Tibetan
པོ་མ་ཡིན་པར། གསལ་སྣང་ནུས་པར་ཤར་བ་སྟེ་གསུམ་འཛོམ་པས། ཡིད་ ཀྱི་སྒོམས་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མ་ལྟོས་པར་འགྲུབ་བོ། །འོན་ཀྱང་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་དགོས་པ་སྤྱིར་སྟངས་ ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ས་ཆོག སྟ་གོན། དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ། སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ སྟེ་དྲུག་གོ །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ལས། གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་ཀུན་དགའ་སོགས། །ཇི་བཞིན་ པ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །གནས་ནི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ཙམ། །ཞེས་པ་ཙམ་ཞིག་གསུངས་ཏེ། ས་བརྟག་པ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་ཡང་། གོང་ དུ་སྨོས་པའི་དེ་རྣམས་སུ་བརྟག་མི་དགོས་སོ། །དང་པོར་ཆ་གསུམ་ནང་གི་འབྱུང་པོ་སྤྱིའི་གཏོར་མ་དང་། དགོས་སུ་གཞི་བདག་ གཏོར་མ་བཏང་སྟེ། ས་ལ་རྒྱུ་བའི་འབྱུང་པོ་དང་། །ཅེས་སོགས་སམ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ ཀླུ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ལན་མང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་ས་གཞི་བླང་། དེ་རྗེས་བརྐོ་སྦྱངས་བྱེད་པ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་སྟེ། འོན་ ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་སུ་མི་དགོས། དེ་བས་སྔགས་ཀྱི་སྦྱང་བ་ལ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། ས་གཞི་ བྱི་དོར་བྱས་པ་ལ་ཡུངས་ཀར་དང་། ཆུ་དང་ཤིང་ཐལ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་ཞིང་། བཛྲ་སཏྭ་ཀྲོ་དྷའི་སྔགས་ལན་མང་དུ་བཟླས། དེ་ནས་བཟུང་བ་ནི་དེ་ཕྱོགས་ཏེ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་ལ། སྒྲུབ་པ་པོའི་ལག་གིས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་བཞིན་པས། ༀ་ཛ་ཡ་ཨུཥྞི་ཥ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། བནྡྷ་བནྡྷ། ད་མ་ད་མ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཧོཿཧ་ན་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་རྒྱལ་བའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྔགས་དང་། 13-281 ༀ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སོགས། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་ཏེ། སྒྲུབ་གྲོགས་གཞན་ཞིག་གམ་མེད་ན་ རང་ཉིད་ཀྱིས་བར་བར་པའི་རྣམ་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གསང་གཏོར་བྱ། སླར་ཡང་སཏྭ་ཀྲོ་དྷའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ས་གཞིའི་དབུས་དང་མཚམས་བཞིར་ཕུས་བཏབ་པོ། །བསྲུང་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་གུར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་ མོས། ༀ་ཀུ་ལཱན་དྷ་རི་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་མང་དུ་བརྗོད། དེ་ལྟར་ན་ས་བརྟག་བླངས་སྦྱངས་བཟུང་བསྲུང་བ་ ནི་དེ་ཙམ་ཞིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པས་ས་བཟུང་བ་ནི་ཐོབ་ཚོད་ལ་མི་དགོས་ཤིང་། ཆོ་གའི་སྤྲོས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རྣལ་ འབྱོར་རྒྱུད་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཡིན་པས། འདིར་ནི་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཙམ་བྱའོ། ། གཉིས་པ་སྟ་གོན་ལ། ས་ལྷ་སྟ་གོན་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། སའི་ལྷ་མོ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་མི་དགོས་སོ། །གཏོར་མ་ནམ་ མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་འབུལ་ལོ། །ལྷ་སྟ་གོན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིའི་གནས་སུ་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ། མཆོད་པ་བཤམ། ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས། གནས་དང་ཡོ་བྱས་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཡང་ན་གདན་གྱི་དོན་དུ་ལྷ་ཚོགས་དང་མཐུན་པའི་ཚོམ་བུ་ བཀོད་ཀྱང་ལེགས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་པར་མོས་ལ། མ་ ལུས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། གདན་འབུལ་བའི་བར་དུ་བྱ། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ནས་དྲིལ་བུ་མའི་སྔགས་ཀྱི་བར་དང་། ལྷ་སོ་སོའི་ གྲངས་དང་མཐུན་པའི་རྩ་རིག་བཟླས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས། བྲིས་སྐུ་ལུགས་སྐུ་སོགས་དང་འདྲེས་ཏེ་བཞུགས་པའམ། ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་མོས། མཆོད་འཕྲེང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་ལ། ཐམས་ཅད་རིག་པ་ བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ མཛད་དུ་གསོལ། གྱི་བར་སྙན་གསན་ཕབ། ཡང་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། བུམ་པ་སྟ་གོན་ ནི། མཆོད་བུམ་ལ་སྟ་གོན་མི་དགོས་པས། དབང་གི་བུམ་པ་ལྔ་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀང་། སྙིང་པོ་དང་ལྡན་ པར་བྱས། བསངས་སྦྱངས་བྷྲཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། ༀ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མཧཱ་ཏཔྟེ་སོགས་ལན་བདུན་གྱིས་ལྷའི་ ཆུ་བོས་གང་བར་བསམ། ༀ་བཛྲ་ཤི་ཥ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ། ལོ་མ་ཅན་གྱི་ལྕུག་མའི་ཁ་བརྒྱན་བཞག ཐམས་ཅད་ལ་སྤོས་ ཀྱིས་བདུགས་ཏེ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གཏོར། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་གཟུངས་ཐག་བུམ་པ་རེ་རེ་བཞིན་སྤོས་ལ། དང་པོར་རྣམ་རྒྱལ་གཙོ་ 13-282 འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླ། ཐུན་མོང་དུ་རྩ་རིག་བརྒྱ་རྩ་བཟླས། དབང་བུམ་ལྔ་ལ་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་དང་སྦྱོང་ རྒྱལ་སོགས་བཞིའི་སྔགས་སོ་སོར་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་ཨབྷི་ཥི་ཀ་བཟླ། བར་ཆད་བསྲུང་བའི་དོན་ དུ་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་བའི་སྔགས་ཀྱང་བཟླ་ལ། ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་མེད་ཀྱང་སྔགས་ཉིད་ལྷ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཐར་མཆོད་ བསྟོད་གསོལ་བཏབ་རྣམས་བྱའོ། ། གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི། ཐིག་ཚོན་གཙང་མ་བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གཏོར། ཨ་མྲྀ་ཏ་མང་དུ་བཟླས་ པས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཐིག་ཚོན་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་མོས་ཏེ། ༀ་ བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་དང་། རྩ
Chinese
而不是外在之物，而是以光明、显现、能力三者圆满的方式显现，仅仅通过意念的禅修，无需依赖外在的坛城也能成就。然而，如果一定要修筑外在的坛城，一般来说，有六个步骤：土地仪轨，准备工作，坛城占卜，进入修法仪轨，获得成就，以及后续事宜。第一，经中说：“寺庙和园林，佛塔、神殿、欢喜处等，以如实之仪轨，仅仅加持处所。”仅仅说了这些。土地勘察与通常一样，但不需要勘察上面所说的那些地方。首先，在三份（供品）中，献上供养所有生灵的朵玛，特别要献上地主的朵玛。“于地而行之生灵”等等，或者“凡在此处之神与龙”等等，多次祈请并接受土地。之后，挖掘、清理等与通常一样，但在寺庙等处则不需要。因此，在咒语的清理中，献上驱魔朵玛并驱逐邪魔。用芥子、水和木灰等洒扫土地，并多次念诵金刚萨埵忿怒尊的咒语。然后，从抓住（土地）开始，用香水涂抹那个方向，修行者手中拿着金刚杵，念诵：嗡 扎亚 乌什尼沙， 匝拉匝拉， 班达班达，达玛达玛，吽吽吽， 吼 哈纳 吽。（藏文：ༀ་ཛ་ཡ་ཨུཥྞི་ཥ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། བནྡྷ་བནྡྷ། ད་མ་ད་མ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཧོཿཧ་ན་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ जय उष्णिष ज्वल ज्वल बन्ध बन्ध धम धम हुं हुं हुं होः हन हुं，梵文罗马拟音：oṃ jaya uṣṇīṣa jvala jvala bandha bandha dhama dhama hūṃ hūṃ hūṃ hoḥ hana hūṃ，汉语字面意思：嗡，胜利，佛顶，燃烧，燃烧，束缚，束缚，镇压，镇压，吽，吽，吽，吼，击打，吽。）这是胜者佛顶的咒语。13-281 嗡 汝汝 斯普汝 匝拉 迪斯塔 等等。多次念诵佛眼佛母的咒语，如果有一个其他的修行伴侣，或者没有的话，自己用五种精华和香水进行秘密布施。再次念诵萨埵忿怒尊的咒语，在坛城土地的中央和四个角落吐唾沫。守护是，观想用金刚地基和帐篷等环绕。念诵：嗡 咕兰达日 班达班达 吽 啪。（藏文：ༀ་ཀུ་ལཱན་དྷ་རི་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ कुलान्धर बन्ध बन्ध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kulāndhari bandha bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，咕兰达日，束缚，束缚，吽，啪。）多次念诵。这样，勘察、接受、清理、抓住、守护土地就只有这些。通过坛城禅修来接受土地，在获得把握之前是不需要的，其他的仪轨细节也是瑜伽续及以上的，所以这里只做秘密总续中所说的那些。第二是准备工作，土地神准备总的。
English
Instead of being external, it manifests in a way that is complete with clarity, appearance, and capability, and can be accomplished through mental meditation alone, without relying on an external mandala. However, if an external mandala must be constructed, generally speaking, there are six steps: the land ritual, preparation, mandala divination, entering the practice ritual, obtaining accomplishment, and subsequent activities. First, the tantra says, "Temples and gardens, stupas, shrines, places of joy, etc., with the appropriate rituals, merely bless the place." Only this much is said. Land examination is similar to the general practice, but it is not necessary to examine those places mentioned above. First, among the three portions (of offerings), offer a torma to all beings, and especially offer a torma to the earth-lord. "Beings that move on the earth," etc., or "Whatever gods and nagas reside here," etc., pray many times and take possession of the land. After that, digging, cleaning, etc., are similar to the general practice, but are not necessary in temples, etc. Therefore, in the purification of mantras, offer an obstacle-removing torma and dispel obstacles. Clean the land by scattering mustard seeds, water, and wood ash, and recite the mantra of Vajrasattva Krodha many times. Then, starting from grasping (the land), smear that direction with fragrant water, while the practitioner holds a vajra in their hand, reciting: Om Jaya Ushnisha, Jvala Jvala, Bandha Bandha, Dhama Dhama, Hum Hum Hum, Hoh Hana Hum. (Tibetan: ༀ་ཛ་ཡ་ཨུཥྞི་ཥ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། བནྡྷ་བནྡྷ། ད་མ་ད་མ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཧོཿཧ་ན་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ जय उष्णिष ज्वल ज्वल बन्ध बन्ध धम धम हुं हुं हुं होः हन हुं, Sanskrit Romanization: oṃ jaya uṣṇīṣa jvala jvala bandha bandha dhama dhama hūṃ hūṃ hūṃ hoḥ hana hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Victory, Crown of the Buddha, Blaze, Blaze, Bind, Bind, Suppress, Suppress, Hum, Hum, Hum, Hoh, Strike, Hum.) This is the mantra of the Victorious Buddha's Crown. 13-281 Om Ruru Spuru Jvala Tishtha, etc. Recite the mantra of the Buddha Eye Mother many times. If there is another practice companion, or if not, perform a secret offering with the five essences and fragrant water yourself. Recite the mantra of Sattva Krodha again, and spit in the center and four corners of the mandala's land. Protection is, visualize surrounding it with a vajra ground and tents, etc. Recite: Om Kulandhari Bandha Bandha Hum Phat. (Tibetan: ༀ་ཀུ་ལཱན་དྷ་རི་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ कुलान्धर बन्ध बन्ध हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ kulāndhari bandha bandha hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Kulandhari, Bind, Bind, Hum, Phat.) Recite many times. Thus, examining, taking, purifying, grasping, and protecting the land are only these. Taking possession of the land through mandala meditation is not necessary until one has gained certainty, and the other ritual details are from the Yoga Tantra and above, so here we will only do what is said in the Secret General Tantra. Second is the preparation, the general preparation of the land deity.
Chinese
和……相似。不需要生起地神誓言尊。供养朵玛，以虚空藏的广大咒语。神像的准备是：在坛城地基之处陈设画像，摆设供品，以忿怒尊的咒语清净，加持处所和物品。或者，为了座位的缘故，布置与本尊相应的彩绘堆，也很好。观想迎请所有佛菩萨，念诵“无余”等，直到献座。从主尊心咒到铃女咒，以及与各本尊数量相符的根本咒语念诵。观想所有佛菩萨融为一体，化为坛城本尊众的形象，与画像、塑像等相融合而安住，或者安住在彩绘堆之上。如供养之环般献上供赞，从“一切智智薄伽梵，礼敬明咒之王”开始，到“祈请加持”之间，恭敬聆听。再次献上供赞，祈请后，请其返回。宝瓶的准备是：因为供养宝瓶不需要准备，所以将五个灌顶宝瓶和胜乐宝瓶装满香水，使其具有精华。清净、净化，与从（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྷྲཱུྃ་（bhruṃ，bhruṃ，种子字）中生起等一般仪轨相同。念诵七遍“嗡 达贝 达贝 玛哈达贝”等，观想充满天神的甘露。嗡 班匝 希 萨 瑞 汝 扎 玛 扎。放置带有叶子的嫩枝作为装饰。用香熏所有物品，撒上白花。将花鬘的咒索绕在每个宝瓶上，首先是胜乐金刚主尊。 13-282 念诵所有眷属的咒语各一百零八遍。共同念诵根本咒语一百零八遍。对五个灌顶宝瓶，分别念诵主尊心咒和清净、 胜乐等四尊的咒语，如其所宜。共同念诵所有本尊的阿毗षेक。为了守护免受障碍，也念诵尊胜佛母的咒语。即使没有生起为本尊的形象，因为咒语本身就是本尊，所以在最后献上供赞和祈请。 第三，绘制坛城：用干净的线条、颜料、牛黄和香水洒净。念诵大量阿弥利达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨ་མྲྀ་ཏ་（amṛta，amṛta，甘露）来清净，用自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）来净化。从空性中，观想线条和颜料被（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྃ་（hūṃ，hūṃ，种子字）字所标记。嗡 班匝 萨 垛 吽，以及根本
English
Similar to... There is no need to generate the earth goddess as a samaya being. Offer the torma with the extensive mantra of Namkhadzö (Space Treasury). The preparation of the deity is: Display painted images at the location of the mandala's ground, arrange offerings, purify with the mantra of wrathful deities, and bless the place and items. Alternatively, for the purpose of the seat, it is also good to arrange a tsompu (painted heap) that corresponds to the assembly of deities. Visualize inviting all Buddhas and Bodhisattvas, reciting "Without exception," etc., until the offering of the seat. Recite the root mantras from the main deity's heart mantra to the mantra of the Bell Woman, and according to the number of each deity. Visualize all Buddhas and Bodhisattvas merging into one, transforming into the form of the mandala's deity assembly, merging with painted images, statues, etc., and residing, or residing on the tsompu. Offer praise and offerings like a garland of offerings, starting from "All-knowing Bhagavan, I prostrate to the King of Vidyadharas," until "Please grant blessings," respectfully listen. Again, offer praise and offerings, and after praying, request them to return. The preparation of the vase is: Because the offering vase does not need preparation, fill the five empowerment vases and the victory vase with fragrant water, making them possess essence. Purification, cleansing, and the general ritual such as arising from (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) བྷྲཱུྃ་ (bhruṃ, bhruṃ, seed syllable) are the same. Recite "Om Tapte Tapte Maha Tapte" etc. seven times, visualizing it filled with the water of the deities. Om Vajra Shishi Reruța Mața. Place a decorative ornament of leafy twigs. Incense all items and scatter white flowers. Wrap the mantra thread of the flower garland around each vase, first the main deity of Namgyal (Victorious One). 13-282 Recite the mantras of all retinue members one hundred and eight times each. Recite the root mantra one hundred and eight times in common. For the five empowerment vases, recite the main deity's heart mantra and the mantras of the four deities of purification, Namgyal, etc., each as appropriate. Recite Abhiṣeka in common for all. To protect from obstacles, also recite the mantra of Ushnishavijaya (Victorious One of the Crown). Even if the form of the deity is not generated, because the mantra itself is the deity, in the end, offer praise and prayers. Third, drawing the mandala: Sprinkle with clean lines, colors, cow dung, and fragrant water. Purify by reciting a large amount of Amrita (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) ཨ་མྲྀ་ཏ་ (amṛta, amṛta, nectar). Purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Devanagari: स्वभाव, Romanized Sanskrit: svabhāva, Literal Meaning: nature). From emptiness, visualize the lines and colors being marked with the syllable (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) ཧཱུྃ་ (hūṃ, hūṃ, seed syllable). Om Vajrasattva Hūṃ, and the root