Tibetan
པ་བྱས་ཏེ། ཐུན་མཚམས་ལ་ འཇུག་གོ ། ༄། །གཏོར་མ། ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་གཏོང་བར་འདོད་ན། གཏོར་མ་བཅུ་གསུམ་མམ། ལྔའམ། གསུམ་མམ། བསྡུ་ན་གཅིག་བཤམ་ ཞེས་གོང་མ་རྣམས་གསུང་བ་ལྟར་ཡིན་ལ། ཀླུ་ལ་དཀར་གཏོར་ཅིག་བཤམ་ན་ལེགས། གཞན་དམར་གཏོར་བྱ། མཆོད་པའང་ བཤམས། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། ཞལ་ 13-59 བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་ བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་འགྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ། ཨཉྩ་མ་ནཾ། ༀ་ བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཔྟའི་བར་དུ་སྦྱར། ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་སོགས། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་གོང་དུ་ བཤད་པའི་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་དང་འདྲ། གཏོར་མགྲོན་བསྐྱེད་ཚུལ་ལ་ཕྱི་རོལ་མཎྜལ་མཆོད་པ་མཆོད་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ དབང་དུ་བྱས་ནས། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ལྷ་བཅོ་བརྒྱད། དེའི་ཕྱི་རོལ་དམའ་བར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་ བརྒྱད། དེའི་ཕྱི་རོལ་སྣ་ཚོགས་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ། གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་དང་བདུད་བརྒྱད་དེ་དམ་ཅན་ཉེར་བཞི་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་ པར་འཆད་མོད། དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ལེགས་མོད་ཀྱི། དཀྱུས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒོམས་ ནས། ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་བདུད་སོགས་དུར་ཁྲོད་དུ་གནས་པར་བསྒོམས་ཏེ། གཏོར་མ་ཕུལ་བའི་ཆོག་གོ །དེ་ནས་མཎྜལ་མཆོད་ པའི་གཏོར་མ་དང་། ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་དང་། རྒྱུན་འཁྱེར་གཏོར་ཆོག་སྟེ་གསུམ་པོ་དབྱེ་བ་ཕྱེད་དགོས་ཤིང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་ པོའི་ནང་གཏོར་ཡང་རྒྱུན་འཁྱེར་དང་འདྲའོ། །འདིར་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བྱས་ནས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའི་སྟེང་དབུས་སུ་གཞལ་ མེད་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ། མཐའ་སྐོར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཕྱི་རོལ་བསྲུང་བའི་ འཁོར་ལོས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པར་གྱུར། ཏདྱ་ཐཱ། བྷོ་བྷོ་ནས། ཥྱ་ཏི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། དབུས་སུ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པར་གྱུར། ༀ་པ་ར་ཀྲ་མ་ནས། བ་ ལ་ཡ་ཕཊ། ཤར་དུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་དང་འོད་ཟེར་ཅན་མ། ལྷོར་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ ཡས་དང་མདངས་ལྡན་མ། ནུབ་ཏུ་རྔམ་པ་སྒྲ་སྒྲོག་དང་སྒྲ་དབྱངས་མ། བྱང་དུ་བདུད་རྩི་
Chinese
做完这些，就进入座间。 ༄། །食子。 如果想在座间布施食子，食子十三份，或五份，或三份，如果减少就摆一份，如以上所说。给龙族摆一份白食子比较好，其他做红食子，也摆设供品。用阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，用自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，从阿中生出的颅器，宽广浩大之中，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化而生的供水，洗足水，漱口水，花，香，灯，香水，食物，乐器等美好浩大，变成无边无际的虚空。嗡 班扎 阿尔冈 梭哈。同样地，洗足水，漱口水，嗡 班扎 布贝 阿 吽。同样地，直到声音也加上。嗡 班扎 根德 然尼达 等等。食子加持与上面所说的内供加持相同。食子供养宾客的仪轨，以外面的坛城供养与供品有关联的方面来说，中央八瓣莲花上有十八位神，那外面较低的地方，红色八瓣莲花上有八龙族，那外面各种颜色的十六瓣莲花上，有八个夜叉和八个魔，总共二十四位誓言护法，这样描述。那样做也可以，但在一般的修持中，将整个坛城瞬间观想出来，观想龙族和夜叉魔等住在尸陀林中，供养食子就可以了。然后坛城供养的食子，和外面的食子，以及日常携带的食子仪轨，这三者需要区分开来。大坛城中的食子也和日常携带的相似。这里按那样的方式，净化，清净。从空性中，前方虚空中，在三角形的法源中，在金刚地基上，中央有带座的宫殿，周围有八大尸陀林，外面有守护轮围绕，这样完成。达雅塔。波波 开始，夏底 吽 吽。中央，薄伽梵 具德 胜乐金刚 父母安住。嗡 帕拉 扎玛 开始，巴拉亚 啪特。东方，忿怒尊 降伏魔尊和光芒母。南方，光辉无边和光彩母。西方，威猛 吼声 和妙音母。北方，甘露
English
Having done that, one enters the session. ༄། །Torma. If you want to offer torma during the session, offer thirteen tormas, or five, or three, or if reducing, arrange one, as the previous ones said. It is better to arrange a white torma for the nagas, others should be red tormas, and offerings should also be arranged. Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), cleanse with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, from A arises the skull cup, in the vast and spacious interior, offering water arising from the melting of Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), foot washing water, mouth washing water, flowers, incense, lamps, scented water, food, musical instruments, all good and vast, becoming as boundless as the sky. Om Vajra Argham Svaha. Similarly, Padyam, Anjamanam, Om Vajra Puspe Ah Hum. Similarly, add up to Shabda. Om Vajra Ghante Ranita etc. The blessing of the torma is similar to the blessing of the inner offering mentioned above. Regarding the method of generating the torma guests, considering the external mandala offering in relation to the offerings, in the center, on an eight-petaled lotus, are eighteen deities. Outside of that, in a lower position, on a red eight-petaled lotus, are eight nagas. Outside of that, on sixteen petals of various colors, are eight yakshas and eight demons, thus twenty-four oath-bound ones are generated in that way. Although it is good to do it that way, in the ordinary practice, the entire mandala is visualized in an instant, and the nagas, yakshas, demons, etc., are visualized as residing in the charnel ground, and the torma is offered. Then, the torma of the mandala offering, the external torma, and the daily torma ritual, these three must be distinguished. The torma in the great mandala is also similar to the daily one. Here, based on such a method, purify, cleanse. From emptiness, in the sky in front, in the triangular dharma source, on the vajra ground, in the center is a palace with a seat, surrounded by eight great charnel grounds, and surrounded by a protective wheel on the outside, thus it is accomplished. Tadyatha. Bho Bho etc., Shyatik Hum Hum. In the center, the Bhagavan glorious Chakrasamvara father and mother reside. Om Para Krama etc., Balaya Phet. In the east, the wrathful one who conquers demons and the radiant mother. In the south, the boundless splendor and the radiant mother. In the west, the fierce roaring sound and the melodious mother. In the north, the nectar
Tibetan
འཁྱིལ་བ་དང་། རླུང་འབྱིན་མ་རྣམས་བཞུགས་པར་གྱུར། ༀ་ཧ་ར་ཧ་ར་ནས། ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྒོ་བཞིར་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་བཞུགས་པར་གྱུར། དུར་ ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་བདུད་དེ་དྲག་པོ་སྡེ་གསུམ་རྣམས་འཁོད་པ་ནི། ཕུཿཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཀླུ་བརྒྱད་དང་། ཀྵཿཡིག་ལས་བྱུང་བའི་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་དང་། ཧཱུཾ་ 13-60 ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྒྱལ་བརྒྱད་ཀྱང་འཁོད་པར་གྱུར། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རྩ་རྒྱུད་ ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་ གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དཔལ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ ཚོགས་ལ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་ མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། སྤྲོས་པ་ལ་མོས་ན་དབང་བསྐུར་ རྒྱས་བཏབ་ཀྱང་བྱེད་དེ། དམ་ཅན་རྣམས་ལ་གསང་བདག་ཕྱག་གཉིས་པ་རེས་དབུ་བརྒྱན། བསྡུ་ན་མི་དགོས། ༀ་ཨཱཿ ཏྭ་ རཏྣ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཏེ་ཛོ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་བདུན། ༀ་ཨཱཿབུདྡྷ་དྷརྨ་སངྒྷ་ཧཱུཾ། བ་ལིང་ཏ་ ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱི་མཆོད། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་ པའི་སྐུ། །སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་དང་། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །སོགས་གསུམ་གྱིས་བསྟོད། བླ་མ་ དམ་པ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ཐུགས་ རྗེས་བཟུང་སྟེ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ བཏབ། གཏོར་མ་དང་པོའོ། །ཏདྱ་ཐཱ་བྷོ་བྷོ་ནས། ཥྱ་ཏི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་བདུན། ༀ་པ་ར་ཀྲ་མ་ནས། ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱཾ་ཕཊ། བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ རྣམས་ལ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྷའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དྲག་ཆེན་ འཇོམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཐུབ་འཇིགས་བྱེད་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་སྔགས་ཀྱི་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་འཕྲིན་ ལས་དོན་ཀུན་མཛད། །ཐབས་འདུལ་འཁོར་ལོ་ཆེ་ལ་འདུད། །ཅེས་དང་། དེ་ནས། འབྱུང་བ་ལྔ་ ཡིས་ནས། ལས་ཀུན་སྒྲུབ་ལ་བསྟོད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ནས། ཡིད་ལ་ འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །གཏོར་མ་གཉིས་པའོ། །ནོར་རྒྱས་དུང་སྐྱོང་སེར་པོ་ཤར། །དགའ་བོ་ཉེ་ དགའ་ད
Chinese
旋绕，以及风施予者们安住。嗡 哈RA哈RA…… 那夏雅 吽 帕特。 四门处铁钩、索、铁锁、铃、父母安住。尸林之地，龙和，损害、夜叉、恶魔，即三类猛厉部众安住。 PU 字所生的八龙，和 KSHA 字所生的八损害、夜叉，以及吽字所生的八魔王也安住。上方的虚空中，根本传承的上师们，和佛、菩萨、圣众一切安住。 从自己的心间放出光芒。大吉祥轮坛城的本尊众，被上师、三宝、具誓护法众一切围绕，班杂 萨玛扎 扎 吽 班 霍。额间 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如果喜欢广说，也可以作灌顶和增益。对具誓者们，秘密主两手者轮流作顶饰。如果摄略则不必。嗡 阿 达 RA特那 咕噜 吽。德卓 巴陵达 卡 卡 卡嘿 卡嘿。七遍。嗡 阿 佛陀 达摩 僧伽 吽。巴陵达 卡 卡 卡嘿 卡嘿。念诵三遍。从阿甘到夏帕之间的供养。诸佛悉集之身。等一颂，以及怙主大悲具。等三颂赞叹。上师圣者和三宝，请以加持我，以慈悲摄受，赐予一切殊胜和共同的成就。这样祈请。 朵玛第一。达雅塔 玻玻…… 舍雅德 吽 吽 伊当 巴陵达 卡 卡 卡嘿 卡嘿。七遍。 嗡 巴RA克RA玛…… 那夏雅 吽 吽 帕特。巴陵达 卡 卡 卡嘿 卡嘿。念诵三遍，供养坛城者们。从阿甘到夏帕之间作供养。手金刚猛厉大，金刚忿怒猛烈摧，金刚难胜怖畏大，金刚光荣咒之主，金刚事业成办一切，敬礼调伏方便大轮。这样说，然后，五大种中…… 赞叹成办诸事业。供施朵玛请享用…… 心中所愿皆成就。朵玛第二。财增海螺守护黄东方，欢喜近喜……
English
Swirling, and the wind-givers abide. Oṃ hara hara... Nāśaya hūṃ phaṭ. Hooks, lassos, iron chains, bells, fathers and mothers abide at the four gates. On the ground of the charnel ground, nāgas, and harms, yakshas, demons, that is, the three fierce groups abide. The eight nāgas born from the letter PU, and the eight harms, yakshas, born from the letter KSHA, and the eight demon kings born from the letter Hūṃ also abide. In the sky above, the root lineage lamas, and all the Buddhas, Bodhisattvas, and noble assemblies abide. Light radiates from one's own heart. The deities of the great glorious wheel mandala, surrounded by all the lamas, Three Jewels, and oath-bound protectors, Vajra samāja jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. On the forehead Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), on the heart Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). If you like elaboration, you can also perform empowerment and increase. For the oath-bound ones, the two-handed Secret Lord alternately adorns the head. If abbreviated, it is not necessary. Oṃ Āḥ Da Ratna Kuru Hūṃ. Tejo balingta kha kha khāhi khāhi. Seven times. Oṃ Āḥ Buddha Dharma Saṅgha Hūṃ. Balingta kha kha khāhi khāhi. Recite three times. Offerings from Arghaṃ to Śapta. The body in which all Buddhas are assembled. etc., one verse, and Protector, great compassion-endowed. etc., praise with three verses. Lamas, holy ones, and the Three Jewels, please bless me, take me with compassion, and grant all supreme and common accomplishments. Thus pray. The first torma. Tadyathā bho bho... Ṣyāti hūṃ hūṃ idaṃ balingta kha kha khāhi khāhi. Seven times. Oṃ para krama... Nāśaya hūṃ hūṃ phaṭ. Balingta kha kha khāhi khāhi. Recite three times, offering to those in the mandala. Make offerings from Arghaṃ to Śabha. Hand Vajra, fierce and great, Vajra wrathful, fiercely destroys, Vajra invincible, great fear-maker, Vajra glorious, lord of mantras, Vajra activity accomplishes all, Homage to the great wheel of skillful taming. Say this, then, from the five elements... Praise for accomplishing all actions. Please accept this offering torma... May all desires of the mind be fulfilled. The second torma. Wealth-increasing conch shell protects the yellow east, Joyful, near joy...