English
Blessing the colored powders. Recite the Kīlaya mantra many times. Then, when scattering the colored powders, from the nature of the white Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: oṃ), rays of light like moon crystals emanate. Bless the Dharmadhatu wisdom, may the Siddhi of the Kīla be attained. Recite the Kīlaya mantra. Similarly, change the recitation, the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)'s..., the Indra-nīla's..., mirror-like wisdom..., the yellow Svā (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: Svā) letter..., the precious gold's..., equality..., the red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ) letter..., the precious coral's..., discriminating wisdom..., the green Hā (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Hā) letter..., the precious turquoise's..., accomplishing wisdom..., etc. At this point, the mandala should be drawn. Fifth, blessing the Kīla: As before, the disciple recites the Vajrakumāra, etc., and the teacher recites liberating with compassion, etc. Each of the Kīlas is cleansed with Amrita. Raṃ Yaṃ Khaṃ. Oṃ Svabhāva (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva, Chinese literal meaning: Oṃ, nature)... emptiness of nature. Meditate on this for a long time. Visualize the Kīlas arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) as the deities of the mandala, and recite the generation stage mantras that follow once. If joyful and capable, it is also good to clearly visualize the face and hands as they appear in the Abhisamaya chapter. Even if not recited aloud, it is definitely necessary to visualize clearly in the mind. Again, by reciting those mantras once, all the deities below the navel transform into the form of the Kīla. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From the unborn purity, the supreme son Kīlaya, having arisen from the unborn Dharmadhatu, please accomplish the worldly Vajrakīla. Oṃ Vajrakīlī Kīlāya Vajrasamājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Tīṣṭha Vajra, invite the wisdom being. Oṃ Vajrakīlī Kīlāya Mahāpañca Amṛtabaliṃta Rakta Hoḥ Hūṃ. From the praise of Diptacakra, etc., in place of the head, etc., recite "the sword's hair is like the hair of the head," etc., changing the recitation. On the heads of all the Kīla deities, the five Buddhas arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) Svā (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: Svā) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ) Hā (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Hā), their bodies are filled with rays of light. Invite all the Buddhas to appear in the form of the five families and merge. On the crown of the Kīla is the white Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), on the waist is the red Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), and on the tip is the yellow Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ). From the emanation and gathering of their rays of light, the blessings of the body, speech, and mind of all the Buddhas are gathered together. On each of the three sides of the Kīla is a Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). The edges
Tibetan
་གསུམ་ལ་ཕཊ་རེ། རྩེ་ མོར་ཨ་ཐུང་ནག་པོའོ། །དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དགྲ་ བགེགས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེག་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་མེའི་དབལ་དུ་གྱུར། འོག་ཕུར་པ་རྫས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར། མ་སུརྱ་ནས། ཨེ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། ༀ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཞེས་ པ་དང་། ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་སོགས་སྔགས་གསུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་བར་རྣམས་བྱ། ༀ་བཛྲ་ ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བེ་ཏ་ལི་སོགས། ཡུངས་ཀར་གུ་གུལ་རཀྟ་རྣམས་ཀྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། ཧཱུཾ། ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིགས་ བྱེད་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཟུར་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གཟི་བརྗིད་སྐྱེད། །ཟུར་བཞི་ཡེ་ཤེས་ བཞི་རུ༴ ཟླུམ་པོ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེར༴ ཟླ་གམ་ཆགས་མེད་དབྱིངས་སུ༴ འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་ 13-117 དབྱིངས་སུ༴ བཅུ་དྲུག་རོལ་པའི་ཕོ་ཉར༴ མ་སྐྱེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར༴ གང་ལ་བྱ་བའི་དགྲ་ བགེགས་རླག་པའི་ཕྱིར། །སུ་ལ་བསྣུན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བར་མཛོད། །སྙིང་པོའི་མཐར། བཛྲ་ ཀྲོ་དྷ་སརྦ་བུདྡྷ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧ་ས་ཡ་ན་ཧཱུཾ། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། ཞེས་མང་དུ་བཟླས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་སྐུར་བྱིན་ གྱིས་བརླབ། ལོངས་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྤྲུལ་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡེ་ཤེས་ལྔར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ། ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ པར། འགྲོ་དོན་སྲས་མཆོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་བདུན་ནོ། །ཡང་སྐད་ཅིག་ལས་བཞེངས་སུ་གསོལ་བ། སྤྱན་འདྲེན་པ། གཉིས་ མེད་དུ་བསྟིམ་པ། བསྟོད་པ་འབུལ་བ། གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། བདུན་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ ཀྱང་ཡོད་པ་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། ། དྲུག་པ་ནི། ཕུར་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགོད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་རབས་པ་རྣམས་ཕུར་བཤར་འདེབས་པ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དབུས་ ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་ངང་ཉིད་ ལས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ། །ཡབ་ཡུམ་ གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡང་། །རུ་དྲ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་ སུ་གསོལ། །ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ། སྟེང་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་ པའི་ལྷ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཧཱུཾ་མཛད་ རྡོ་རྗེ་སྒྲ་འབྱིན་བཅས། །ཕྲ་མེན་ཕག་དང་རྨིགས་བུའི་མགོ །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང
Chinese
三个啪的。顶端是黑色的短阿字。从那些光芒四射聚集完全变化，具有焚烧怨敌魔障罪障的能力，变成了火的火焰。下面如金刚橛物质坛城时出现的那样。从玛苏亚开始。诶贝夏亚阿。 嗡，菩提吉打，阿比辛恰，阿。 这样念诵，以及嗡，班杂吉利吉拉亚，加拉加拉等三个真言来灌顶。嗡，班杂吉利吉拉亚贝达利等。用芥子、安息香、红花等产生光彩。吽！忿怒尊怖畏金刚吉拉亚。三棱象征身语意，生起光辉。四棱象征四智。圆形象征慈爱和悲悯。半月形象征无执的法界。五大象征母性的法界。十六象征嬉戏的使者。不生任运成就。为了消灭所要对治的怨敌魔障。无论击中谁，都请救度一切。心咒的最后。班杂，卓达，萨瓦，布达，达他嘎达，哈萨亚那，吽。阿贝夏亚阿。这样多次念诵。这样就加持为法身。加持为报身。加持为化身。加持为五智。加持为身语意。加持为一心一意。为了利益众生，灌顶为殊胜之子，这是第七种。又，祈请从刹那间起立。迎请。融入二无别。献上赞颂。产生光彩。加持。灌顶。也有做成七种的方式，无论怎么做都不矛盾。 第六是，将金刚橛安放在坛城上。古代人称之为金刚橛插播。从中央，自生圆成的本尊。诸佛的智慧身。从法界金刚的自性中。薄伽梵金刚童子和。大母轮圆满增殖母。父尊母尊。二无别也是。在罗睺罗交错的座垫上。欢喜稳固地安住。嗡，班杂吉利吉拉亚，迪布达扎扎，班杂萨玛雅，迪斯塔图。上方，自生圆成的本尊。诸佛的智慧身。从法界金刚的自性中。吽声的金刚发声者。细小母猪和幻化的头。获得权力和成就。
English
Three times PHAṬ. At the tip is a black short A. From those, rays of light radiate, gather, and completely transform, possessing the power to burn away the sins and obscurations of enemies and obstructors, turning into a blaze of fire. Below, as it appears during the material mandala of the phurba. Starting from Masurya. E be shaya a. Oṃ, bodhicitta, abhiṣiñca, a. Recite this, and the three mantras such as Oṃ, vajra kīlī kīlāya jvala jvala, to perform the empowerment. Oṃ, vajra kīlī kīlāya vetali, etc. Generate splendor with mustard seeds, gugul, and saffron. Hūṃ! Wrathful King, Terrifier, Vajrakīlaya. The three edges generate splendor in body, speech, and mind. The four edges symbolize the four wisdoms. The circle symbolizes love and compassion. The crescent symbolizes the unattached realm of reality. The five elements symbolize the realm of the mother. Sixteen symbolize the playful messengers. Unborn, spontaneously accomplished. In order to destroy the enemies and obstructors to be dealt with. Whomever you strike, please liberate all. At the end of the heart mantra. Vajra krodha sarva buddha tathāgata hāsayana hūṃ. Abe shaya a. Recite this many times. In this way, bless as the Dharmakāya. Bless as the Sambhogakāya. Bless as the Nirmāṇakāya. Bless as the five wisdoms. Bless as body, speech, and mind. Bless as single-pointed mind. For the benefit of beings, empower as the supreme son, this is the seventh. Also, request to arise from an instant. Invite. Merge into non-duality. Offer praise. Generate splendor. Bless. Empower. There is also a way of doing it as seven, however it is done, there is no contradiction. Sixth, placing the phurba on the mandala. Ancient people called it phurba insertion. From the center, the self-arisen, accomplished deity. The wisdom body of all Buddhas. From the nature of the vajra of the dharmadhātu. The Bhagavan Vajrakumara and. The Great Mother, the Wheel-perfecting Mother. The Father and Mother. Also non-dual. On the seat of intertwined Rahula. Pleasantly and stably reside. Oṃ, vajra kīlī kīlāya dīpta cakra vajra samaya tiṣṭhantu. Above, the self-arisen, accomplished deity. The wisdom body of all Buddhas. From the nature of the vajra of the dharmadhātu. The Vajra Sound-emitter with the Hūṃ sound. The tiny sow and the head of illusion. Obtain power and accomplishment.