Tibetan
་བའི་ ཕྱིར། །ཚངས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ། ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་གརྫ་གརྫ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ། དེ་བཞིན་དུ་འདོན་པ་བསྒྱུར་ཏེ། ཤར་ ནས༴ སངས་རྒྱས་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཀུན་ལ་སྦྱར། རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་སྒེག་སྙེམས༴ ཕྲ་མེན་སྟག་དང་ བྱ་རྒོད་མགོ །དབང་དང་། ཞེས་སོགས་ཀུན་ལ་སྦྱར། བརྒྱ་བྱིན༴ དགྱེས་ཤིང་སོགས་ནས་སྔགས་བརྗོད་པ་ སོགས་ཀུན་ལ་སྦྱར། མེ་ནས༴ དབྱུག་སྔོན་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོར༴ ཕྲ་མེན་གཡག་དང་བྱ་རོག་མགོ །མེ་ལྷ༴ ལྷོ་ནས༴ གཤིན་རྗེ་དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོར༴ ཤ་བ་འུག་པའི་མགོ །གཤིན་རྗེ༴ ལྷོ་ནུབ༴ མི་གཡོ་ 13-118 རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཁུང་༴ གཟིགས་དང་ཁྭ་ཏའི༴ སྲིན་པོ༴ ནུབ་ནས༴ རྟ་མགྲིན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོར༴ བྱི་ལ་པུ་ཤུད༴ ཆུ་ལྷ༴ རླུང་ནས༴ གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མདའ་སྙེམས་བཅས། །སྤྱང་ཁུ་ཁྲ་ཡི༴ རླུང་ལྷ༴ བྱང་ནས༴ འཁྱིལ་པ་རྡོ་རྗེ་རླུང་འབྱིན༴ སེང་གེ་ཕ་ཝང་༴ གནོད་སྦྱིན༴ བྱང་ཤར༴ ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གསོད་མར༴ དྲེད་དང་སྲེ་མོང་༴ དབང་ལྡན༴ འོག་ནས༴ སྟོབས་ཆེན་ རྡོ་རྗེ་སྐུལ་བྱེད༴ དོམ་དང་བྱི་བའི༴ ས་བདག༴ ཤར་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ། །འགུགས་ བྱེད་ཆེན་མོ་པུ་ཤུད་མགོ །ཤར་སྒོ་ཉི་སྟེང་མི་རོའི་སྟེང་། །དགྱེས་ཤིང་སོགས་སྦྱར་བ་དང་རང་སྔགས་ བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་གོ་བརྗེས་ཏེ། ལྷོ་ནས༴ འཆིང་བྱེད་ཆེན་མོ་བྱ་རོག་མགོ །ལྷོ་སྒོར༴ དགྱེས་ཤིང་ སོགས། ནུབ་ནས༴ སྡོམ་བྱེད་ཆེན་མོ་སྲིན་བྱའི་མགོ །ནུབ་སྒོར༴ དགྱེས་ཤིང་སོགས། བྱང་ནས༴ མཉེས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁྲ་ཡི་མགོ །བྱང་སྒོར༴ དགྱེས་ཤིང་སོགས་སྦྱར། དམ་ཅན་གྱི་ཕུར་པ་འགོད་ན། ༀ་ བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཐ་མ་ཐ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མ་ཐ་སོགས་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བཛྲ། སུ་རུ་སུ་ རུ་བཛྲ། མུ་རུ་བཛྲ། མ་མ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ། མ་ཏཾ་ཉ་ཀ་ར། མ་མ་ཀརྨ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀ་ར། ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ། ཨ་ ཛི་ཏེ། ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ། ཨ་བ་ར་ཛི་ཏེ། རྣམས་ལ་སྔར་བཞིན་སྦྱར། ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་མ་ཤཱི་གྷྲཾ་ ཀ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་བཞི། དེ་བཞིན་དུ། མ་ར་སྱ་ན་དང་། པྲ་མརྡྷ་ནི་ལ་ཡང་ལན་བཞི་བཞི་སྦྱར། སྤྱིར་དེ་ཙམ་ གྱིས་ཆོག་ལ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། ནམ་གྱི་སྲོད་ཀྱི་དམ་ཅན་མ། །སོགས་ལ། དུས་ལ་བབ། །ཅེས་པ་རྣམས་ བཞུགས་སུ་གསོལ། ཅེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་བས་ཆོག་གོ ། བདུན་པ་རྒྱན་བཀྲམ་པ་ནི། ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་མཆོད་རྫས་སོགས་བཤམ། ཤེས་རབ
Chinese
的缘故。 在莲花交错的座垫上，请欢喜安住。 嗡 班匝 卓达 吽 嘎ra 吽 嘎匝 嘎匝 吽 啪。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་གརྫ་གརྫ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hūṃ kara hūṃ garja garja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，吽，作为，吽，咆哮，咆哮，吽，啪。）金刚萨玛雅，请安住。同样地，改变念诵方式，从东方开始，将佛陀等两句都加上。胜乐金刚，傲慢妩媚，加上“小人虎和秃鹫头，权力和”等等。帝释天，从“欢喜”等等开始，到念诵咒语等等都加上。从火开始，青杖金刚爪，加上“小人牦牛和乌鸦头，火神”等等。从南方开始，阎罗尸林天女，加上“鹿和猫头鹰的头，阎罗”等等。西南方，不动金刚杵孔，加上“鹫和乌鸦的，罗刹”等等。从西方开始，马头金刚暴怒者，加上“猫和猫头鹰，水神”等等。从风开始，“他人无法胜，具备箭和傲慢，豺狼和鹰的”等等，风神。从北方开始，盘绕金刚风轮，加上“狮子和蝙蝠，夜叉”等等。东北方，三界胜乐金刚诛杀者，加上“熊和旱獭，自在”等等。从下方开始，大力金刚驱使者，加上“熊和老鼠的，地主”等等。从东方开始，自生证悟之神，大勾召者猫头鹰头，东门日上尸体上，加上“欢喜”等等，并念诵自己的咒语。同样地，改变顺序，从南方开始，“大束缚者乌鸦头，南门”等等，“欢喜”等等。从西方开始，“大禁锢者食尸鬼头，西门”等等，“欢喜”等等。从北方开始，“大悦意者鹰头，北门”等等，加上“欢喜”等等。如果安立守护誓言者的橛，那么 嗡 班匝 额里 额拉亚 玛塔 玛塔 班匝 吽 啪。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཐ་མ་ཐ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlāya mātā mātā vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，玛塔，玛塔，金刚，吽，啪。）改变念诵方式，念诵“玛塔”等等，加上“匝拉匝拉班匝，苏如苏如班匝，木如班匝，玛玛瓦香 咕如，玛当 雅嘎ra，玛玛 嘎玛 希格让 嘎ra，嘎当 嘎耶，阿 哲德，匝耶 贝匝耶，阿瓦ra哲德”等等，像之前一样。嗡 班匝 额里 额拉亚 玛玛 希格让 嘎ra亚 吽 啪。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་མ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlāya mama śīghraṃ karāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，玛玛，迅速，作为，吽，啪。）四遍。同样地，对于“玛ra萨亚纳”和“札玛日达尼”也加上四遍。一般来说，这样就足够了，如果喜欢繁琐，那么对于“夜晚的誓言者”等等，将“时间到了”等等，“请安住”改变念诵方式就可以了。 第七，陈设装饰，陈设大地装饰、天空装饰、供品等等，智慧
English
For the sake of. On the lotus intertwined seat, please reside joyfully and stably. Oṃ Vajrakrodha Hūṃ Kara Hūṃ Garja Garja Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་གརྫ་གརྫ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ vajrakrodha hūṃ kara hūṃ garja garja hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Wrathful, Hum, Action, Hum, Roar, Roar, Hum, Phat.) Vajrasamaya, please abide. Similarly, change the recitation, starting from the east, add the two lines of Buddha etc. to everything. Victorious Vajra, arrogant and charming, add "small person tiger and vulture head, power and" etc. to everything. Indra, starting from "joyful" etc., add the mantra recitation etc. to everything. Starting from fire, blue staff vajra claws, add "small person yak and crow head, fire god" etc. Starting from the south, Yama charnel ground goddess, add "deer and owl head, Yama" etc. Southwest, immovable vajra pestle hole, add "vulture and crow's, Rakshasa" etc. Starting from the west, Hayagriva vajra wrathful one, add "cat and owl, water god" etc. Starting from the wind, "others cannot defeat, equipped with arrow and arrogance, jackal and hawk's" etc., wind god. Starting from the north, coiled vajra wind wheel, add "lion and bat, Yaksha" etc. Northeast, three realms victorious vajra slayer, add "bear and marmot, free" etc. Starting from below, mighty vajra impeller, add "bear and mouse's, earth lord" etc. Starting from the east, self-born accomplished god, great summoner owl head, east gate sun above corpse, add "joyful" etc., and recite your own mantra. Similarly, change the order, starting from the south, "great binder crow head, south gate" etc., "joyful" etc. Starting from the west, "great imprisoner ghoul head, west gate" etc., "joyful" etc. Starting from the north, "great pleaser hawk head, north gate" etc., add "joyful" etc. If establishing the kila of the oath-bound one, then Oṃ Vajrakīlī Kīlāya Mātha Mātha Vajra Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཐ་མ་ཐ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ vajrakīlī kīlāya mātā mātā vajra hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Kila, Kila, Mata, Mata, Vajra, Hum, Phat.) Change the recitation, reciting "Mata" etc., add "Jvala Jvala Vajra, Suru Suru Vajra, Muru Vajra, Mama Vasha Kuru, Matam Nyakara, Mama Karma Shighram Kara, Katam Kaye, Ajite, Jaye Vijaye, Avarajite" etc., as before. Oṃ Vajrakīlī Kīlāya Mama Shighram Karaya Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་མ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ vajrakīlī kīlāya mama śīghraṃ karāya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Kila, Kila, Mama, Quickly, Act, Hum, Phat.) Four times. Similarly, add four times each to "Mara Syana" and "Pramardhani". Generally, that is enough, but if you like elaboration, then for "Oath-bound one of the night twilight" etc., change the recitation of "the time has come" etc., "please reside" is enough. Seventh, arranging the ornaments, arranging earth ornaments, sky ornaments, offering substances etc., wisdom.
Tibetan
་རལ་གྲི་ཡུམ་གྱི་རང་ བཞིན་ལས། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་ཡང་རྟགས། །ཐབས་ཤེས་རང་བཞིན་མཆོད་ པའི་ལྷ་མོ་རྣམས། །རྒྱན་དང་མཆོད་རྫས་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་ མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་བརྗོད་དོ། ། བརྒྱད་པ་བུམ་པ་འགོད་པའམ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་དང་། རབ་གནས་དང་། བདག་འཇུག་ཕལ་པ་ 13-119 དང་། སྒྲུབ་པ་དངོས་གྲུབ་གྱི་དབང་ལེན་པ་རྣམས་ལ་བུམ་སྒྲུབ་ངེས་པར་དགོས་ལ། སྒྲུབ་མཆོད་ཙམ་ལ་ནི་བུམ་པ་ངེས་པར་ དགོས་པ་མིན་ཡང་འགྲུབ་ན་ནི་ལེགས་སོ། །དེ་ལ་བུམ་སྒྲུབ་དངོས་ནི། བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། འདིར་བུམ་པ་བཤམ་པ་སྟེ། བུམ་པ་རྣམས་ལ་ཡུངས་ཀར་གཏོར་ཞིང་གུ་གུལ་གྱི་གདུག་པས་བགེགས་བསྐྲད། དྲི་བཟང་གི་ཆུ་ ལ་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཏབ་པས་བཀང་། ཤིང་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན་བྱ། གཞན་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས་ཏེ། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་ལ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་རེ་དང་། ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་ཉེར་གཅིག་རེ་བཟླ། ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ། ཀི་ལཱ་ཡ་སྟོང་ཕྲག་སོགས་མང་དུ་བཟླས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བུམ་པ་བཅུ་གཅིག་ ཡོད་ན། དབུས་མ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། གཞན་བཅུ་པོ་ལ་ཁྲོ་བཅུ་བཟླ་བ་ཡིན་པས། གཙོ་བུམ་མཉྫི་སོགས་ ཀྱི་སྟེང་དུ་བཀོད་ནས། དབུས་སུ་འཇོག་པ་སོགས་ལྷ་སོ་སོའི་རང་གནས་སུ་འགོད་དགོས་རྒྱུ་ཡིན་ཡང་འགོད་ཚུལ་སྟབས་མི་བདེ་ ན། གཙོ་བུམ་ཤར་སྒོའི་ཐད་ཀྱི་གཡོན་དང་། གཞན་རྣམས་རྡོ་རྭའི་ནང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ལ་འགོད་དོ། །བུམ་པ་གཅིག་ ལས་མེད་ན་ཤར་སྒོའམ་ནུབ་སྒོ་གང་འཐད་དུ་བཀོད་ཀྱང་ཆོག འདིར་བསང་དགོས་པ་རྣམས་བདུད་རྩིའམ་ཉུང་ཀར་གཏོར་བས་ བྱེད་པའི་ཕྱིར། ལས་བུམ་དང་བསང་ཆུ་མི་དགོས་ལ། ཅི་སྟེ་བྱེད་ན་བྱང་གི་བུམ་པ་ཉིད་ལས་བུམ་ཡིན་པས། བསང་ཆུར་བྱེད་ ནའང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་ཆུ་དེ་ཉིད་དུང་ཕོར་དུ་བླངས་པས་སོ། །རྙིང་མའི་ཡིག་རྙིང་འགའ་རེ་ན་ཡང་བུམ་པ་སྟ་གོན་སྤྱི་ དང་མཐུན་པའི་ལུགས་ཀྱང་འདུག་པས། དེ་ལྟར་འགལ་བ་མེད་མོད་ཀྱི་རང་ལུགས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ ། དགུ་པ་མ་ཏྲཾ་སྒྲོལ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ཧཱུཾ་ཀཱ་རས་མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ན། དངོས་གཞི་དཀྱིལ་ འཁོར་བསྐྱེད་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ། མ་ཏྲཾ་སྒྲོལ་བ་དྲག་པོའི་རོལ་གར་མང་པོ་དང་བཅས་ཏེ། སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་
Chinese
從利刃母之自性中，顯現方便手印之神變。方便智慧自性之供養天女們，以裝飾和供品，迎請安坐於座。薩爾瓦，布扎，梅嘎，薩瑪雅，底叉，拉那。（藏文：སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城體：सर्वपूजामेघसमयतिष्ठलन्，梵文羅馬擬音：sarva pūjā megha samaya tiṣṭha lan， सर्वपूजामेघसमयतिष्ठलन्）如是說。 第八，安置寶瓶或寶瓶之準備：對於弟子灌頂、開光、一般自入、以及修法成就之灌頂領受者，寶瓶修法是必須的。僅僅是修供，寶瓶並非必須，但如果能成就，則是好的。其中，寶瓶修法之真實，是自前寶瓶三者無別地修持。此處是陳設寶瓶，對寶瓶們撒芥子，用安息香的煙驅逐魔障。在芬芳的水中加入甘露（藏文：བདུད་རྩི་，梵文天城體：अमृत，梵文羅馬擬音：amṛta，不死），使其充滿。用有乳汁的樹枝裝飾瓶口。其他與共同的一樣陳設，從持咒線開始，主要本尊父母的心咒各念誦一百零八遍，忿怒十尊的咒語各念誦二十一遍。所有共同的，金剛橛（藏文：ཀི་ལཱ་ཡ་，梵文天城體：कीलाय，梵文羅馬擬音：kīlāya，橛）千遍等多次念誦後，安置於壇城。如果有一共十一個寶瓶，中央的尊勝寶瓶念誦主要本尊父母的咒語，其他十個念誦忿怒十尊的咒語。將主寶瓶安置在曼扎等上面，放置在中央等，雖然必須將諸佛安置在各自的位置，但如果安置方式不方便，則將主寶瓶放置在東門的左側，其他的放置在石牆內的八個方位。如果只有一個寶瓶，放置在東門或西門任何方便的位置都可以。此處需要淨化的都用甘露或白芥子撒佈來進行，因此，不需要事業寶瓶和淨水。如果一定要做，那麼北方的寶瓶本身就是事業寶瓶，如果用作淨水，也是從所有事業的寶瓶水中取出放在海螺杯中即可。寧瑪派的一些舊文獻中，也有與共同的寶瓶準備方法一致的，那樣也沒有矛盾，但僅僅用自己的儀軌就足夠了。 第九，度母壇城：阿闍黎吽迦Ra所著的《佛陀和合》的壇城儀軌中，在實際的壇城生起之後，伴隨著許多猛烈的舞蹈，度母壇城
English
From the very nature of the Sword Mother, may the miraculous displays of skillful mudras manifest. Goddesses of offering, embodiments of skillful means and wisdom, adorned with ornaments and offerings, I invite you to be seated upon the throne. Sarva Puja Megha Samaya Tistha Lhan. Thus it is said. Eighth, the placement or preparation of the vase: For disciple empowerment, consecration, general self-entry, and the attainment of siddhis through practice, vase practice is essential. For mere practice offerings, a vase is not strictly necessary, but it is good if it can be accomplished. The true vase practice involves practicing the self, the front, and the three vases as inseparable. Here, the vases are arranged: mustard seeds are scattered upon the vases, and obstacles are dispelled with the smoke of gugul. Fragrant water is filled with amrita (nectar). The mouths of the vases are adorned with branches of milky trees. Arrange the rest in accordance with common practice, holding the mantra thread. Recite the essence mantras of the main deity, father and mother, one hundred and eight times each, and the mantras of the ten wrathful deities twenty-one times each. In common for all, recite the Kilaya (vajrakila) mantra thousands of times, and then place the vases on the mandala. If there are eleven vases, recite the mantras of the main deity, father and mother, for the central Namgyal vase, and the mantras of the ten wrathful deities for the other ten. Place the main vase on a manzhi etc., and place the deities in their respective positions. However, if the placement is inconvenient, place the main vase to the left of the eastern gate, and the others in the eight directions within the stone enclosure. If there is only one vase, it can be placed at either the eastern or western gate, whichever is convenient. Here, since purification is done by scattering amrita or white mustard seeds, there is no need for a karma vase or cleansing water. If one must do it, then the northern vase itself is the karma vase. If it is used as cleansing water, then the water from that vase, which is for all karmas, is taken into a conch cup. In some old Nyingma texts, there is also a method of vase preparation that is consistent with the common practice, which is not contradictory, but one's own tradition is sufficient. Ninth, the Tara Mandala: In the mandala ritual of Buddha Samyoga composed by Acharya Humkara, after the actual mandala has been generated, the Tara Mandala, accompanied by many fierce dances,