Tibetan
བཟླས་པས་འབར་བར་འགྱུར་བ་སོགས་བཤད་དོ། །འཕྲོས་དོན་གོང་འོག་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་རྒྱུ་ལ། ཡང་ན་གཟུགས་ཀྱི་འཛུམ་པའམ། ཞེས་སོགས་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ལྷར་སྐྱེས་ཤིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སོ། །ཡང་ན་མེད་ པར་འགྱུར་ན་ཡང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ལུས་དང་འབྲེལ་བའི་རྫས་མེད་ཀྱང་མིང་བྱང་ངམ། ཚ་ཚའམ། གཟུགས་བྱང་ལ་དབང་ བསྐུར་བ་དང་། མིང་གཟུགས་ཀྱི་བྱང་བུ་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་བསྲེགས་པས་ཀྱང་། སྡིག་པ་ཤས་ཆུང་བ་རྣམས་ངན་འགྲོ་ལས་གྲོལ་ནས་ བདེ་འགྲོར་སྐྱེའོ་ཞེས་པའོ། །དེང་སང་མིང་བྱང་བསྲེག་པའང་འདི་ལ་བསམས་པར་སྣང་ལ། ཐལ་བ་ཡུངས་ཀར་བྱེ་མ་སོགས། ། ཞེས་པས་དགུ་པ་བྲབས་རྫས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་སྟེ། མིང་ངམ་གཟུགས་སམ་ཚ་ཚའམ་མཆོད་རྟེན་ནམ། ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་ ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ་གཙང་ཁང་ངམ། ཡང་དོག་སོགས་སུ་བཞག་ནས། སྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི། བྲབས་ 13-300 རྫས་ལ་གཟུངས་ཐག་བཞག །སྔགས་བཟླ་སྟེ། བུམ་བཟླས་ཀྱི་རིགས་བསྒྲེས་ན་སྔགས་ཐམས་ཅད་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླ་བའམ། སྤྱིར་ ནི་རྩ་རིག་དང་སྙིང་པོ་མང་དུ་བཟླ་ཞིང་། བྲབས་སྔགས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླ་སྟེ། སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་ སོགས་པའི་བར་དུ་བྲབས་པར་བྱའོ། །རྫས་དམན་པ་དེ་རྣམས་ཕྱགས་ཏེ། རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ་དོར་ལ། རྟེན་དེ་ཉིད་ ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པ་དང་། མཆོད་པ་ཅུང་ཟད་རེ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་རེ་བཞིན་ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་མམ། མ་མཐའ་ཡང་ ཐུན་རེ་བྱ་ལ། དེ་འདྲ་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་ངན་འགྲོ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མང་དུ་གསུངས་པ་དེ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ན། སྡིག་སྦྱོང་བདུན་དུ་འདུ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་དང་། བཟླས་པ་དང་། ཕྱིར་བཟློག་དང་། སྦྱིན་སྲེག་ དང་། མཆོད་རྟེན་འདེབས་པ་དང་། ཚ་ཚ་དང་། རྟེན་མེད་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་སྟེ་བདུན་ནོ། །ཞེས་གོང་མ་རྣམས་གསུངས་ཡང་། མཐའ་ཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་པ་འདྲའོ། །ཀུན་རིག་གི་སྐབས་འདི་ནས་ནི། ཤི་བའི་ལུས་དང་། གཟུགས་བྱང་དང་། མིང་བྱང་དང་། མཆོད་རྟེན། ལྷ་ཅན། ཚ་ཚ་འདེབས་པ་དང་། སྒོམ་བཟླས་རྐྱང་པ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། རོ་བསྲེག་དང་། ཁྲོ་བོའི་ལས་དང་། བྲབས་རྫས་ཀྱིས་སྦྱང་བ་སྟེ། རྐང་ཚུགས་པའི་སྡིག་སྦྱོང་གི་སྒོ་བཅུའམ། གཟུགས་བྱང་མིང་བྱང་གཅིག་ཏུ་སྡོམས་ན་དགུར་འགྱུར་ ལ། གཟུགས་མིང་ཚ་ཚ་གསུམ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། གཟུགས་མིང་གཉིས་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཞོར་བྱུང་ཕྲ་མོ་ལྔ་བསྣན་ པས་བཅུ་བཞིའམ་བཅོ་ལྔའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན་ དང་། མ་འབྲེལ་བ་རྣམས་ལའང་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། བསྲུང་འཁོར་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་ བསྐྱེད་དང་། གཏོར་མ་དང་། བགེགས་བསྐྲད་པ། བྱུར་བསལ་བ་རྣམས་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་སྔོན་ལ་འཇུག་ཅིང་། སོ་སོའི་འཇུག་ཏུ་ ཡང་སྐབས་དང་འཚམ་པའི་རྗེས་ཆོག་རྒྱས་པའམ། མཆོད་བསྟོད་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོད་པ་བྱའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་ དགོངས་པ་དངོས་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་རེ་རེས་ཆོག་ལ། གལ་ཏེ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་བྱེད་ནའང་བྱེད་ པ་པོ་སོ་སོས་སྒྲུབས་ཏེ། ལས་རེ་རེ་རྐང་ཚུགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་སོགས་དང་ཚ་ཚ་མང་པོ་སོགས་ནི་ལས་ གཅིག་ལའང་བྱེད་པ་པོ་དུ་མས་རུང་ངོ་། །ད་ལྟའི་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་ནི་སྦྱིན་སྲེག་དང་མཆོད་རྟེན་སོགས་སྐབས་དེར་མི་འགྲུབ་པ་ འགའ་ཞིག་མ་གཏོགས། ཐམས་ཅད་ནས་སྣ་ཚང་ཙམ་འདུས་པ་སྡིག་སྦྱོང་གི་སྒོ་ཀུན་གྱི་འདྲ་འབག་ལམ་བྱེད། བོད་ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་བོ་ རྣམས་ཀྱི་མིག་སྔར་མཛེས་ཆོས་ཙམ་དུ་སྒྲིགས་པར་ནི་སྣང་ལ། འོན་ཀྱང་སྔགས་དང་ཚིག་གི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པས་ཕན་ཡོན་ 13-301 ཡོད་ཅིང་། ཁྲིགས་བཀོད་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་། སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མི་སྨད་ཅིང་ལག་ལེན་དུ་གདབ་པར་ བྱ་བ་ནི་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ན་ད་ལྟ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་དེའི་འདྲ་འབག་ཙམ་ཡིན་པ་བཞིན་ དུ། དེང་སང་གི་ཆོག་སྒྲིགས་བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་རྣམས་ཀྱང་། སྒྲུབ་པའང་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་འདྲ་འབག་ཡིན་ལ། དབང་ལེན་པ་ ཡང་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་འདྲ་འབག་གམ། གཤིན་པོའམ་སློབ་མའི་དོན་དུ་ཡིན་པར་ཡང་འདོད་དོ། །དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་ པོའི་ལས་རིམ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་པོ་མ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱང་རེ་རེ་ཙམ་ཧལ་ཧོལ་རེ་ཐོས་པས་སྔགས་ལ་མཁས་སོ་སྙམ་མངོན་པའི་ ང་རྒྱལ་ཅན་ཁ་ཅིག་བདག་ཅག་གི་བསྙེན་པ་རྒྱས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་མོད། སྒྲུབ་མཆོད་སྐབས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་ པ་དེ་བསྙེན་པ་དངོས་ཀྱང་མ་ཡིན། རྗེས་མཐུན་པ་ཡང་མ་ཡིན། འདྲ་འབག་ཀྱང་མ་ཡིན་པས་དེ་ལས་བསྙེན་རྒྱས་ཀྱི་ཐ་སྙད་སྦྱོར་ བ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་ལ། གལ་ཏེ་བསྙེན་པ་ཡིན་ན་སྒྲུབ་པའི་ཐ་སྙད་མི་རུང་བ་ལ་སྒྲུབ་མཆོད་ཅེས་སྒྲུབ་པའི་མིང་ཡང་བཏགས་ནས། བསྙེན་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཟེར་བ་འདི། བསྙེན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པར་སོང་བའི་ཕྱིར། བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་དབྱེ་བ་ཙམ་ཡང་མ་ བྱེད་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་ཆད་རགས་པ་ཙམ་ལ་ཡང་ཕྱོགས་མགོ་མ་ཐིང་པའི་བླུན་རྟགས་དབྱངས་སུ་གྱེར་བ་ཡིན་ནོ། ། ད་ནི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བྲིས་སྐུ་དང་བསྲེ་ བ་མི་དགོས་ལ། ལྷ་དང་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་སོགས་པའི་ཉིན་མོ་དེ་ཉིད་དམ། དུས་སྐབས་གཞན་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། སློབ་མ་རྣམས་ ཁྲུས་བྱས་ཏེ་འཁོད་པ་ལ། ཁ་ཅིག་གསང་སྔགས་གྲུབ་དོན་གཉེར། །ཞེས་སོགས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་ པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད། སྔར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མ་བླངས་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། སྔར་བླངས་ཀྱང་གསོ་བ་དང་གསལ་འདེབས་པའི་ དོན་དུ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཕོག མི་ནུས་པའམ་ལོང་མེད་ན་གོང་རྒྱུན་བཤགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བར་ ཙམ་བྱ། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །སོགས་སྔགས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་བཛྲ་སཏྭ་ཀྲོ་དྷའི་སྔགས་བཟླས་པའི་སྤོས་ ཆུ་སློབ་མ་ལ་བསངས་གཏོར་བྱེད་ཅིང་། བསངས་ཆུས་སྦགས་པའི་ལག་པ་སློམ་མའི་མགོ་ལ་བཞག་ནས་སྔགས་དེ་ལན་བདུན་ བཟླས། དེ་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་དྲི་ཆབ་དང་། སྤོས་དང་། མར་མེ་རྣམས་ འབུལ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་གྱིས་སོ་ཤིང་སྦྱིན། ཧཱུཾ་བཞི་པའི་སྔགས་ ཀྱི་མཎྜལ་བྱས། ཛི་ན་ཛིཀ ཅེས་མང་དུ་བཟླས་པས་སོ་ཤིང་དོར། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན། སཏྭ་ཀྲོ་ 13-302 དྷའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་དཔུང་སྐུད་ཀྱང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཅིངས་ནས། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ དག །ཅེས་སོགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད། ལས་ཐམས་ཅད་པས་བསྔགས་པའི་ཀུ་ཤ་སྔས་དང་གདན་གྱི་དོན་དུ་སྦྱིན། དེ་ནས་ སློབ་མ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་གཞུག་སྟེ། དེ་དག་ནི་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དེ་ནས་ནུབ་མོ་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དངོས་གཞིའི་ ཉིན་མོ་གཏོར་མ་གཏོང་བ་ཡན་ཆད་ཟིན་ནས། སློབ་མའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཤིང་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ལྷ་རྣམས་སྦྱིན་སྲེག་གིས་མཉེས་པར་བྱ་ལ། དེ་ནས་མཚན་མོ་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་སྒོ་དྲུང་དུ་འདུག་པས། མཎྜལ་ འབུལ་ཞིང་། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སླར་ཡ
Chinese
念诵能燃烧等说了。剩余的意义要在前后一切处结合。 或者形象的微笑等，是所修之本尊已生起，获得不退转的征兆。或者没有 变成那样，与身体有关的无实物，也对名牌，擦擦，形象牌位灌顶，以及将名牌形象牌位焚烧作火供，也能使罪业较轻者从恶趣解脱，转生善趣。现在焚烧名牌，似乎也是考虑到这个。灰烬、芥子、沙等。 因此，第九是通过洒扫物来清净罪业，无论是名字、形象、擦擦、佛塔，还是神像 都可以，放在花园或净室，或者寂静处等，以禅修念诵为先导。洒扫 物上系上加持线。念诵咒语，如果加上瓶灌的种类，那么一切咒语都念诵一百零一遍，或者一般 是多念根本咒和心咒，其他的洒扫咒语也如理念诵，念诵一百零八遍等之间进行洒扫。将那些低劣的物品扫掉，丢到流入大海的河流中，将所依之物 观想为本尊并念诵，稍微做些供养。这样每天四座或三座，最少 也要一座，这样六个月等，必定能从恶趣中解脱。像这样说了很多， 总而言之，可以归纳为七种净罪方法：灌顶、念诵、遣返、火供、 建造佛塔、擦擦，以及没有所依时该如何做，这七种。以上是前代上师们的说法， 似乎没有绝对的定论。从昆瑞的这个章节来看，有死者的尸体、形象牌位、名牌、 佛塔、神像、建造擦擦、单纯的禅修念诵、火供、焚尸、忿怒事业，以及 用洒扫物来清净等，是独立的十种净罪方法，如果将形象牌位和名牌合并为一种，则变为九种， 对形象、名牌、擦擦三种进行灌顶，以及将形象、名牌两种进行火供
English
It is said that recitation can cause burning and so on. The remaining meaning should be combined in all places, above and below. Or the smiling of the image, etc., is a sign that the deity to be accomplished has arisen and obtained non-retrogression. Or even if it does not become that way, even if there is no physical object related to the body, empower the name card, tsa-tsa, or image card, and also burn the name and image cards as a fire offering, which can liberate those with minor sins from the lower realms and be reborn in the higher realms. Nowadays, burning name cards seems to be considered in this way. Ashes, mustard seeds, sand, etc. Therefore, the ninth is to purify sins through the method of sprinkling substances. Whether it is a name, image, tsa-tsa, stupa, or a statue of a deity, it can be placed in a garden or a clean room, or a quiet place, etc., with meditation and recitation as a preliminary. A blessed thread is placed on the sprinkling substance. Recite mantras. If the category of vase empowerment is added, then all mantras should be recited one hundred and eight times each, or generally, the root mantra and heart mantra should be recited many times. Other sprinkling mantras should also be recited as appropriate, and sprinkling should be done between one hundred and eight recitations, etc. Sweep away those inferior substances and throw them into a river that flows into the ocean. Visualize the object of reliance as the deity and recite, and make some offerings. In this way, do four or three sessions each day, or at least one session. In this way, after six months, etc., you will surely be liberated from the lower realms. Like this, many things have been said, but in summary, they can be summarized into seven methods of purification: empowerment, recitation, reversal, fire offering, building stupas, tsa-tsas, and what to do when there is no object of reliance, these seven. The above is what the previous masters said, but it seems that there is no absolute conclusion. From this chapter of Kunrig, there are the body of the deceased, image cards, name cards, stupas, deity images, building tsa-tsas, simple meditation and recitation, fire offerings, cremation, wrathful activities, and purification with sprinkling substances, etc., which are ten independent methods of purification. If the image card and name card are combined into one, then there are nine. Empowering the three: image, name, and tsa-tsa, and making fire offerings of the two: image and name.
Chinese
即加上五个小的附带部分，就是十四或十五。所有这些，凡是与坛城有关的，都按照坛城的仪轨；没有关系的，也从前行朵玛、供养加持、防护轮开始，到自生、朵玛、驱逐邪魔、消除障碍等，都在各自的事业之前进行。在各自的进行中，也应根据情况，进行广大的后续仪轨，或者进行供养赞颂祈愿等。续部的真实密意是：如上所说，任何一个都可以。如果要做很多不同的，也由各自的作者修持，使每一个事业都站得住脚。成千上万等等，以及许多擦擦等等，即使是一个事业，也可以由许多作者来做。现在的南门仪轨，除了火供和佛塔等当时不能成就的一些之外，几乎聚集了所有的种类，是净罪之门所有方面的模仿。在藏地的人们看来，似乎只是为了美观而安排的。然而，由于咒语和词句的加持，是有利益的。而且，安排布置的人们，也是成为殊胜之士的缘故，不要诽谤，而要付诸实践。这样看来，现在所做的一切的南门仪轨，就像是从续部中所说的那样，只是一个模仿而已。现在仪轨安排中的自生、对生等等，修持也是大修的模仿。接受灌顶，也是与事业结合的模仿，或者是为了亡者或弟子的缘故。因此，没有讲述大坛城的次第，念诵、修持四支的续部，也只是听到一点点，就以为自己精通咒语，一些具有骄慢的人说，我们正在做广大的念诵供养。修供时的广大自生，也不是真正的念诵，也不是随顺的，也不是模仿，因此，从那上面加上广大念诵的名称，是非常错误的。如果说是念诵，那么修持的名称是不允许的，却说成是修供。
English
That is, adding five small incidental parts makes fourteen or fifteen. For all of these, those related to the mandala are according to the mandala ritual; those not related also begin with the preliminary torma, offering blessings, and the protection wheel, to self-generation, torma, expelling demons, and eliminating obstacles, which are performed before their respective activities. In their respective performances, extensive subsequent rituals appropriate to the occasion, or offering praises and prayers, etc., should be performed as appropriate. The actual intention of the tantra is that any one of those mentioned above is sufficient. If many different ones are to be done, they should be practiced by their respective authors, so that each activity stands on its own. Hundreds of thousands, millions, etc., and many tsatsas, etc., even for one activity, can be done by many authors. The current Southern Gate ritual, except for some that cannot be accomplished at that time, such as fire offerings and stupas, gathers almost all kinds, and is a model for all aspects of the door of purification. It seems that it is arranged merely for aesthetic purposes in the eyes of the people of Tibet. However, due to the blessings of mantras and words, there is benefit. Moreover, the arrangers are also excellent individuals, so do not slander them, but put them into practice. Thus, the Southern Gate ritual, which does everything now, is just a mere imitation of what is said in the tantras. The self-generation and front-generation in today's ritual arrangements are also imitations of great practice. Receiving empowerment is also an imitation of combining with activity, or it is also considered to be for the sake of the deceased or disciples. Therefore, without explaining the order of the great mandala, the tantras of recitation and the four branches of practice, just hearing a little bit, some arrogant people think they are proficient in mantras and say, "We are doing extensive recitation offerings." The extensive self-generation during the practice offering is not the actual recitation, nor is it in accordance, nor is it an imitation. Therefore, it is very wrong to add the name of extensive recitation from that. If it is said to be recitation, then the name of practice is not allowed, but it is called practice offering.