Tibetan
་མས། ཁྱབ་བདག་བྱམས་པ་རྣམས་སྤངས་ནས། །སྟོང་པའི་རང་ བཞིན་དུ་མ་མཛད། །ཁྱོད་དང་རྣམ་བྲལ་བདག་འགུམ་པས། །འགྲོ་ཀུན་སྟོང་པར་མ་མཛད་ ཅིག །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་མས། སྙིང་རྗེའི་སེམས་བྲལ་བདག་འགུམ་པས། །ཁྱབ་བདག་སྟོང་པར་མ་ མཛད་ཅིག །བདག་གི་ལུས་འདི་སྡུག་བསྔལ་བས། །འཚོ་བ་དང་བྲལ་ཅི་སྟེ་མཛད། །འདོད་ ཆགས་རྡོ་རྗེ་མས། ཅི་སྟེ་མཁས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །དགའ་བ་སྤངས་ནས་སྟོང་པར་འཇུག །འཇིག་རྟེན་ མ་ལུས་པ་རྣམས་དང་། །བདག་གི་ཡིད་ནི་ཁྱོད་ལ་གཏད། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མས། ལང་ཚོ་དང་ལྡན་ བཏང་སྙོམས་པའི། །མིག་ནི་སྟོང་པ་འབྲས་མེད་ཅན། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོང་ལ། ། 13-15 བདག་ལ་མཉམ་ཉིད་སྦྱོར་བ་མཛོད། །ཅེས་པའི་གླུ་སྒྲ་སྙན་ལྟ་བུའི་ཡོངས་སུ་སད་དེ། ཐིག་ ལེ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡན་ལག་མ་དང་བཅས་པ་སྔོན་བཞིན་དུ་གྲུབ་ པར་གྱུར། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ༀ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་ པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿཡིས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཏུམ་པོ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་ སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ༀ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ས་ པཱ་རི་ཝཱ་ར་ས་ཧི་ཏ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨ་ཏྲ་མཎྜལ་ཨདྷིཥྛཱ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལན་ གསུམ་གྱིས་མཐར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་དབང་གི་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ ཐཱ་ག་ཏཱ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་ གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་ བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུངས་ ཤིང་དབང་བསྐུར་བས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་གནས་པ་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཤར་དང་ཤར་ལྷོ་པ་ལ་རྣམ་སྣང་། ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་པ་ལ་རིན་འབྱུང་། ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་པ་ལ་འོད་དཔག་མེད། བྱང་དང་བྱང་ ཤར་པ་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པས་མཆོད། ནང་མཆོད་ གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་[རེའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་མཆོད་འབུལ་]ཀྱིས་སྦྱངས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཙོ་བོ་ལ་བསྟོད་པར་བསམས་ལ། འོད་འཕྲོ་གཏུམ་པའི་སྤྱན་དང་འཇིགས་རུང་ཁྲོ་གཉེར་ དང་ལྡན་ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་མནན། །གཡོན་པའི་པུས་མོ་ས་ལ་རྣམ་བཀོད་གཞན་པའི་ 13-16 ཞབས་ཀྱིས་གདུལ་དཀའི་བདུད་རྣམས་གནོན། །སྲིད་གསུམ་འཇིགས་འཕྲོག་མཆོག་གིས་ རལ་གྲིའི་ཕྱག་དང་ཁུ་ཚུར་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་ཅན། །རྟག་པར་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་འབར་ གཏུམ་ཆེན་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཞེས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དྲག་ཏུ་བཟུང་ལ། ཆོས་ ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་ལ་ རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིས་སྡིགས་པས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་མི་གཡོ་བ་ དཀར་པོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ དམ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པར་བསམས། སླར་ཡང་རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་ མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་དང་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ཤར་དང་ཤར་ལྷོར་སྔར་བཞིན་འཁོད། རང་ཉིད་ ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམས། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ལྷག་མ་གསུམ་ལའང་ སྦྱར། དེ་ལྟར་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དུ་མ་ཆུ་དང་མེ་ལོང་སོགས་ལ་འཆར་བ་ བཞིན་དུ། རང་ཉིད་དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་རང་བཞིན་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆར་བ་ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག དེ་ནས་དག་པ་དྲན་པ་ནི། སྒོམ་པའི་རིམ་པ་དག་པ་དང་ བཅས་པ་རྒྱས་པར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྗོད་པའམ། ཕྱག་ལེན་ལ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པར་ མཛད་པ་ནི། གྲུ་བཞི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་སྟེ། །སྒོ་བཞི་བདེན་པ་བཞི་པོའོ། །བསམ་གཏན་ བཞི་ཡི་རྟ་བབས་དང་། །འཕགས་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་བ་རྣམས། །སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་འཕར་ མ་དང་། །པདྨ་སྐྱེ་གནས་དག་པ་ཉིད། །སྤྲུལ་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། །གནས་ནི་གསུང་རབ་ ཡན་ལག་དགུ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་དམར་པོ། །རིགས་བཞི་དབྱེ་བས་མཚམས་ རྣམས་ནི། །སེར་དང་ལྗང་སེར་ནག་པོ་སྟེ། །ཉི་ཟླ་ཁུ་ཁྲག་དག་པའོ། །གཟུགས་སོགས་ཕུང་ པོ་ལྔ་པོ་ནི། །འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དག་པ། །གཏུམ་ཆེན་ལྔ་སྟེ་ཁམས་ལྔ་པོ། །སྟོང་པ་ལྔ་ དག་ཡུམ་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དངོས་རལ་གྲི་ཞགས། །
Chinese
མས། 遍主慈爱皆已舍，莫作空性之自性。汝与我离我亡故，莫令众生皆成空。幻母金刚女，舍弃慈悲之心我亡故，莫令遍主成空性。我此之身甚痛苦，为何舍弃生命而为之？贪欲金刚女，为何贤者汝之喜，舍弃之后入空性？世间所有一切众，我心皆已托付汝。嫉妒金刚女，具足青春舍弃舍，眼乃空性无果者。舍弃空性之自性，于我施予平等性。如是歌声妙音般，完全苏醒。从明点中刹那间，世尊连同眷属母，如前成就。所有诸神之额间，白色法轮以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标识。喉间，红色莲花以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字为标识。心间，蓝色金刚杵以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标识。心间吽字之光芒，迎请智慧尊忿怒九尊坛城，连同诸佛子眷属围绕。以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）布贝（藏文：པུཥྤེ་，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：花）等供养。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）扎达玛哈若卡纳萨巴热瓦惹萨合达阿嘎恰阿嘎恰扎吽榜火（藏文：ༀ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ས་ཧི་ཏ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍamahāroṣaṇasapārivārasahita āgaccha āgaccha jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，暴怒大忿怒尊，连同眷属，来，来，扎 吽 榜 霍），阿扎曼扎拉阿迪卡那姆咕噜吽啪梭哈（藏文：ཨ་ཏྲ་མཎྜལ་ཨདྷིཥྛཱ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文罗马拟音：atra maṇḍala adhiṣṭhānaṃ kuru hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：于此处坛城加持，吽 啪 梭哈）。念诵三遍后，扎吽榜火（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）融入无二。再次迎请灌顶之坛城轮于前方虚空，以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）布贝（藏文：པུཥྤེ་，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：花）等供养。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿比钦扎度芒萨瓦达塔嘎达（藏文：ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ།，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarvatathāgatā，汉语字面意思：嗡，祈请一切如来灌顶我），如是祈请后，灌顶诸神说：犹如诞生之时，如来皆行沐浴般，以天之清净水，如是吾亦为汝沐浴。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦达塔嘎达阿比谢嘎达萨玛雅西里耶吽（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来灌顶，三昧耶，吉祥，吽），如是说并灌顶，所有诸神之身充满，净除垢染，剩余之水停留于顶髻，完全转变，其中主尊父母为不动佛，东方和东南方为毗卢遮那佛，南方和西南方为宝生佛，西方和西北方为无量光佛，北方和东北方为不空成就佛为之顶戴。观想从自己心间化现的供养天女们进行供养。观想以水和水二者为先导的近行天女们。ྒྱད་དང་བཅས་པས་供养。内供 如食子般加持，以各自的咒语[于每个咒语后供养三字内供]净化。坛城 所有者皆作意赞颂主尊。光芒四射忿怒之眼，与可怖的怒纹 相连，以齿压下唇。左膝置于地上，另一 13-16 足压伏难调之魔。以三界惊惧之最胜 持剑之手与拳印、怖指、索套。恒常如蓝宝石般炽燃， 大忿怒尊不动明王，祈愿您得胜！如是赞颂。之后猛烈地执持风口诀，以通达 诸法皆为等性如幻之门，以愚痴金刚不动白尊， 以金刚宝剑恐吓，化为光蕴融入自身。自身化为不动 白尊之形，与愚痴金刚母一同安住于大贪欲的 誓言结合之中。复又观想由自显之智慧所成就的 不动白尊与愚痴金刚母，如前安住于东方与东南方。自身 观想安住于嗔恚金刚之形中央。如是其余三部亦可 类推。如是则如同一月之众多影像显现于水与镜子等中 一般。自身唯一勇士之自性显现于九尊本尊坛城中， 安住于显现而无自性之中。之后清净之忆念为：禅修次第清净与 具备，广说于续部之王中，如彼一般宣说，或于行持中略说 者为：四方为梵天之四处。四门为四谛。禅定 四之马车与。八圣道之柱。以一心专注为跳 板与。莲花出生之处即为清净。化身颜色各异，处所乃是经典 九分支。以大贪欲染红一方。以四部之分界，四隅 分别为。黄、绿黄、黑。日月精血即为清净。色等五蕴 乃是。不变五智即为清净。五大忿怒尊即为五大。五空性 即为五母。智慧方便真实宝剑索套。
English
mas. The all-pervading loving ones have abandoned, do not make the nature of emptiness. Since I, separated from you, perish, do not make all beings empty. Illusory Mother Vajra, since I perish, separated from the mind of compassion, do not make the all-pervading one empty. Since this body of mine is suffering, why do you abandon life? Desire Vajra Mother, why do you, the wise one, abandon joy and enter emptiness? All beings in the world, my mind is entrusted to you. Jealousy Vajra Mother, endowed with youth, abandoning equanimity, the eyes are empty and fruitless. Abandon the nature of emptiness, and grant me equality. Like the beautiful sound of a song, fully awakened. From the bindu, in an instant, the Bhagavan, together with the retinue mother, was accomplished as before. On the foreheads of all the deities, a white wheel marked with the syllable Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). On the throats, a red lotus marked with the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). On the hearts, a blue vajra marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From the light of the Hūṃ in the heart, invite the wisdom being, the wrathful nine-deity mandala, surrounded by the Buddhas and their sons. Offer with Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajrasamaja) Puṣpe (藏文：པུཥྤེ་，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：Flower) etc. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Caṇḍamahāroṣaṇasapārivārasahita Āgaccha Āgaccha Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ༀ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ས་ཧི་ཏ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍamahāroṣaṇasapārivārasahita āgaccha āgaccha jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Om, fierce great wrathful one, together with retinue, come, come, Jah Hum Vam Hoh), Atra Maṇḍala Adhiṣṭhānaṃ Kuru Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ཨ་ཏྲ་མཎྜལ་ཨདྷིཥྛཱ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文罗马拟音：atra maṇḍala adhiṣṭhānaṃ kuru hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Here, empower the mandala, Hum Phat Svaha). At the end, three times, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah Hum Vam Hoh) dissolve into non-duality. Again, invite the wheel of the empowerment deity mandala in the sky in front, offer with Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajrasamaja) Puṣpe (藏文：པུཥྤེ་，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：Flower) etc. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Abhiṣiñcatu Māṃ Sarvatathāgatā (藏文：ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ།，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarvatathāgatā，汉语字面意思：Om, may all the Tathagatas consecrate me). Having prayed thus, the empowerment deities say: Just as at the time of birth, all the Tathagatas bathe, so too, with the pure water of the gods, I will bathe you. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Sarvatathāgata Abhiṣekata Samaya Śrīye Hūṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas consecrate, Samaya, Shriye, Hum). Having said this and bestowed the empowerment, the bodies of all the deities are filled, impurities are cleansed, the remaining water remains on the crown of the head, completely transformed, the main father and mother are Akshobhya, the east and southeast are Vairochana, the south and southwest are Ratnasambhava, the west and northwest are Amitabha, the north and northeast are Amoghasiddhi as the head ornament. Visualize the offering goddesses emanating from your own heart making offerings. Visualize the attendant goddesses, with water and water as the forerunners.
English
Offer with ྒྱད. Inner offering. Bless like a torma, purify with their respective mantras [offer the three-syllable inner offering after each mantra]. The mandala All should contemplate praising the main deity. Radiating fierce eyes and terrifying wrathful wrinkles, Connected, pressing the lower lip with teeth. The left knee is placed on the ground, the other 13-16 Foot subdues the difficult-to-tame demons. With the most victorious one who terrifies the three realms, Hands holding swords, fists, threatening fingers, and lassos. Constantly blazing like an Indranila, Great Wrathful One, Immovable King, may you be victorious! Thus praise. Then, fiercely hold the wind-joining, through understanding All dharmas are equal in nature like illusions, with the white Immovable One of Ignorance Vajra, Threatening with the vajra sword, transforming into a mass of light and dissolving into oneself. Oneself transforms into the form of the white Immovable One, Together with the Ignorance Vajra Mother, abiding in the great desire of The vow union. Again, contemplate that which is accomplished from the self-appearing wisdom, The white Immovable One and the Ignorance Vajra Mother, as before, abide in the east and southeast. Oneself Contemplate abiding in the center of the form of the Wrath Vajra. Likewise, the remaining three families can also be Analogized. Thus, just as many images of the same moon appear in water and mirrors, etc., Oneself, the nature of a single hero, appears in the mandala of the nine deities, Abiding in appearance without inherent existence. Then, the pure recollection is: the stages of meditation, pure and Complete, extensively explained in the King of Tantras, speaking as it is, or briefly speaking in practice Is: the four squares are the four abodes of Brahma. The four doors are the four truths. Meditation The chariot of the four and. The pillars of the eight noble paths. With single-minded concentration as a springboard And. The place where the lotus is born is pure. Emanations of various colors, the place is the scriptures Nine branches. With great desire, one side is dyed red. With the division of the four families, the four corners Are respectively. Yellow, green-yellow, black. The essence of sun, moon, and blood is pure. The five aggregates such as form Are. The unchanging five wisdoms are pure. The five great wrathful ones are the five elements. The five emptinesses Are the five mothers. Wisdom, means, reality, sword, lasso.