Tibetan
པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་ པ་ཉིད་རྩ་བའི་ཁུངས་ཡིན་པས་སྤྱིར་དེ་དང་མཐུན་ན་ལེགས་ཀྱང་། གོང་མ་མང་པོ་ཞིག་སྐབས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ པའི་དོན་དུ། མ་ཏྲཾ་སྒྲོལ་བ་བསྡུས་པ་རེ་མཛད་པ་ཡང་རྙིང་མ་རང་ལུགས་གྱི་རྒྱུད་གཞུང་དོན་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་པར་བྱ་ བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཡང་མ་ཏྲཾ་གི་ལིང་ག་བཅས་ནས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡི་གེ་ཏྲི་ལས་བྱུང་བའི་ རྣམ་པ་མ་ཏྲཾ་ག་རུ་དྲའི་གཟུགས་ཅན། ངོ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་གེགས་བྱེད་ པའི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བྱད་མ་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོ་གདུག་ཅན་དེ་ཉིད་དབང་མེད་ 13-120 དུ་འགྱེལ་ཞིང་ས་ལ་ལྷུང་བར་གྱུར། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་མི་ གཡོ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྲོས་པར་གྱུར། ཧཱུཾ། དུར་ཁྲོད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པ་ལས། །ཟ་བྱེད་འབར་བའི་རྔམ་སྟབས་ཀྱིས། །དགྲ་བགེགས་ བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །འཇོམས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ། །མཉེས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ སེན་རྣོན་མ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་གཟིག་དང་ཁྭ་ཏའི་མགོ །སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད་སྒྲོལ་བའི་དུས་ ལ་བབ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ལན་གསུམ། ལིང་ག་བསྐྱེད་ཅིང་ཕོ་ཉ་སྤྲོ་བའོ། །བདེན་བརྡར་བརྗོད་ཅིང་། དངོས་གྲུབ་ ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད་འགེགས་དང་ ལོག་འདྲེན་བྱད་མ་ལ་སོགས་པ་མ་ཏྲཾ་གི་རིགས་སུ་གནས་ཤིང་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ པ། གནོད་བྱེད་རུ་ཏྲ་ཐམས་ཅད། ཅེས་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ་དགུག་གཞུག་བྱ། ཐར་པའི་ལམ་འབྱེད་དཀྱིལ་ འཁོར་འདིར། །སྐལ་ལྡན་ཚོགས་རྣམས་འོངས་པ་ལྟར། །རུ་ཏྲ་འདིར་ཤོག་རིགས་ཀྱི་བུ། ། བདེ་བར་འོངས་སོ་ལེགས་པར་ཤོག །སྙིང་པོའི་མཐར་མི་གཡོ་བའི་སྔགས་སྦྱར། མ་ཏྲཾ་ག་རུ་ཏྲ་ཨཱ་ཀ་ཤ ཏྲི་ཡཾ་ཛ་བཱ། མ་ར་ཡ་ཛ་ཛ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་ས་བོས་ཏེ་མ་ཏྲཾ་འབོད་ཅིང་དགུག་པའོ། །སྔགས་གཉིས་ཀྱི་མཐར། མ་ ཏྲཾ་ག་རུ་ཏྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ། ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་གཟུགས་བརྙན་ལ་དབབ་པའོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ མང་དུ་ བཟླས་ཤིང་། གཟུགས་བརྙན་འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག མགོ་ལྷོ་ནུབ་དང་རྐང་པ་བྱང་ཤར་དུ་བསྟན། ཕོ་མོ་གཉིས་ཡོད་ན་བསྣོལ་མར་ བཞག ཞབས་ཀྱི་འོག་དུ་མནན་པར་བསམ། །མཐར་བྱེད་ཆེན་པོའི་འགྱིང་སྟབས་ཀྱིས། །སྒྲོལ་ བདག་ཞབས་ནི་གཡས་པ་ཡིས། །རུ་ཏྲ་ཕོ་མོའི་སྟེང་ནས་གནོན། །ས་མ་ཡ་ཛྭ་ལ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མ་ཏྲཾ་མནན་པའོ། །ཕུར་ཆུ
Chinese
以……的方式行事。 其本身是根本的来源，所以一般来说，如果与之相符是很好的。但是，许多上师在这个时候，为了生起坛城之义，也造作了一些简略的《度脱母札》，这也是因为符合宁玛派自身传承的续部要义，所以是应当修持的。也就是，带着母札的替身像，进行清扫净化，从空性中，从字母扎 उत्पन्न (梵文天城体：उत्पन्न，梵文罗马拟音：utpanna，汉语字面意思：生起)生起的形态，母札，具足鲁扎形象。其自性是修行者，对于成就，对于修成有阻碍的魔障和邪引，一切邪魔聚集的恶毒自性，不由自主地倾倒，倒在地上。自己从金刚童子的心间，生起忿怒尊不动明王及其眷属。吽！于此尸林秘密坛城中，从方便与智慧的嬉戏中，以食肉燃烧的威猛姿态，降伏怨敌魔障的时机已到。大摧毁者，圣不动明王。欢喜者，金刚罗刹女利爪母。金刚钺刀，豹和乌鸦的头。是降伏怨敌损害者的时机已到。萨玛雅 斯德വം（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།）。三次。生起替身像，放出使者。说真实语，对于成就造成障碍，对于教法造成损害的怨敌损害者，障碍和邪引邪魔等，安住于母札的种类中，被魔加持的，一切损害者鲁扎。这样念诵，用香引诱迎请。开启解脱道的坛城中，如同具缘的会众到来一样，鲁扎来此，种姓之子。安乐地到来，很好地来吧！在心咒的末尾加上不动明王的咒语。母札 嘎鲁扎 阿嘎夏 扎雅匝瓦（藏文：མ་ཏྲཾ་ག་རུ་ཏྲ་ཨཱ་ཀ་ཤ ཏྲི་ཡཾ་ཛ་བཱ།），马拉雅 匝匝（藏文：མ་ར་ཡ་ཛ་ཛ།）。这样念诵三次种子字，呼唤母札，进行迎请。在两个咒语的末尾。母札 嘎鲁扎 阿贝夏雅 阿阿（藏文：མ་ཏྲཾ་ག་རུ་ཏྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ།）。念诵二十一次，降到替身像上。扎 吽 瓦ं 霍ः（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）多次念诵，将替身像放入坑中。头朝西南，脚朝东北。如果有男女两个，就交叉放置。观想压在脚下。以大成就者的威严姿态，度脱之主，右脚，踩在男女鲁扎的上面。萨玛雅 扎瓦拉 泽达 吽 啪ṭ（藏文：ས་མ་ཡ་ཛྭ་ལ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）。压制母札。橛，水。
English
Acting in the manner of... That itself is the fundamental source, so in general, it is good if it is in accordance with it. However, many superiors at this time, for the sake of generating the mandala, have also composed some abbreviated "Torma of Matram," which is also because it is in accordance with the essential meaning of the tantras of the Nyingma tradition itself, so it is to be practiced. That is, with the linga of Matram, cleanse and purify. From emptiness, from the letter TRI, the form of Matram Garudra arises. Its essence is the practitioner, the obstacles and evil influences that hinder accomplishment, the evil nature in which all demons gather, involuntarily collapsing and falling to the ground. From the heart of Vajrakumara, the wrathful Achala and his retinue emanate. HUM! In this secret charnel ground mandala, from the play of skillful means and wisdom, with the fierce posture of devouring and burning, the time has come to subdue enemies and obstacles. Great Destroyer, Arya Achala. The one who pleases, Vajra Rakshasi Sharp-Clawed Mother. Vajra chopper, leopard and crow's head. The time has come to subdue hateful enemies and harm-doers. Samaya Tvam. Three times. Generate the linga and send forth messengers. Speak the truth, and the hateful enemies and harm-doers who obstruct accomplishment and harm the teachings, the obstacles and evil influences, demons, etc., who abide in the lineage of Matram and are blessed by demons, all harmful Rudras. Recite this, and invite and draw them in with incense. In this mandala that opens the path to liberation, just as the fortunate assemblies have come, Rudra, come here, son of the lineage. Come in peace, come well! At the end of the heart mantra, add the mantra of Achala. Matram Garutra Akasha Triyam Java, Maraya Jaja. Recite the seed syllable three times, calling Matram and inviting. At the end of the two mantras. Matram Garutra Abeshaya A A. Recite twenty-one times, descending upon the image. JAH HUM VAM HOH. Recite many times, and place the image in the pit. Head facing southwest and feet facing northeast. If there are both male and female, place them crossed. Visualize them being pressed under the feet. With the majestic posture of the great accomplisher, the Lord of Liberation, with his right foot, presses down on the male and female Rudras. Samaya Jvala Citta HUM Phat. Pressing down on Matram. Kilaya, water.
Tibetan
ང་གཅིག་གམ་གཉིས་ལིང་ག་ལ་བཏབ་སྟེ། ཁོག་པ་དྲལ་ཞིང་སྒོ་དབྱེ་སྟེ། །ལྷུན་གྲུབ་ དབྱིངས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེའོ། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ཕུར་པ་ཡིས། །ཡུལ་ལས་འདས་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ཤིག། སྙིང་པོ་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། མ་ཏྲཾ་ག་རུ་དྲ་ཨུད་གྷ་ཌ་ཡ། ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། མ་ཏྲཾ་ཁོག་པ་དྲལ་བའོ། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ཞེས་མང་དུ་བཟླས་རུ་ཏྲའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་སྦྱངས་པར་བསམ་པ་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ 13-121 བའོ། །ༀ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་དུན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་ཏིརྱ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་དུན་ ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་དུན་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་གསུམ་པོ་དེ་མང་དུ་བཟླས་པ་ནི་ངན་སོང་ གི་སྒོ་བཀག་པའོ། །དེ་ཡི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་རབ་བསྡུས་ཏེ། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཀུན་བསྡུའོ། །ཏྲི་ཧཱུཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སཾ་ཧ་ ར་ཎ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྡུས། དེ་ནི་ཧཱུཾ་ལ་བསྡུ་བའོ། །ཟླ་དཀྱིལ་ཧཱུཾ་གི་སྦྱོར་བས་འཕངས། །ཕཊ་ ཀྱིས་ཤེས་རབ་ལྷུམས་སུ་བསྐྱོད། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐྱེས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ དབང་ཡང་བསྐུར། །ཨཱཿཧཱུཾ་ཡཾ་ཕཊ། བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཞེས་གནས་སྤར་བའོ། །བདག་ དང་བདག་གིར་འཛིན་པས་འཇིག །སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད། །ང་ཡི་བསྟན་ པ་འདིར་ཞུགས་ཤིག །འོན་ཏང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲལ། ། ཞེས་ཆོས་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཡང་། །བདེ་བར་གཤེགས་དང་འགྲོ་བ་ཞེས། །བདག་མེད་པས་ན་མཉམ་ ཉིད་སྐུ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཅིས་མི་འཛིན། །ཞེས་ལྟ་བ་བསྟན་པའོ། །མ་ཏྲཾ་ཆེན་པོའི་ཁོག་པ་ལ། ། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་གྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་ པོར་བཞུགས་པའོ། །བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡ། མཎྜ་ལ་རཾ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་། ལིང་ག་གཏུབས་ཏེ་མགོ་ བོ་བདེན་བྲལ། ལག་གཉིས་ལྷོ་དང་ནུབ། སྐེད་པ་གཡས་གཡོན་མེ་དང་རླུང་། རྐང་པ་ཤར་དང་བྱང་། ཕོ་རྟགས་དབང་ལྡན་དུ་ བོར་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན། ཕོ་ཉ་སྤྲོས་དང་དགུག་གཞུག་དང་། །གཟུགས་ལ་དབབ་ཅིང་ཞབས་ཀྱིས་ མནན། །ཁོག་པ་དྲལ་དང་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །ངན་སོང་སྒོ་བཀག་ཧཱུཾ་ལ་བསྡུ། །གནས་སྤར་ཆོས་བཤད་ལྟ་བ་བསྟན། །གཞལ་ཡས་ ཁང་བསྒྱུར་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་མ་ཏྲཾ་སྒྲོལ་བའི་སྡོམས་སོ། ། ༄། །དཀྱིལ་
Chinese
我一或二刺入林伽，剖开腹部并开启门，开启任运法界之门。以智慧燃烧之金刚橛，开启超离世间之门！在心髓与甘露汇聚之咒语后：མ་ཏྲཾ་ག་རུ་དྲ་ཨུད་གྷ་ཌ་ཡ། ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མ་ཏྲཾ་ག་རུ་དྲ་ཨུད་གྷ་ཌ་ཡ། समय प्रवेशय फट्，Matram garudra udghataya, samaya praveshaya phat，མ་ཏྲཾ་嘎汝扎，开启，萨玛雅，进入，帕特） མ་ཏྲཾ་是剖开腹部。念诵རཾ་ཡཾ་ཁཾ་多次，观想茹扎的所有罪障都被焚烧净化，这是净化业障。 ༀ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་དུན་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，玛塔，玛塔，萨瓦，布列塔，嘎嘎德，嘿，顿，吽，帕特。 ॐ मथ मथ सर्व प्रेत क गते हे दुन हुं फट्，Om matha matha sarva preta ka gate he dun hum phat，嗡，玛塔，玛塔，一切，饿鬼，去，嘿，顿，吽，帕特。）ༀ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་ཏིརྱ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་དུན་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，巴扎，巴扎，萨瓦，底雅嘎，嘎嘎德，嘿，顿，吽，帕特。 ॐ पच पच सर्व तिर्यक क गते हे दुन हुं फट्，Om paca paca sarva tiryak ka gate he dun hum phat，嗡，巴扎，巴扎，一切，旁生，去，嘿，顿，吽，帕特。）ༀ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་དུན་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，达哈，达哈，萨瓦，那惹嘎，嘎嘎德，嘿，顿，吽，帕特。 ॐ दह दह सर्व नरक क गते हे दुन हुं फट्，Om daha daha sarva naraka ka gate he dun hum phat，嗡，达哈，达哈，一切，地狱，去，嘿，顿，吽，帕特。）多次念诵这三个咒语，就是关闭恶趣之门。 将它们的界和生处，完全摄集于心之自性中，将三界轮回的一切都摄集于菩提心之界中。ཏྲི་ཧཱུཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཏྲི་ཧཱུཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུཾ། त्र्हुं बोधिचित्त संहरण हुं，Tri hum bodhicitta samharana hum，三 吽，菩提心，摄集，吽。）这样摄集于菩提心中，那就是摄集于吽字中。以月轮中吽字的结合来抛掷，以ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཕཊ་ फट् Phat 帕特）字使智慧进入子宫，生为善逝种姓之子，为了利益众生也进行灌顶。ཨཱཿཧཱུཾ་ཡཾ་ཕཊ། བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱཿཧཱུཾ་ཡཾ་ཕཊ། བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། आः हुं यं फट्। वज्र सत्त्व हुं। अभिषिञ्च आः，Ah hum yam phat. Vajra sattva hum. Abhishinca ah，啊 吽 扬 帕特。金刚 萨埵 吽。灌顶 啊。）这是转移处所。因执着于我和我所而毁灭，因罪恶之业而产生痛苦，进入我的教法吧！否则就剖开轮回的痛苦。这是宣说佛法。法性无生灭，也称为善逝和众生，因无我故是平等性身，以大悲心为何不摄持？这是宣说见地。在大母的腹部中，成为嘿汝嘎的十处和八大尸林，安住于大坛城中。བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡ། མཎྜ་ལ་རཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡ། མཎྜ་ལ་རཾ། भ्रुं विश्व विशुद्धे ए वं मय। मण्डल रं，Bhrum vishva vishuddhe e vam maya. Mandala ram，布隆，一切，清净，诶，旺，玛雅。坛城，让。）这样念诵，割断林伽，头颅远离真实，双手为南方和西方，腰部左右为火和风，双脚为东方和北方，将男根抛弃于自在处，这是显现于宫殿中。这样一来，使者抛掷和勾招，降临于形体并以足践踏，剖开腹部并净化业障，关闭恶趣之门并摄集于吽字，转移处所、宣说佛法、宣说见地，转变宫殿，总共十二。这是嘛札母度脱的总结。 吉祥！坛
English
I stab one or two into the lingam, splitting the abdomen and opening the door, opening the door of spontaneous dharmadhatu. With the wisdom-burning phurba, open the door beyond the realm! At the end of the mantra where essence and nectar swirl: MATRAM GARUDRA UDGATAYA SAMAYA PRAVESHAYA PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) MATRAM GARUDRA UDGATAYA SAMAYA PRAVESHAYA PHAT MATRAM is splitting the abdomen. Recite RAM YAM KHAM many times, visualizing that all the sins and obscurations of Rudra are burned and purified, this is purifying obscurations. OM MATHA MATHA SARVA PRETA KA GATE HE DUN HUM PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) OM MATHA MATHA SARVA PRETA KA GATE HE DUN HUM PHAT OM PACA PACA SARVA TIRYAK KA GATE HE DUN HUM PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) OM PACA PACA SARVA TIRYAK KA GATE HE DUN HUM PHAT OM DAHA DAHA SARVA NARAKA KA GATE HE DUN HUM PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) OM DAHA DAHA SARVA NARAKA KA GATE HE DUN HUM PHAT Reciting these three mantras many times is closing the door to the lower realms. Gathering their elements and sense bases completely into the nature of mind, gathering all of the three realms of samsara into the realm of bodhicitta. TRI HUM BODHICITTA SAMHARANA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) TRI HUM BODHICITTA SAMHARANA HUM Thus gathering into bodhicitta, that is gathering into the HUM. Throwing with the union of the HUM in the center of the moon, with PHAT moving wisdom into the womb, born as a son of the Sugata lineage, also bestowing empowerment for the benefit of beings. AH HUM YAM PHAT. VAJRA SATTVA HUM. ABHISHINCA AH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) AH HUM YAM PHAT. VAJRA SATTVA HUM. ABHISHINCA AH This is transferring the place. Destroyed by clinging to self and what belongs to self, suffering is created by sinful deeds, enter my teaching! Otherwise, split the suffering of samsara. This is teaching the Dharma. The nature of Dharma is without birth or cessation, also called Sugata and beings, because of no-self, it is the equality body, why not hold with great compassion? This is showing the view. In the womb of the great Matram, becoming the ten places of Heruka and the eight great charnel grounds, dwelling in the great mandala. BHRUM VISHVA VISHUDDHE E VAM MAYA MANDALA RAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) BHRUM VISHVA VISHUDDHE E VAM MAYA MANDALA RAM Reciting thus, cutting the lingam, the head is separated from truth, the two hands are south and west, the waist left and right are fire and wind, the feet are east and north, abandoning the male organ in the place of power, this is showing in the palace. Thus, the messengers throw and hook, descending into the form and trampling with the feet, splitting the abdomen and purifying obscurations, closing the door to the lower realms and gathering into the HUM, transferring the place, teaching the Dharma, showing the view, transforming the palace, twelve in total. This is the summary of Matram's liberation. Om! Mandala