Tibetan
多罗那他大师教言集JT256དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདུད་འཇོམས་རོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 13-107 ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདུད་འཇོམས་རོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ བདུད་འཇོམས་རོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདུད་འཇོམས་རོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོ་ག་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དོན་གསུམ་སྟེ། དམིགས་ པར་བྱ་བའི་ཡུལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ནི་གཞི་འབྲས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནས་ གང་ལ་མངོན་སྤྱོད་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་བར་རོ། ། ༄། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས། གཉིས་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། ཕུན་ཚོགས་ལྔ་དང་ལྡན་པས་གཞི་བཅའ་ཞིང་། །སྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རིམ་བསྟན། ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་དངོས་ལ་འཇུག །སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བཤད། །གསུམ་ཚན་ གཉིས་ཀྱིས་ཁ་སྐོང་ལས་འཇུག་བསྡུ། །བཤགས་བསྡོམས་ལས་ཀྱིས་ཕྲ་མོའི་ཉེས་པ་སྦྱང་། །ཞེས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པོ་ གནས་དང་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་དུས། །ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་སོགས་ཏེ་གཞན་དུ་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐོག་ མར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ལ་དམིགས་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་བསངས། ༀ་སྭ་ བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། གིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་ སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་ པོར་གྱུར། བྷྲུཾ་རཏྣ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་གནས་བདག་གཞི་བདག་ གྲོང་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་ཨིནྡྲ་ཡེ། ཨགྣ་ཡེ། ཡ་མ་ཡེ། ནི་ར་ཏེ། བཱ་རུ་ཎ། བཱ་ཡ་བེ། ཀུ་བེ་ར། 13-108 ཨི་ཤཱ་ན། བྲཧྨ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་སྭཱཧཱ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏ་ག་ ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྣེ་ཏཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ། ༀ་གནས་བདག་གཞི་བདག་ གྲོང་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ། སརྦ་བྷཱུ་ཏེ་བྷྱོ་ས་པཱ་རི་ཝ་རེ
Chinese
吉祥金刚童子的坛城仪轨，名为降魔嬉戏。 13-107 ༄༅། །吉祥金刚童子的坛城仪轨，名为降魔嬉戏。 ༄། །所应缘的对境。 ༄༅། །吉祥金刚童子的坛城仪轨， 名为降魔嬉戏， 在此。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！吉祥金刚童子的坛城仪轨，名为降魔嬉戏。顶礼一切上师、 佛陀和菩萨。此仪轨总共有三个方面：所缘的对境、 所修的方法、所证的果。第一是从基果的真如到 所应显现作用的对境之间。 ༄། །所修的方法。 第二方面有六个：以具足五圆满而安立基础，阐述修行前的准备工作， 实际进入坛城修法次第，引导弟子进入坛城并进行灌顶，以二组三支进行补充、作业和收摄，通过忏悔和总结作业来净化细微的罪过。以上。 第一是：修行者、处所、物品、用具、时间。所谓上师的特征等，在其他地方已经阐明。第二是：首先观想前行朵玛，以 嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 吽 钦达 钦达 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）进行清净，以 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）进行净化。从空性中，从班（བྷྲཱུཾ་）字生出的朵玛器皿，在宽广浩大的内部，从嗡 阿 吽（ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ）字生出的朵玛，化为甘露大海。班（བྷྲཱུཾ་） 珍宝 五 甘露 吽 嗡 阿 吽（བྷྲུཾ་རཏྣ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ）。十方护法、地神、土地神、村神、常住者，以及三界的一切部多众，班匝 萨玛匝（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。嗡 Indra-ye Agni-ye Yama-ye Nirrte Varuna Vayu-ve Kubera 13-108 Isana Brahma Prthivi Devi Svaha。那摩 萨瓦 达塔嘎达 贝 维秀瓦 目凯 贝 萨瓦 塔 康 乌达 嘎 德 斯帕拉纳 额芒 嘎嘎纳 康 哥利内 丹 巴林 达耶 梭哈（ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏ་ག་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྣེ་ཏཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ།）。念诵三遍。嗡 地神、土地神、村神、常住者等，萨瓦 部德 贝 萨巴热瓦热（སརྦ་བྷཱུ་ཏེ་བྷྱོ་ས་པཱ་རི་ཝ་རེ）。
English
The ritual of the mandala of Glorious Vajrakumara, called the Play of Subduing Demons. 13-107 ༄༅། །The ritual of the mandala of Glorious Vajrakumara, called the Play of Subduing Demons. ༄། །The object to be visualized. ༄༅། །The ritual of the mandala of Glorious Vajrakumara, called the Play of Subduing Demons, is here. ༄༅། །Om Svasti! The ritual of the mandala of Glorious Vajrakumara, called the Play of Subduing Demons. I prostrate to all lamas, Buddhas, and Bodhisattvas. This ritual has three aspects: the object to be visualized, the method to be practiced, and the result to be attained. The first is from the suchness of the ground and result to the object upon which to manifest activity. ༄། །The method to be practiced. The second has six parts: establishing the foundation with the five perfections, explaining the preliminary procedures before practice, actually entering the order of mandala practice, guiding the disciples into the mandala and bestowing empowerment, supplementing, performing actions, and withdrawing with two sets of three, purifying subtle faults through confession and summarizing actions. The above. The first is: practitioner, place, substances, implements, time. The characteristics of the guru, etc., are explained elsewhere. The second is: first, visualize the preliminary torma, purify with OM VAJRA AMRITA KUNDALI HUM CHINDA CHINDA HUM PHAT (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), purify with OM SVABHAVA SHUDDHAH SARVA DHARMAH SVABHAVA SHUDDHO 'HAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From emptiness, from the BHRUM (བྷྲཱུཾ་) syllable, the torma vessel arises, inside the vast and expansive space, from the OM AH HUM (ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ) syllables, the torma transforms into a great ocean of nectar. BHRUM RATNA PANCA AMRITA HUM OM AH HUM (བྷྲུཾ་རཏྣ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ). The ten directional protectors, the local deities, the earth deities, the village deities, the permanent residents, and all the bhuta hosts of the three realms, VAJRA SAMADZA (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). OM Indra-ye Agni-ye Yama-ye Nirrte Varuna Vayu-ve Kubera 13-108 Isana Brahma Prthivi Devi Svaha. Nama Sarva Tathagata Bhyo Visva Mukhe Bhyah Sarva Tha Kham Utga Te Spharana Imam Gagana Kham Grhne Tam Balim Ta Ye Svaha (ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏ་ག་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྣེ་ཏཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ།). Recite three times. OM local deities, earth deities, village deities, permanent residents, etc., Sarva Bhute Bhyo Sa-parivare (སརྦ་བྷཱུ་ཏེ་བྷྱོ་ས་པཱ་རི་ཝ་རེ).
Tibetan
་བྷྱཿ ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་ མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨདྱ་ནུདྤནྣ་ཏྭད་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །གི་བར་སྤྱི་ དང་འདྲ། སའི་ཕྱོགས་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་དཔལ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ ཏེ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་འཚལ་གྱི། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དམ་ ཚིག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་སྲུང་བ་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་གཏོང་གྲོགས་མཛོད་ཅིག བར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རུ་མ་ང་། ཕྲག་མ་དོག ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འགལ་རྐྱེན་ཞི་ཞིང་ མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་མཛད་དུ་གསོལ། མ་རུངས་ལོག་འདྲེན་གདུག་ ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མའི་ལྷག་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ། སའི་ ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཤིག །ཅེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱིར་དོར། གནས་དང་རྫས་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། གོང་བཞིན་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་ ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དབུས་སུ་བྷྲཱུཾ་ལས་དུར་ཁྲོད་འབར་ བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་ པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་པཱདྱཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་རཱུ་པ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་ཨཱཿཧཱུཾ། རཱུ་པའི་ཚབ་ཏུ་ཤཔྟ། གནྡྷེ། ར་ས། སྤཪྴེ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ། ཞེས་པ་རྣམས་བཅུག་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་འདོན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་ མ་དང་གནས་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི་ཉི་མ་ཕལ་ཆེར་ལ་འཇུག་གོ ། 13-109 དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་ བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་རཾ་ཀེཾ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ནཱ་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ། པཾ་པདྨ་ མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ། ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ། མ་སུརྱ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ། ཤཾ་རུ་ཏྲ་རུ་ཏྲི་ཏི་ར་བཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ནས། ཏིང་འཛིན་སེམས
Chinese
་བྷྱཿ 嗡 阿嘎若 目康 萨瓦 达玛囊 阿雅努త్ప囊 瓦 嗡 阿 吽 帕 梭哈。念诵三遍。从供水到乐器之间进行供养。 “八大天神及其眷属。”从这句到“心中所愿皆能成就。”之间与共同仪轨相同。在此处，瑜伽士我等为了建立大吉祥的坛城而开始修行。请诸位护法等白色方面的护法誓言者，守护障碍，成办成就，给予帮助。 中间者也请不要粗暴，不要胆怯，以利益之心，平息违缘，成办顺缘，祈请成就一切事业。凶恶、邪恶引导、恶毒且怀有嗔恨心的一切，请以此食子的残余使之满足。不要住在此地，前往他处！如此伴随着乐器的声音向外抛弃。加持处所和物品：如前一样用甘露水洒扫，用自性清净。从空性中，从吽字生出的守护轮广大而宽阔。中央是，从勃隆字生出的燃烧尸陀林的宫殿，一切特征都圆满的内部，从嗡字生出的器皿广大而宽阔。从嗡 阿 吽 生出的供养云的聚积不可思议地充满。 嗡 班杂 阿嘎 梭哈。嗡 班杂 巴当 梭哈。 嗡 班杂 布贝 阿 吽 到 乐器 阿 吽。嗡 茹巴 嘎玛 固纳 阿 吽。用乐器代替茹巴。香。味。触。法界。将这些放入，演奏乐器的声音。念诵供养云的陀罗尼。如此，前行食子和处所物品的加持，大多在中午进行。 13-109 然后，皈依、发心、金刚萨埵的观修和念诵等，按照共同仪轨进行。嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我是。诶 扬 然 扬 蓝 然 康 勃隆 勃隆 毗湿婆 毗殊提 智慧 杂卡拉 曼达拉 吽 勃隆。 庞 莲花 曼达拉 吽。 阿 月亮 曼达拉 吽。 玛 太阳 曼达拉 吽。 尚 鲁扎 鲁扎日 迪拉 扬。 吽 吽 斯帕拉纳 帕。 桑 哈拉纳 吽。 嗡 班杂 几里 几拉亚 萨瓦 维格南 扬 吽 帕。自身是薄伽梵 大吉祥 黑汝嘎。到 禅定心
English
་བྷྱཿ Oṃ ā-kā-ro mukhaṃ sarva-dharmāṇāṃ adya-nutpannatvād Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Repeat three times. Offer from Arghaṃ to Śapta. "The eight great gods with their retinue." From this to "May all wishes in your heart be fulfilled." is the same as the common practice. Here in this place, we yogis intend to enter into the practice of erecting the mandala of the Great Glorious One. May the guardians of the directions and other oath-bound protectors of the white side guard against obstacles and provide assistance in accomplishing siddhis. May the intermediate ones also not be rough, not be timid, and with a mind of benefit, pacify adverse conditions and accomplish favorable conditions, and accomplish whatever activities are to be accomplished. May all the unruly, misleading, wicked, and hateful ones be satisfied with this remainder of the torma. Do not remain in this place, go elsewhere! Thus, throw it out with the sound of music. Consecrating the place and substances: As before, sprinkle with amrita. Purify with svabhāva. From emptiness, from the syllable Hūṃ, the protective circle is vast and wide. In the center, from Bhrūṃ, the palace of the burning charnel ground, inside which all characteristics are completely perfect, from the syllable Oṃ, the vessels are vast and wide. From Oṃ Āḥ Hūṃ, the masses of offering clouds arise, filling them immeasurably. Oṃ Vajra Arghaṃ Svāhā. Oṃ Vajra Pādyaṃ Svāhā. Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ to Śapta Āḥ Hūṃ. Oṃ Rūpa Kāma Guṇa Āḥ Hūṃ. Replace Rūpa with Śapta. Gandhe. Rasa. Sparśe. Dharma Dhātu. Place these in, make the sound of music. Recite the dhāraṇī of the offering clouds. Thus, the preliminary torma and the consecration of the place and substances are mostly done at noon. 13-109 Then, taking refuge, generating bodhicitta, and the meditation and recitation of Vajrasattva, etc., are done according to the common practice. Oṃ Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. E Yaṃ Raṃ Vaṃ Laṃ Raṃ Keṃ Bhrūṃ Bhrūṃ Viśva Viśuddhe Jñānācakra Maṇḍala Hūṃ Bhrūṃ. Paṃ Padma Maṇḍala Hūṃ. A Candra Maṇḍala Hūṃ. Ma Sūrya Maṇḍala Hūṃ. Śaṃ Rudra Rudri Tira Vaṃ. Hūṃ Hūṃ Spharaṇa Phaṭ. Saṃ Hāraṇa Hūṃ. Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Sarva Vighnān Vaṃ Hūṃ Phaṭ. Myself, the Bhagavan, the Great Glorious Heruka. To the meditative mind.