Tibetan
ད་པར་བྱས་མོད། རང་ལུགས་ལ་ མི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་ གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ་སྒོམ་པ་ ལ་དབང་། ས་བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པའི་ནུས་པ་བཞག ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་ འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ 13-102 བདག་གིས་བགྱི། །ལན་གསུམ། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་ཕུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་བྱ། དགེ་བ་བསྔོའོ། ། དེ་ནས་ནང་གཏོར་རྣམས་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་ ལ་ཀླུ་དང་ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ནང་གཏོར་ རྒྱས་པར་འབུལ་ལོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལས། བདག་འཇུག་གི་རིམ་པ་རྣམས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། ༄། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་ལ་ནི། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ནུབ་དང་པོ་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། ནུབ་ཕྱི་མ་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་ཉིན་པར་དེ་ཉིད་ཡིན་ན་ཚོམ་བུ་སོགས་ལ་རྗེས་མ་བསྡུས་ ན། ཡོལ་བས་སྒྲིབ་པར་འདོད་ཀྱང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མི་དགོས་པས་ཅི་བདེར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཟིན་ནས་དངོས་ གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་བའི་སྐབས་ཡིན་ན། ཡོལ་བ་འཐུག་པོས་བསྒྲིབས་ཏེ་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་མི་ མཐོང་བར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས། སློབ་མ་རྣམས་ སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་སུ་བཅུག ཆོས་བཤད་བྱ། སློབ་མས་སྟ་གོན་གྱི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་ བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །ནས། མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །གྱི་བར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསོལ་ བ་ལན་གསུམ་གདབ། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། བུ་ཡི་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་ པའི་བར། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང་། །སོགས་ཚིག་རྐང་ དྲུག་མི་བྱེད་པར། དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། ། རྡོ་རྗེ་གསང་སྔགས་འདི་བསྒོམ་པས། །ཞེས་བརྗོད་པའི་ལུགས་དེ་མཛད། དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ དྲུང་དུ། །ཞེས་པ་མན་ཆད་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ
Chinese
现在已经做了，但自己的仪轨不需要。这样就获得了真实菩提心坛城的第四灌顶，清净了身语意三门的垢染和习气，能够修持大手印不可思议之道，安立了十一地和十二地的能力，成为了能显现智慧金刚的幸运者。主尊如何开示的？“所有这些我都做。”三次。献上酬谢的曼茶罗，从“从今以后”等开始，回向善根。 然后将内供像内供一样加持。在坛城大尸陀林的地基上，从“龙和……”到“一切众生皆得安乐！”之间，按照修法仪轨广供内供。这些就是正行仪轨中，关于自己入坛次第的阐述。 ༄༅། །弟子灌顶之事业。 弟子灌顶的事业有两种：第一，弟子预备之事业；第二，后夜坛城灌顶之真实事业。第一，如果是本尊预备之日，没有收摄荟供等，想要用帷幕遮挡也可以，但不一定非要这样，怎么方便怎么做。坛城绘制完毕后，如果是与正行坛城修法事业相关的场合，就要用厚厚的帷幕遮挡，做到一点也看不到才重要。弟子们沐浴后就座，献花和收花。上师让弟子们发起菩提心，宣讲佛法。弟子们为了预备献上曼茶罗。“大乐您是我的导师”到“祈求怙主让我进入”之间，按照共同的方式祈请三次。“儿子，过来，这是大乘的……”到“儿子，这样做你的智慧”之间，生起欢喜与共同仪轨相同，但是“圆满佛陀已逝去”等六句不要做，而是说“三时出现的佛陀们，具有身语意的金刚，修持这个金刚密咒”，采用这种方式。从“勇士在菩提树下”开始，就按照共同仪轨进行。然后为了受持戒律，献上曼茶罗。
English
Now it has been done, but one's own ritual is not needed. Thus, the fourth empowerment of the true Bodhicitta mandala is obtained, the defilements and habitual tendencies of the three doors of body, speech, and mind are purified, one is able to practice the inconceivable path of Mahamudra, the abilities of the eleventh and twelfth bhumis are established, and one becomes fortunate to manifest the wisdom vajra. How did the main deity instruct? "I will do all of these." Three times. Offer the mandala of gratitude, starting from "From now on," etc., and dedicate the merit. Then bless the inner offering like the inner offering. On the foundation of the great charnel ground of the mandala, from "Nagas and..." to "May all sentient beings be happy!" in between, offer the inner offering extensively according to the sadhana ritual. These are the explanations of the order of self-entry from the main ritual. ༄༅། །The activity of empowering disciples. There are two types of activities for empowering disciples: first, the activity of preparing the disciples; second, the actual activity of empowering in the mandala on the following night. First, if it is the day of the deity preparation, and the tsok offering, etc., have not been collected, it is okay to cover it with a curtain if desired, but it is not necessarily required, so do whatever is convenient. After the mandala has been drawn, if it is a situation related to the activity of practicing the main mandala, it is important to cover it with a thick curtain so that it cannot be seen at all. The disciples bathe and take their seats. Flowers are offered and collected. The master has the disciples generate Bodhicitta and explain the Dharma. The disciples offer a mandala for the purpose of preparation. From "Great bliss, you are my teacher" to "Please, protector, let me enter," pray three times in the common way. From "Son, come here, this is the Great Vehicle..." to "Son, do this with your wisdom," generating joy is the same as the common ritual, but do not do the six lines such as "Perfect Buddhas have passed away," but rather say "The Buddhas appearing in the three times, possessing the vajra of body, speech, and mind, practicing this vajra mantra," and adopt this method. From "The hero under the Bodhi tree" onwards, proceed according to the common ritual. Then, in order to take the vows, offer a mandala.