，大慧和，寂静逝和，虚空藏和，除盖障和，观世音，此为八尊。声闻众也有：舍利弗和，目犍连子和，大迦叶和，具寿须菩提和，罗睺罗和，阿难陀和，贤护和，迦毗那。经中说：“声闻一切胜者和”，因此，胜者是佛，如来花正发生王权和，宝髻和，有髻和，一切救护和，邪见信解脱和，金寂和，迦叶和，善眼，此为八尊。自生王也有八尊：香气具足和，劣和，死相和，近死相和，白色和，白顶和，轮围和，轮围贤，这些是。又，若作十六菩萨，如文殊根本续中所说而作，则会更好。忿怒尊等，此续自身中有明示。全知者知晓，此时必须对迎请宾客之神作明确提示。梵天黄，四面，具发髻冠，手持杖和水盂，有上衣和梵线，安住于赡部洲，如同东方帝释天在护方神之中一样。北方大自在天，右手持三叉戟和手鼓，左手持颅器和弓箭，颜色灰白。西方遍入天，蓝色，持轮、杖、杵、莲花、海螺。星宿是昴星和坚固星等，而“罗刹女”和“妇女”是指，空行母和母神也有。意义上，黑夜叉女等不是罗刹女，而妇女是怖畏九尊的妻子等，出自此续自身。瑜伽母也是六十四瑜伽母等，或吉祥天女八尊等。因此，罗刹女是阿修罗女的种类。
English
The sixteen Bodhisattvas are, similar to Vajradhatu and others, made as the sixteen worthies of the Bhadrakalpa, or the illusory net, or the nine-crest mandala rituals, etc. However, it is better this way: Maitreya, Samantabhadra, Vajrapani, Mahamati, Shantavigamana, Akashagarbha, Sarvanivaranavishkambhin, and Avalokiteshvara, these are eight. Among the Shravakas are also: Shariputra, Maudgalyayana, Mahakashyapa, Subhuti, Rahula, Ananda, Bhadraka, and Kapina. In the tantra it says, "Shravakas and all the victorious ones," therefore, the victorious one is the Buddha, Tathagata Flower Perfectly Born Royal Power, Ratnaketu, Ketumat, Sarvatrata, Mithyadrishtivimoksha, Kanakavarna, Kashyapa, and Supranetra, these are eight. The self-born kings are also eight: Sugandhadatta, Hina, Marana, Nikatamarana, Shveta, Shvetaketu, Valaya, and Valayabhadra. Also, if making sixteen Bodhisattvas, it would be better to do as it is said in the Manjushrimulakalpa Tantra. The wrathful deities, etc., are clearly stated in this tantra itself. The Omniscient One knows that at this time, a clear indication must be made to the deities invited as guests. Brahma, yellow, four-faced, with a crown of matted hair, holding a staff and a water pot in his hands, wearing an upper garment and a Brahmin thread, residing in Jambudvipa, just as Indra in the east is among the guardians of the directions. Mahadeva in the north, holding a trident and a damaru in his right hand, and a skull cup and a bow and arrow in his left hand, color ashen. Vishnu in the west, blue, holding a wheel, a staff, a vajra, a lotus, and a conch shell. The constellations are Krittika and Rohini, etc., and "Rakshasi" and "Woman" refer to Dakinis and Matrikas as well. In meaning, black Rakshasis, etc., are not Rakshasis, and women are the wives of the nine terrors, etc., which comes from this tantra itself. Yoginis are also the sixty-four Yoginis, etc., or the eight auspicious goddesses, etc. Therefore, Rakshasis are a type of Asura woman.