Tibetan
ཤར་ཟེར། འོད་གསལ་ལས་རང་ཤར་བའི་གོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སད་དུས་སུ་ བདེ་སྟོང་དང་ལྷ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། གཉིད་འཐུག་པོ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དུ་ཆུག རྨི་ལམ་ གྱི་རྩལ་སྦྱོང་ཟད་པ་ཡང་མེད་ལ་དག་སྣང་ལྷ་སྐུར་རང་ཤར་བའི་གང་ཟག་དེ་ལ་བར་དོ་དང་ པོའི་འོད་གསལ་རང་ཤར་ཆོས་སྐུ་འདི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་དམིགས་པ་ལོགས་པ་ 12-599 མེད། སྐབས་འདིར་དེ་དག་གི་རྣམ་བཞག་རྒྱས་པར་འཆད་འདོད་ན་ཆོས་ཐུན་གཅིག་གཉིས་ སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱེད། གཉིས་པ་འབྲིང་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་རང་ཤར་ནི། སྔོན་འགྲོ་ བབས་སྒྱུ་ལུས་དང་འདྲ་བ་ལས། བར་དོ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཅེས་མཐའ་ བསྒྱུར། བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་པའི་རྗེས་སུ། རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟས་ཏེ། སྲིད་པ་ བར་དོ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཡང་དྲག་པོ་སྦྱངས། འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ དང་། ཆགས་སྡང་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་དྲན་པའི་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོ་ཡང་བྱ། བར་དོའི་ སྐབས་འདིར། འཁྲུལ་ན་འཁྲུལ་ཚབས་ཆེ་སྟེ་ཆགས་སྡང་གི་རྣམ་རྟོག་རེ་རེས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ ལ་དམྱལ་བར་ཡང་བསྐྱུར་{ཐུབ་[རུང་]། ལམ་བསྒོམས་ན་གྲོལ་ཚབས་ཀྱང་ཆེ་སྟེ། ད་ལྟ་ སད་དུས་སུ་ལོ་ཟླར་བསྒོམས་པ་ལས་ཀྱང་། འདིར་དར་ཅིག་རེ་བསྒོམས་པ་ཡང་བོགས་དང་ ཆོད་ཆེ་བ་ཡིན། ད་ཉོན་མོངས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར་མ་འཁྲུལ་བ་ཞིག་བྱེད་དགོས། བླ་ མས་གནང་བའི་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་ མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་སྔོན་པོ་རྩ་བ་ཕྲ་ཞིང་གདེངས་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ཞིག་བསྒོམ། འདིར་ རང་བཞིན་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་མའི་མངལ་དུ་འདུག །རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་འོག་མིན་ཆོས་ ཀྱི་ཕོ་བྲང་རང་ཡིན་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ་པར་བྱ། དེ་ནས་རང་ཉིད་དེའི་དབུས་སུ་ཕྱིན། རང་ སེམས་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཆེ་ཞིང་འོད་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཆོས་འབྱུང་ལ་ ཕོག །འདས་པའི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ལན་ཆགས་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ད་ལྟར་ བའི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དག །མ་འོངས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་སྒོ་བཀག ། སྐྱེ་གནས་གཞན་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་རྣམས་ཞོར་ལ་རང་དག་པར་བསམ། བར་དོ་ཡིན་ ཨང་སྙམ་ཧཱུཾ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་སྐད་ཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སུ་ བསྒོམ། བར་དོ་ཡིན་ཨང་སྙམ་སྤྱི་བོར་གདན་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བླ་མ་བསྒོམ། བར་དོའི་ 12-600 སྐབས་འདིར་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་ག
Chinese
ཤར་ཟེར། 是光明中自然显现的意思。 也就是在清醒的时候， 乐空和本尊相续不断。 所有深沉的睡眠都变成光明。 梦 的修习力量没有穷尽，并且对于清净显现自然显现为本尊的补特伽罗来说，中阴第 一光明自生法身就会显现。 对于这个没有另外的对境。 12-599 如果想要详细阐述这些内容，可以根据情况进行一两次法会等。 第二个是中等觉者报身自生：前行 类似于降临幻身，最后祈请在中阴获得报身。 在上师融入自身之后，观察自身和所有显现， 也要强烈地培养认为这是实有的有中阴的想法。 也要对六道轮回的痛苦 和贪嗔烦恼的过患生起强烈的厌离心。 在中阴 的这个时候， 如果迷惑，迷惑的程度会很大，即使是每一个贪嗔的分别念，也会在一瞬间 把你抛入地狱{能够[可以]。 如果修道，解脱的程度也会很大。 现在 在清醒的时候，即使经过年月的修习，也比不上在这里修习片刻的功效和 决断力。 现在不要被烦恼所控制，要做一个不迷惑的人。 想着要修习上师赐予的觉者报身。 从空性中观想自己 面前有一个蓝色的法源，根细而口朝上。 在这里， 对于那些没有证悟自性的人来说，就像在母亲的子宫里一样。 对于那些证悟的人来说，要想着这里就是密严刹土。 然后自己进入到它的中央。 自己的 心变成一个蓝色的大而发光的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏）字。 从那里发出光芒照到法源上。 清净过去 的胎生之债和习气。 现在 的胎生之业也全部清净。 阻断未来出生的门。 顺便想着其他三种生处的习气也自然清净。 想着这是中阴，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏）字完全变化，自己瞬间观想为轮乐金刚俱生。 想着这是中阴，在头顶四座圆满的上方观想上师。 在中阴 12-600 的这个时候，祈请获得报身。
English
Shar Zer: It means self-arising from clear light. That is, in the waking state, bliss and emptiness and deity forms are continuous. May all deep sleep turn into clear light. The power of dream practice is inexhaustible, and for the individual for whom pure appearances naturally arise as deity forms, this bardo first clear light self-arising dharmakaya will arise. There is no separate object of focus for this. 12-599 If you want to explain these contents in detail, you can conduct one or two Dharma sessions, etc., as appropriate. The second is the intermediate Victorious One, the Sambhogakaya self-arising: the preliminary is similar to the descent of the illusory body, and finally pray to attain the Sambhogakaya in the bardo. After the lama dissolves into oneself, look at oneself and all appearances, and also strongly cultivate the thought that this is the actual existence of the bardo. Also, have strong renunciation by remembering the suffering of the six realms of samsara and the faults of attachment, hatred, and afflictions. At this time of the bardo, if you are confused, the degree of confusion will be great, and even each thought of attachment and hatred will instantly throw you into hell {able [can]. If you practice the path, the degree of liberation will also be great. Now, even if you practice for years and months in the waking state, it is not as effective and decisive as practicing for a moment here. Now you must not be controlled by afflictions, but be someone who is not confused. Think that you will practice the Victorious One Sambhogakaya given by the lama. From emptiness, visualize in front of yourself a blue Dharma source with thin roots and the mouth pointing upwards. Here, for those who have not realized their own nature, it is like being in the mother's womb. For those who have realized it, think that this is the Akanishta Dharma Palace. Then go to the center of it yourself. Your own mind becomes a large, blue, and blazing Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏) syllable. From there, light radiates and strikes the Dharma source. Purify all the debts and habitual tendencies of past womb births. Now all the karma of present womb births is also purified. Block the door to future births. Incidentally, think that the habitual tendencies of the other three birth places are also naturally purified. Thinking that this is the bardo, from the complete transformation of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏) syllable, instantly visualize yourself as the Wheel of Bliss, the Coemergent. Thinking that this is the bardo, visualize the lama on top of the complete four seats on the crown of your head. In the bardo 12-600 at this time, pray to attain the Sambhogakaya.
Tibetan
སོལ། ཞེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ ལྟར་དམིགས་པ་སྒོམ་པའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བར་དོ་རང་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྒྱུན་ ཆགས་གལ་ཆེ། དམིགས་སྐོར་ང་བཞི་པའོ། ། གསུམ་པ་ཐ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་འགག་མེད་རང་ཤར་ནི། དམིགས་པ་སྔ་མ་དེ་རྫོགས་པར་ བསྒོམས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་འདི་བསྣན་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་བར་དོ་ཡིན་སྣང་བ་འདི་བསྒྱུར་ བར་བྱའོ་སྙམ་པས། གཟུགས་སུ་སྣང་ཚད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུར་བསྒྱུར་དགོས་སྙམ་པ་ བྱས་ཙ་ན། ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཁྲོང་ཁྲོང་སོང་། སྒྲ་གྲགས་ཚད་སྔགས་ཡི་གེ་ བདུན་པ་ལྟ་བུ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་སྙམ་པ་བྱས་ཙ་ན། སྔགས་དེ་ཉིད་དུ་འུར་འུར་བྱུང་། བདེ་ སྡུག་ཆགས་སྡང་སོགས་ཡིད་དྲན་རྟོག་ཡུལ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ ལྟ་བུ་ཞེས་ཉིན་པར་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། རྨི་ལམ་ཤར་བ་ན་དེ་ཉིད་དུ་སྒྱུར་བ་གསུམ་པོ་དྲན་པར་ བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་རང་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་ པ་སྤྱི་གནད་འཆུག་མེད་ནི། སྐབས་འདིར་བླ་མ་ཕལ་ཆེར་འདི་སྐད་གསུང་སྟེ། འདིར་དབང་ པོ་ཐ་མའི་ཡང་ཐ་མ་ཞེས་སྤྱི་གནད་འཆུག་མེད་དབང་པོ་དམན་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་དབང་དུ་ བྱས་ནས། བཤད་མ་ཐག་པ་སྤྲུལ་སྐུ་འགག་མེད་ཀྱི་དམིགས་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཁོ་ན་བསྒོམ་ པའི་སྟེང་དུ། འདི་སྣོན་པར་མཛད་པ་འགའ་ཞིག་འདུག་སྟེ། ལར་བར་དོའི་དམིགས་པ་ཕྱི་ མ་གསུམ་པོ་རྐང་ཚུགས་པ་གསུམ་མ་ཡིན། སྔ་མ་ལ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བསྣན་པའོ། །ཞེས་གསུང་ ངོ་། །ཕྱོགས་གཅིག་ནས་དེ་ལྟར་ཡིན་མོད་ཀྱང་། དེ་ཁོ་ནར་བྱས་ན་སྤྱི་གནད་འཆུག་མེད་ཅེས་ པའི་སྤྱི་སྒྲ་ནུས་མེད་དུ་འགྲོ་བས། དམིགས་པ་འདི་དབང་པོ་འབྲིང་གི་ཉམས་ལེན་ལ་ཡང་ སྣོན་དགོས་པ་སྲིད། ཐ་མའི་ཉམས་ལེན་ལ་ཡང་སྣོན་དགོས་ཞེས་པའི་དོན་དུ་སྣང་ཞིང་། དེ་ ལྟར་ན་བར་དོ་རང་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་དུ་འདུས་པས། དབང་པོ་བཞི་ 12-601 པའི་རྣམ་བཞག་མི་དགོས་པར་མངོན་ལ། ཐེམ་ཡིག་གི་མཆན་བུ་དང་། ཚིག་གསལ་དུའང་། སྤྱི་གནད་འཆུག་མེད་གསུང་བ་མ་གཏོགས་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་བ་མེད་དོ། །དེས་ན་ འབྲིང་དང་ཐ་མའི་དམིགས་པ་གང་ལྟར་ཡང་རུང་སྟེ། དམིགས་པ་འདི་བསྣན་ཏེ་བསྒོམས་ ན་འཆུག་པ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། །ཇི་སྐད་དུ། བླ་མ་ཡི་དམ་སྒྱུ་ལུས་གསུམ། ། འབྲལ་བ་མེད་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར། །བར་དོའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །འཆུག་པ་མེད་པའི་ མན་ངག་གཅེས། །ཞེས་པ་ལྟར། །བར་དོའི
Chinese
祈请！如此一心祈请。如此观想修习之时，须臾不离“一切皆是中阴”之念至关重要。第四十四观想终。 第三，下品化身无碍自显现：圆满修习前一观想后，于其上附加此观想，心想务必转变此“一切显现皆为中阴”之念。心想务必将一切所见之形转化为胜乐金刚之身，所有一切便都轰轰作响地化为嘿汝嘎父母。心想务必将一切声响转化为七字真言，所有声响便都嗡嗡作响地化为真言。日间猛烈修习快乐、痛苦、贪恋、嗔恨等一切意念及所缘境皆如幻如梦。梦境显现时，仅需忆念三种转化，一切烦恼痛苦便可自然解脱。第四，共同要诀无谬误：此时多数上师皆如此说：此处以“下品之最下品”而论，乃是就共同要诀无谬误之下品根器之修法而说的。有些上师在方才所说的圆满化身无碍观想之上，又附加此观想。实际上，中阴的后三种观想并非各自独立的三个，而是在前一个的基础上附加后一个。他们如此说道。从一方面来说，确实如此，但若仅限于此，则“共同要诀无谬误”之“共同”一词便会失去意义，因此此观想或许也应加于中品根器的修法中，似乎也应加于下品根器的修法中。如此一来，中阴本身便已包含上中下三品根器的修法，似乎便不需要四品根器的分类了。而且，《ཐེམ་ཡིག》的注释和《词句明释》中，也只是说了共同要诀无谬误，并未与根器次第相联系。因此，无论是中品还是下品的观想，加上此观想而修习，便不会有错谬，这似乎就是其含义。如是说：上师本尊幻化身， 不离不弃融入道， 中阴恐怖至极时， 无谬口诀当珍重。如是说，中阴
English
Pray! Pray with one-pointedness in this way. When meditating and practicing in this way, it is crucial to constantly maintain the thought that "everything is Bardo." End of the forty-fourth contemplation. Third, the ultimate Nirmanakaya unceasingly arises on its own: After completing the previous contemplation, add this on top of it, thinking that you must transform this perception that "all appearances are Bardo." Thinking that you must transform all visible forms into the body of Chakrasamvara, everything becomes Heruka father and mother with a "throng throng" sound. Thinking that you must transform all sounds into a single seven-syllable mantra, the sounds arise with a "woor woor" sound as the mantra itself. During the day, intensely meditate that all experiences, including pleasure, pain, attachment, aversion, and all objects of thought and conceptualization, are like illusions and dreams. When dreams arise, simply remembering the three transformations will naturally liberate you from all afflictions and suffering. Fourth, the unerring common key point: At this time, most lamas say this: Here, it is said that "the very lowest of the lowest faculties" refers to the practice of the unerring common key point for those with inferior faculties. Some add this contemplation on top of the complete contemplation of the unceasing Nirmanakaya just mentioned. In reality, the latter three contemplations of the Bardo are not three independent practices; rather, the latter is added to the former. They say this. From one perspective, this is true, but if it were limited to this alone, the word "common" in "unerring common key point" would become meaningless. Therefore, this contemplation should also be added to the practice of those with middling faculties, and it seems that it should also be added to the practice of those with inferior faculties. In this way, the Bardo itself encompasses the practices of those with superior, middling, and inferior faculties, and it seems that there is no need for the classification of four faculties. Moreover, in the commentary of the Them Yig and in the Clear Explanation of Words, only the unerring common key point is mentioned, and it is not related to the order of faculties. Therefore, whether it is the contemplation of the middling or inferior faculties, it seems that the meaning is that there is no mistake if you add this contemplation and practice it. As it is said: Guru, Yidam, and illusory body three, Carry them on the path without separation. In the great terrors of the Bardo, Cherish the unerring pith instructions. As it is said, Bardo