Tibetan
། ༀ་སརྦ་ཨཱ་པ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། བུདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི། ཞེས་པ་ནས། ༀ་སརྦ་ཨཱ་པ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ ཧཱུཾ་ཕཊ། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཞེས་པའི་བར་རོ། ། བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ པའོ། །ༀ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནས། ༀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿའི་བར་ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དང་། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་གྱི་མགོ་འདྲེན་ཚུལ་གོང་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱག་ཆེན་བཅིང་ ངོ་། །གལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་འདེབས་མི་ལྕོགས་ན། སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ཙམ་བྱེད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། རྣལ་འབྱོར་ རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་བཀྲལ་བའི་ལུགས་བྱེད་ཕྱིན་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་མེད་ན་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་སོགས་ནས་ཁྱད་ཆོས་གཞན་ནི་ དེ་བས་མེད་པས་ཡོ་གའི་ཆོ་ག་ཡིན་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །སྦྱོང་རྒྱུད་ཡོ་ག་ཁོ་ནར་འདོད་བཞིན་དུ་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་གདབ་མི་འདོད་ པ་ནི་ཤིན་ཏུ་འགལ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ནས་སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་དམ་རྒྱ་དང་ལས་འཆོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ངེས་པར་དགོས་ ཤིང་། གཞན་རྣམས་མེད་ཀྱང་ཆོག་པའི་སྐབས་སྲིད་དེ། དེའི་ཚེ་སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱང་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ཁོ་ནར་མི་འདོད་དེ་གཞན་དུ་བཤད་ པར་བྱའོ། །ཡོ་ག་དང་མཐུན་པའི་ལུགས་བྱེད་ན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་བསྒོམས་ནས་ཆོས་ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་རྒྱ་བཞིས་གདབ་པ་མེད་ན། ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཆད་པའི་ཉེས་པ་ཆེ་བར་འགྱུར་ངེས་སོ། ། བདུན་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གོང་བཞིན་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ནས། ༀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སོགས་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་བཏབ་པར་བསམ། འདིར་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་པས་དབང་བསྐུར་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །དེ་ དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ ། གསུམ་པ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ལ་ལས་བཅོལ་དང་། མཆོད་བསྟོད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སོ་སོའི་དམ་རྒྱ་འཆིང་བཞིན་ དུ། ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སོགས་རྩ་རིག་ཚར་གཅིག་དང་། ༀ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ ཧཱུཾ་ཕཊ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་ཅིང་། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་བསྒྲལ་ 13-213 ཏེ། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ བཞིན་དུ་སྡེ་ཚན་སོ་སོའི་མགོར། ༀ་ན་མོ་སོགས་རྩ་རིག་ཚར་རེ་དང་། གཞུག་ཏུ་ལས་
Chinese
嗡 萨瓦 阿巴亚 比修达尼 吽 啪。（藏文）布达 洛扎尼。从这里开始，到嗡 萨瓦 阿巴亚 比修达尼 吽 啪。（藏文）班杂 阿贝夏结束。 第四，大手印是：所有天尊的心间，月亮之上，是最初的五股金刚杵。 嗡 萨瓦 比 萨瓦 阿瓦ra纳 比修达亚 哈纳 吽 啪。（藏文，梵文天城体，sarva vid sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ，一切知，一切障，清净，击，吽，啪）从这里开始，到嗡 班杂 阿贝夏 吼。（藏文）之间，萨玛雅 斯瓦姆和苏ra达 斯瓦姆的引导方式如前所述。如所观修般，结大手印。 如果不能完整地进行四印的加持，仅仅加持三门也可以。但是，一定要按照与瑜伽续部相符的方式进行解释。如果没有这个，那么从简略的仪轨等等开始，就没有其他的特点了，所以根本就不是瑜伽的仪轨。虽然认为修法续部仅仅是瑜伽，却不想要进行四印的加持，这是非常矛盾的。一般来说，修法续部的仪轨，一定要有誓言印和事业印。其他的即使没有也可以。在那个时候，修法续部也不仅仅认为是瑜伽续部，而是要另外解释。如果按照与瑜伽相符的方式进行，即使观修圆满的坛城，并且将法极度简略，如果没有对五如来进行四印的加持，一定会犯下仪轨支分残缺的重大过失。 第七，灌顶是：如前一样，将五部的手印触碰顶门，念诵嗡 班杂 阿比辛恰等等。（藏文，梵文天城体，vajra abhiṣiñca，金刚灌顶）观想对所有天尊进行了加持。因为这里是简略的仪轨，所以仅仅灌顶就可以了。这些就是坛城胜王。 第三，在事业胜王中，委派事业和供养赞颂两部分，第一部分是：一边结各自的誓言印，一边念诵嗡 纳摩 巴嘎瓦德等等。（藏文，梵文天城体，namaḥ bhagavate，皈命薄伽梵）根本咒一遍，以及嗡 萨瓦 比 萨瓦 阿瓦ra纳 比修达亚 哈纳 吽 啪。（藏文，梵文天城体，sarva vid sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ，一切知，一切障，清净，击，吽，啪）祈请一切通达的薄伽梵，令一切有情从恶趣中解脱，从轮回的一切痛苦中解脱，迅速获得圆满正等觉的果位。同样，在每个部分的开头，念诵嗡 纳摩等等。（藏文，梵文天城体，namaḥ bhagavate，皈命薄伽梵）根本咒一遍，结尾时进行事业
English
Oṃ sarva āpāya biśodhani hūṃ phaṭ. (Tibetan) Buddha Locani. Starting from here, until Oṃ sarva āpāya biśodhani hūṃ phaṭ. (Tibetan) Vajra Āveśa. Fourth, the Great Seal (Mahāmudrā) is: In the heart of all deities, above the moon, is the initial five-pronged vajra. Oṃ sarva vid sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sarva vid sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ, all-knowing, all obscurations, purify, strike, hūṃ, phaṭ) From here, until Oṃ vajra āveśa hoḥ. (Tibetan) The way to lead Samaya stvaṃ and Surata stvaṃ is as before. Bind the Great Seal in accordance with the meditation. If it is not possible to fully perform the four seals, it is sufficient to bless the three doors. However, it is necessary to explain the method in accordance with the Yoga Tantra. Without this, starting from the abbreviated ritual, there are no other special characteristics, so it is not a Yoga ritual at all. It is very contradictory to consider the practice tantra as only Yoga, but not want to perform the four seals. In general, the ritual of the practice tantra must have the Samaya Seal and the Karma Seal. Other seals may be omitted. At that time, the practice tantra is not considered only Yoga Tantra, but should be explained differently. If the method is performed in accordance with Yoga, even if the complete mandala is meditated upon and the Dharma is extremely abbreviated, if the four seals are not applied to the five Tathāgatas, it will definitely be a great fault of lacking the limbs of the ritual. Seventh, the empowerment is: As before, touch the crown of the head with the seals of the five families, and recite Oṃ vajra abhiṣiñca, etc. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vajra abhiṣiñca, vajra consecration) Visualize that all the deities have been blessed. Since this is an abbreviated ritual, that much empowerment is sufficient. These are the supreme kings of the mandala. Third, in the Karma Supreme King, there are two parts: entrusting karma and offering praise. The first part is: While binding the respective Samaya Seals, recite Oṃ namo bhagavate, etc. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, namaḥ bhagavate, Homage to the Bhagavan) the root mantra once, and Oṃ sarva vid sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sarva vid sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ, all-knowing, all obscurations, purify, strike, hūṃ, phaṭ) May the Bhagavan, all-knowing, Vairochana, liberate all sentient beings from the lower realms, liberate them from all the sufferings of samsara, and quickly attain perfect enlightenment. Similarly, at the beginning of each section, recite Oṃ namo, etc. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, namaḥ bhagavate, Homage to the Bhagavan) the root mantra once, and at the end, perform the karma.