English
Cutting off the edge of evil destinies, and doing even a little bit of something, in short, striving to pacify and liberate all the afflictions of all sentient beings, and joyfully exerting effort in Bodhi. Recite the daily confession three times. Meditate in accordance with the four immeasurables in general. Oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham. (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。) From emptiness, from Paṃ comes a lotus, and from A comes a moon mandala. From Hūṃ comes a vajra marked with Hūṃ, from which light radiates. Offerings to the noble ones. Doing the benefit of sentient beings, gathering back, completely transforming, oneself becomes glorious Vajrasattva, body color white. The right hand holds a five-pronged vajra at the heart, and the left hand holds a bell at the hip. Seated in the posture of a bodhisattva. Gazing with eyes of great joy. Adorned with all kinds of silk and jewel ornaments. In one's own heart, on the moon, resides the white syllable Hūṃ. (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) In one's own two hands, there is a moon mandala born from A. On top of that, on the right is Hūṃ, (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and on the left is A. Around both of them, they are completely surrounded by A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ E AI O AU Aṃ Aḥ, radiating light. On the two thumbs is Oṃ, (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the two index fingers is Hūṃ, (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the two middle fingers is Trāṃ, (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章) on the two ring fingers is Hrīḥ, (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) and on the two little fingers is A, all of which transform into the nature of the five Tathagatas. Equal mudra. Oṃ anonya anugata sarvadharmaḥ. (藏文：ༀ་ཨ་ནོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ anonya anugata sarvadharmaḥ，汉语字面意思：嗡，互相，随行，一切法。) Vajra mudra. Para spara anupraviṣṭa sarvadharmaḥ. (藏文：པ་ར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：para spara anupraviṣṭa sarvadharmaḥ，汉语字面意思：其他，其他，进入，一切法。) Vajra fist mudra. Atyanta anupraviṣṭa sarvadharmaḥ. (藏文：ཨཏྱན་ཏ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：atyanta anupraviṣṭa sarvadharmaḥ，汉语字面意思：极度，进入，一切法。) Thus recite. The direct instruction of this tantra is only this much. This is also just the blessing of the hands for the meaning of binding the mudras of vows and entrusting activities, etc. From one's own heart, light radiates. Glorious Vajrasattva Vajrasamājaḥ. (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛杂。) From the vajra fist mudra, extend the fingers and wave. Oṃ Vajrasattva Hūṃ Jaḥ. (藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽，杂。) Offer the offerings of this mantra. Oṃ Vajra Aṃkuśa Jaḥ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃguśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，钩，杂。) Oṃ Vajra Pāśa Hūṃ. (藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，索，吽。) Oṃ Vajra Sphoṭa Vaṃ. (藏文：ༀ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，锁，邦。) Oṃ Vajra Āveśa Hoḥ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，入，霍。) When gathering, recite: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：杂 吽 邦 霍。) Inseparably dissolve into oneself. With that mudra or the vow mudra of extending the middle finger. Recite: Oṃ Vajrasattva Hūṃ. (藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽。) Many times, make the vow and wisdom inseparable. Oṃ Bhṛta Bhṛta Sarva Āvaraṇa Ni Hūṃ Phaṭ. (藏文：ༀ་བྷྲ་ཏ་བྷྲ་ཏ་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhṛta bhṛta sarva āvaraṇa ni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，充满，充满，一切，遮蔽，尼，吽，啪。) Oṃ Da
Chinese
扎 扎 扎 扎 萨瓦 阿瓦Ra纳尼 吽 啪！ 嗡 钦达钦达 萨瓦 阿瓦Ra纳尼 吽 啪！ 如是于三处结手印， 加持。 赐予天神灌顶是：于五部佛之手印触碰顶门等五处。 嗡 布达 阿比钦扎 嗡！ 嗡 班杂 阿比钦扎 吽！ 嗡 Ra那 阿比钦扎 幢！ 嗡 贝玛 阿比钦扎 舍！ 嗡 嘎玛 阿比钦扎 阿！ 那些是续部中无量寿佛之时，一切法皆无实体，以心作观想之后， 从阿字观想月轮，自己的种子字于其中心，观想后，三昧耶手印也，观想， 如是于彼之中，修行者则转变，转变为天神瑜伽之相。 之后，自己的种子字和，手印以 手印加持，上下次第如是，诸佛赐予灌顶。 之后生起慢心之后， 若由智者修行，如来亦能成就，其他悉地更何须说？ 如是所说之义是：无实体是指空性，从阿字等的座垫，自己的种子字是指种子字，三昧耶手印是指法器。 修行者转变是指光芒放出收回等转变为天神身之方法，天神瑜伽是指生起天神，自己的种子字是指于心间观想种子字，手印以手印是指以智慧尊加持三昧耶尊，手印是指主要为具面手之天神身， 于总集中，也有结手之手印，因此也显示了三昧耶之手印。 上下是指， 三处加持和，影像结合等显示。 次第是指次第不紊乱，影像 结合于结三昧耶印之前行，三处加持于后行等是。 诸佛是五部，以彼之手印赐予灌顶。 之后慢心等是，于其后观想天神身和，念诵真言显示。 因此续部之义应如是了知。 之后，为了供养天神之义，从饮水 至，音声之间。
English
Dra ta tra ta sarva Avaraṇani hum phat! Om tschindha tschindha sarva avaraṇani hum phat! Thus, apply the mudra to the three places, Bless. The deity empowerment is: Apply the mudras of the five victorious ones to the five places, such as the crown of the head. Om Buddha abhiṣiñca Om! Om Vajra abhiṣiñca Hum! Om Ratna abhiṣiñca Tram! Om Padma abhiṣiñca Hrih! Om Karma abhiṣiñca A! These are from the tantra, in the context of Amitayus. All dharmas are without substance. After meditating with the mind, From A, contemplate the mandala of the moon. One's own seed syllable in the center. After contemplating, also the samaya mudra. Contemplate, Thus, in that very state, the practitioner should transform. Transform into the form of divine yoga. Then, one's own seed syllable and, with the mudra, Bless that mudra. In the proper order, up and down, the Buddhas bestow empowerment. Then, after generating pride, If practiced by the wise, even the Tathagata will be accomplished. What need is there to mention other siddhis? As it is said, the meaning is: "Without substance" refers to emptiness, and the seat of A, etc. "One's own seed syllable" refers to the seed syllable, and "samaya mudra" refers to the attribute. Transforming the practitioner is the method of transforming into the deity's body, such as emitting and withdrawing light. "Divine yoga" refers to generating the deity, and "one's own seed syllable" refers to meditating on the seed syllable at the heart. "With the mudra" refers to the wisdom being blessing the samaya being. "Mudra" primarily refers to the deity's body with face and hands, In the enumeration, it is also the hand mudra that is bound. Therefore, the samaya mudra is also shown. "Up and down" refers to Blessing the three places and, showing the combination of images, etc. "Order" refers to the order not being confused. Combining the image Is done before binding the samaya seal, and blessing the three places is done later, etc. The Buddhas are the five families, and empowerment is bestowed with their mudras. Then, pride, etc., is, after that, meditating on the deity's body and, showing the recitation of mantras. Therefore, the meaning of the tantra should be understood as it is. Then, for the purpose of offering to the deity, from argham to, up to shapta.
Tibetan
མཆོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས། །སོགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཚན་བརྒྱས་ བསྟོད། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས། ཡང་འོད་ཟེར་འདུས་ཏེ་ རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། བཟླས་པའི་མཐར། མཆོད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་ པ་ལྟ་བུའི་བསྟོད་ཐུང་ཅིག་གིས་བསྟོད། དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་དང་པོའི་བྱ་བའོ། །རྡོར་སེམས་ལས་རྡོར་སེམས་ཆད། འཕྲོས་པའི་ རྡོར་སེམས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པར་བསམ། ཐུན་མཚམས་སུ་མདོ་སྡེ་ཀློག་པ་དང་། ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་སོགས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ བྱའོ། །ཡང་ནང་དུ་འོངས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བས་བགེགས་བསལ་ནས། ༀ་ཨ་ས་མེ་སོགས་ཀྱིས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ དང་འདྲེས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས་སྔར་བཞིན་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་། སྨོན་ལམ་གྱི་བར་བྱའོ། ། ཐུན་བར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་གྲོལ་བ་ནི་མི་དགོས་ཏེ། འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ལས་ འབྱུང་བའི་རྒྱས་བཏབ་མེད་པས་སོ། །དེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ་བྱ། སྤྱན་འདྲེན་ པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཕྱིར་བསྐྱེད་ལ་གཤེགས་གསོལ་རྣམས་བྱའོ། །གོང་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་བྱས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ ལ་ཉལ་ལོ། །ཚུལ་དེས་དང་པོ་ཉིད་དུ་ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཟླའོ། །དེ་ནས་ཀུན་རིག་གི་བསྙེན་པ་ཡིན་ན། ༀ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག །ཤཱཀ་ཐུབ་ལ་སོགས་པ་ དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ན་དེ་དང་དེའི་སྙིང་པོ་འབྲུ་གྲངས་ཀྱི་འབུམ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དངོས་ 13-268 གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་མ་མཐོང་གི་བར་དུ་རྩ་རིག་ཉིད་གཙོ་བོར་བཟླ་བ་ཡིན་ལ། སྦྱོང་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་སྤྱི་སྔགས། ༀ་ཤོ་དྷ་ ནི་སོགས་རིང་ཐུང་གཉིས་དང་། སརྦ་ཨ་པ་ཡ་སོགས་དང་། སརྦ་ཏྲཊ་དང་། ༀ་ཧཱུཾ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འོས་པར་བཟླ་ སྟེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་སྔགས་ཡིན་པས། ཁ་ཅིག་ཀུན་རིག་གི་སངས་རྒྱས་ལྔ་ལ་སོ་སོར་སྦྱོ
Chinese
供养。诸佛皆胜先成佛，等以金刚手百名赞。 自身具足金刚萨埵慢，于心间月轮上吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）周围以咒围绕，由此放光。迎请安住于前之诸圣众，感动彼等之心续。彼等心间种子字放光，感动十方诸佛之心续。以供养令欢喜。复光收摄融入自身心间。念诵之末，供养及金刚萨埵大菩萨等，以如是之略赞而赞叹。回向善根。此为第一座之行。从金刚萨埵生出金刚萨埵，思维作所化之金刚萨埵之事业。座间读经及饮食等，作座间之行仪。 复次，以入内之甘露盈满而遣除障碍后，以嗡阿萨梅等，自身与金刚萨埵相融。供养加持及作供赞后，如前般入于念诵，乃至发愿之间。此为中间诸座之行。座间不需解开手印，因此处无有从瑜伽续部所出之结界。因此，安住虚空之智慧本尊作供赞，祈请宽恕。迎请之手印向外作，并作送返等。如上以忿怒咒作守护后，发愿而眠。以此法于最初即念诵嗡班匝萨埵吽（藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂尔 萨埵 吽）六十万遍。其后，若是遍知佛之近修，则念诵嗡萨瓦维达萨瓦阿瓦惹纳波效达亚哈那吽啪特（藏文：ༀ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarvavid sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 萨瓦维达 萨瓦 阿瓦惹纳 波效达亚 哈那 吽 啪特）一百六十万遍。若是释迦牟尼等其他坛城，则念诵彼等之心咒，依字数念诵百万等，如所应理。其后，于未见成就之相前，主要念诵根本明咒，及从净续中所说之总咒，嗡效达呢等长短二者，及萨瓦阿巴亚等，及萨瓦扎扎，及嗡吽等，亦如所应理而念诵。彼等一切为十二坛城之总咒，故有谓于遍知佛之五佛各别应用。
English
Offerings. Homage with a hundred names of Vajrapani, such as "Buddha surpassing all Buddhas, the first Buddha." Possessing the pride of being oneself Vajrasattva, with a mantra encircling the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the moon at the heart, light radiates from it. Inviting the deities residing in front, stimulating the mind-streams of those deities. Light radiates from the seed-syllables at their hearts, stimulating the mind-streams of all Buddhas in the ten directions. Pleasing them with offerings. Again, the light gathers and dissolves into one's own heart. At the end of the recitation, offer and praise with a short praise such as "Vajrasattva, great Bodhisattva." Dedicate the merit. This is the activity of the first session. From Vajrasattva, Vajrasattva arises. Think of acting as a transformed Vajrasattva. During the session breaks, read sutras and perform activities such as eating, conduct appropriate to the session breaks. Again, after clearing obstacles with the nectar that has come inside and is swirling, blend oneself with Vajrasattva with Oṃ Āḥ Sa Me, etc. Bless the offerings, and after making offerings and praises, engage in recitation as before, until the aspiration prayer. This is the activity of the intermediate sessions. It is not necessary to release the mudras during the session breaks, because there is no sealing that comes from the Yoga Tantra tradition here. Therefore, make offerings and praises to the wisdom deity residing in the sky. Ask for forgiveness. Make the gesture of invitation outwards, and perform the departure, etc. As above, after protecting with the wrathful mantra, make aspiration prayers and sleep. In this way, recite Oṃ Vajrasattva Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂尔 萨埵 吽) six hundred thousand times at the very beginning. Then, if it is the approach retreat of Sarvavid, recite Oṃ Sarvavid Sarva Āvaraṇa Viśodhaya Hana Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarvavid sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 萨瓦维达 萨瓦 阿瓦惹纳 波效达亚 哈那 吽 啪特) one million six hundred thousand times. If it is for other mandalas such as Shakyamuni, recite the essence mantra of that deity, reciting millions, etc., according to the number of syllables, as appropriate. After that, until the signs of accomplishment are seen, the root mantra itself is mainly recited. Also, the general mantras spoken of in the Purifying Tantra, both the long and short versions of Oṃ Śodhani, etc., and Sarva Apāya, etc., and Sarva Traṭ, and Oṃ Hūṃ, etc., are also recited as appropriate. All of these are general mantras for the twelve mandalas, so some apply them separately to the five Buddhas of Sarvavid.