Tibetan
་འོངས་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡུངས་ཀར་གཏོར་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། གོང་དུ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་ལྟར་གྱི་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དང་འདྲ་བ་ལས་ 13-270 ཁྱད་པར་ནི། བསྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གནས་ཁང་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་རླབས། བྲིས་སྐུ་ཤུ་ནྱཱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱང་། ༀ་བྷ་ ཞེས་བརྗོད་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་པདྨའི་རྫིང་བུ་དང་། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་བ་བྲིས་སྐུའི་ཡུལ་བཀོད་དང་ཕྱོགས་མཐུན་པ་རེ་བསྐྱེད། ལྷའི་ གདན་རྣམས་ཀྱང་བསམས། སྙིང་པོའི་རྣམ་སྣང་དང་། ༀ་སརྦ་བིད་ཧཱུཾ་དང་། ༀ་སརྦ་བིད་ཨས་གཡས་གཡོན་གྱི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། བྷཻ་ཥ་ཛྱ་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་སྨན་བླ་དང་། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ། ན་མོ་ཨཱརྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ ཏེ། ཀ་རུ་ཎ་མ་ཡེ་ར་ར་ར་ར་ཧཱུཾ་ཛཿསྭཱཧཱ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། ༀ་བཛྲ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། ༀ་ཧ་ཡ་གྲྀ་བ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ཞེས་པ་རྟ་མགྲིན་དང་། ཧཱུཾ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་ དང་། ལྷ་མོ་བཞི་པོ་ཡང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན། ཕྱི་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད། མཆོད་ཡོན། སྐུ་ཁྲུས། བཞུགས་ གསོལ། མཆོད་བསྟོད་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། རང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། རྒྱུན་བཤགས་ མན་ཆད་སྔར་དང་འདྲ། བཟླས་པའི་སྐབས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་གི་དམ་རྒྱ་བཅས་ལ། རྩ་རིག་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བ་ཕྱེ་སྟེ་པདྨའི་སྐོར་བ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་བྱེད་ཅིང་། རྩ་ རིག་གམ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་བཅངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་། དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་སྐལ་བ་དང་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་ དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་བསྒོམ། དེ་ནས། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་ལ་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ། ལྷ་བཅུ་གཉིས་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། ཚུར་ ལོག་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མཁའ་དབྱིངས་གང་ བའི་སངས་
Chinese
到来后，以甘露凝结之咒语撒芥子，驱逐邪魔。如前所述的修持仪轨相似， 13-270 不同之处在于：在防护轮中，加持住所和用具。将画像以空性净化。念诵“嗡 班”，由此生起与佛土一切庄严装饰的莲花池，以及充满一切供品的画像景象相符的情景。也观想诸神的坐垫。心要的显现，以及“嗡 萨瓦 维 吽”和“嗡 萨瓦 维 阿”左右的如来，以及药师佛的陀罗尼的药师佛，以及“那嘛 萨曼达 布达南”， “那摩 阿雅 阿瓦洛吉 爹，嘎噜那 玛耶 啦啦啦啦 吽 匝 梭哈”观世音菩萨，以及“嗡 班匝 旃扎 玛哈 洛 恰那 吽 啪”，金刚手菩萨，以及“嗡 诃雅 智瓦 赫利 梭哈”，马头明王，以及吽字四咒的三界胜，以及四位天女也以各自的咒语生起。迎请。驱逐外来的邪魔。供养。沐浴。安座。供养赞颂等广为行之。各自念诵咒语并展示誓言手印。忏悔等以下与之前相同。念诵时，观想面前的生起，并以世尊昆瑞的誓言手印，念诵根本明咒三遍。然后，将两个拳头合拢打开，以莲花旋转的方式做那个手印，并在根本明咒或心咒的结尾保持那个手印。祈请世尊一切智者毗卢遮那佛为了所有众生的利益，我迅速获得一切相智的成就，并且在未获得之前，也请赐予与根器相应的成就。这样祈祷后，观想心间轮的中心有种子字和咒鬘。然后，从自己的心间发出光芒。在光芒的顶端幻化出无量的供品。供养以十二位神为主的诸佛菩萨，特别是也向心间的种子字咒鬘献上供品。返回并融入自己的心间咒鬘。再次发出光芒。充满虚空的诸
English
Having arrived, scatter mustard seeds with the mantra that congeals nectar, and dispel obstacles. Similar to the practice ritual mentioned above, 13-270 The difference is: within the protection circle, bless the dwelling and utensils. Purify the painted image with emptiness. By reciting "Om Bha," generate a scene that matches the painted image, with a lotus pond adorned with all the ornaments of the Buddha-field, and filled with all offerings. Also, contemplate the seats of the deities. The manifestation of the heart essence, and the Tathagatas on the left and right with "Om Sarva Vid Hum" and "Om Sarva Vid Ah," and the Medicine Buddha of the Dharani of Bhaisajya, and "Namaḥ Samanta Buddhanam," "Namo Arya Avalokite, Karuna Maye Ra Ra Ra Ra Hum Jah Svaha," Avalokiteshvara, and "Om Vajra Canda Maha Rosana Hum Phet," Vajrapani, and "Om Haya Griva Hrih Svaha," Hayagriva, and the Three Realms Victor with the four Hum mantra, and the four goddesses are also generated with their respective mantras. Invite. Expel external obstacles. Offer. Bathe. Seat. Offerings, praises, etc., are performed extensively. Recite their respective mantras and show the mudra of commitment. Confession and so on are the same as before. During recitation, focus on the generation in front and, with the commitment mudra of the Bhagavan Kunrig, recite the root mantra three times. Then, join the two fists together and open them, making that mudra with a lotus rotation, and hold that mudra at the end of the root mantra or heart mantra. Pray that the Bhagavan All-Knowing Vairocana Buddha, for the benefit of all sentient beings, may I quickly attain the accomplishment of all-knowing wisdom, and until that is attained, please also grant the accomplishment that is in accordance with the capacity. After praying in this way, contemplate the seed syllable and mantra garland in the center of the wheel in the heart. Then, from one's own heart, radiate light. At the tip of the light, emanate immeasurable offerings. Offer to the Buddhas and Bodhisattvas, with the twelve deities as the main ones, and especially offer to the seed syllable mantra garland in the heart. Return and dissolve into one's own heart mantra garland. Again, radiate light. The Buddhas filling the sky