Tibetan
བའི་རྣམ་བཞག་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་མི་འཆད། གདམས་ ངག་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལུགས་ལ། གོང་དུ་བཤད་པ་གསལ་སྟོང་བསྲེ་བ་སོགས་བསྲེ་བ་བཞི་དང་། གཞན་ཡང་བསྲེ་འཕོ་ཤེས་རབ་རྣམ་བཞིའམ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཤེས་ རབ་གསུམ་ནི། ལོག་པར་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ། དོན་དམ་ ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ དབང་དུ་བྱས་ན། དང་པོར་བདེ་བར་ཤར་ཙམ་ན་ཟག་བཅས་ཆགས་པའི་བློ་ཞིག་ཀྱང་འདུག་ པ་དེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཤེས་པ་ཡིན། དེ་རང་སེམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བདེ་བར་ཤར་བ་དེ་ཀུན་རྫོབ་ ཤེས་པ་ཡིན་པས། ལོག་པ་དེ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བསྲེ་བ་ཡིན། དེ་ཡང་བཟོ་ མེད་དབྱིངས་སུ་ཤར་བ་དེ་དོན་དམ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དེ་དོན་དམ་ཤེས་པའི་ཤེས་ རབ་ལ་བསྲེ་བ་ཡིན། གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ་དབྱིངས་ཤར་དེ་ངོས་བཟུང་དེ་ཡེ་ཤེས་ དང་ཅིར་སྣང་བ་བསྲེ་བ་ཡིན། དེ་མཚོན་ནས་སད་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་བུན་ལོང་ཤར་བ་ཙམ་འདི་ ལོག་པའི་ཤེས་པ། དེ་སྒྱུ་མར་ཤར་བ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ། སྒྱུ་མར་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ 12-592 རང་འགྲོས་དེ་དོན་དམ་ཤེས་པ། དེ་གང་ཤར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྱེར་བ་དེ་ཡེ་ཤེས་དང་ཅིར་སྣང་བསྲེ་ བའོ། ། ཡང་རྨི་ལམ་ཤར་ཙམ་དེ་ལོག་པ། དེ་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མར་ཤེས་པ་ཀུན་རྫོབ། རྒྱུ་འཛིན་ བྲལ་བ་དོན་དམ། དེ་གཉིད་སད་སོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱེར་བ་དེ་ཡེ་ཤེས་དང་ཅིར་སྣང་བསྲེ་བའོ། ། གཉིད་འཐུག་པོ་དྲན་མེད་དུ་ཐིབས་སོང་བ་དེ་ལོག་པ། དེ་ལ་བདེ་གསལ་དུ་དྲན་པ་སླེབ་ པ་དེ་ཀུན་རྫོབ། དེ་རང་བཞིན་བཟོ་མེད་དུ་འདུག་པ་དོན་དམ། དེས་སད་དུས་དང་རྨི་ལམ་ རྒྱས་ཐེབས་པ་དེ་ཡེ་ཤེས་དང་ཅིར་སྣང་དབྱེར་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་བཞིར་བྱེད་པ་ལྟར་ན་ཡེ་ ཤེས་ཅིར་སྣང་དབྱེར་མེད་ལ། ཟུང་འཇུག་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་བཅས་མིང་འདོགས། སྒྱུ་ལུས་ རྨི་ལམ་སྐབས་ཀྱི་རང་ཤར་ལྷ་སྐུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ཟུང་འཇུག་གསུམ་ཁའི་ཆ་རུ་ཡོད་ གསུང་། ཡང་ཐབས་ལམ་གྱི་བདེ་བ་སྒྱུ་ལུས་དང་བསྲེ། འོད་གསལ་གྱི་བདེ་སྟོང་རྨི་ལམ་དང་ བསྲེ། སྒྱུ་ལུས་དང་རྨི་ལམ་ཕན་ཚུན་དུ་བསྲེ་ཞེས་ཀྱང་གསུང་སྟེ། བསྲེ་བའི་དོན་དབྱེར་མེད་ དུ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་དོན་ལགས་པས་སོ། །གཞན་ཡང་བསྲེ་བའི་གཞི་གནས་ཐབས་བཤད་ ན། སྐབས་འདིར་འདི་དག་གོ་དགོས་ཏེ། འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ན་ བཞི་སྟེ། གཉིད་སད་དུས་དང་། ག
Chinese
关于这些不同的分类有很多，但这里不作阐述。按照此窍诀的规矩，有以上所说的明空融合等四种融合，还有融合转移四种智慧或三种智慧之说。其中三种智慧是：颠倒认识的智慧，世俗认识的智慧，胜义认识的智慧。再者，如果以特殊方便修成的大乐为主，那么，最初乐生起时，也有一个有漏执著的念头，那是颠倒识。那念头本身如幻觉般显现为快乐，那是世俗识。因此，将颠倒识融入世俗识的智慧中。还有，无作的法界中显现，那是胜义识，因此，将世俗识融入胜义识的智慧中。在一切显现之上，认识到法界显现，那是将智慧和一切显现融合。譬如说，醒来时，眼前一片模糊，这是颠倒的认识。显现为幻觉，这是世俗的认识。脱离对幻觉的执著，自然而然的状态是胜义的认识。将它运用在一切显现之上，那是将智慧和一切显现融合。 还有，梦境刚开始显现是颠倒的，认识到那是梦境和幻觉是世俗的，脱离能取所取是胜义的，将它运用到醒来等一切时候，那是将智慧和一切显现融合。沉睡时，意识完全消失是颠倒的，这时生起乐明的觉知是世俗的，安住于无造作的自性中是胜义的，因此，醒来和梦境都得到增长，那是智慧和一切显现无别。如果按四种智慧来分，智慧和一切显现无别，再加上双运认识的智慧来命名。幻身梦境时，自生的本尊身像是世俗、胜义、双运三者的部分。还有，说将道用的乐融入幻身，将光明空乐融入梦境，幻身和梦境相互融入。融合的意义是将无别融入道用的意义。此外，如果讲述融合的基础和方法，那么，此时必须明白这些：如果将轮回者的所有错觉归纳起来，有四种：睡眠醒来时，和
English
There are many different classifications, but they will not be discussed here. According to the tradition of this instruction, there are four fusions, such as the fusion of clarity and emptiness mentioned above. Furthermore, there is the well-known teaching of the four or three wisdoms of fusion and transference. Among them, the three wisdoms are: the wisdom of mistaken knowledge, the wisdom of conventional knowledge, and the wisdom of ultimate knowledge. Moreover, if we focus on the great bliss attained through special means, then when bliss first arises, there is also a mind that is tainted and attached, which is mistaken knowledge. When that itself arises as bliss, like a magical illusion of the mind, that is conventional knowledge. Therefore, the mistaken knowledge is fused with the wisdom of conventional knowledge. Furthermore, when it arises in the unmade expanse, that is ultimate knowledge, so the conventional is fused with the wisdom of ultimate knowledge. Recognizing the arising of the expanse on top of everything that arises is the fusion of wisdom and whatever appears. To illustrate, the mere arising of a blurry appearance upon awakening is mistaken knowledge. The arising of that as an illusion is conventional knowledge. The natural flow, free from grasping at illusion, is ultimate knowledge. Carrying that onto whatever arises is the fusion of wisdom and whatever appears. Furthermore, the mere arising of a dream is mistaken. Knowing that as a dream and an illusion is conventional. Being free from the duality of subject and object is ultimate. Carrying that into all situations, such as waking, is the fusion of wisdom and whatever appears. Falling into a deep, unconscious sleep is mistaken. The arising of clear and blissful recollection is conventional. Abiding in the unmade nature is ultimate. Therefore, waking and dreaming are enhanced, and that is the inseparability of wisdom and whatever appears. If it is done as four wisdoms, then wisdom and whatever appears are inseparable, and it is named with the wisdom of union. The self-arisen deity form during the illusory body and dream states is said to be a part of the three aspects of conventional, ultimate, and union. Also, it is said that the bliss of the path of means is fused with the illusory body, the bliss-emptiness of clear light is fused with the dream state, and the illusory body and dream state are fused with each other. The meaning of fusion is to carry the inseparability into the path. Furthermore, if the basis and method of fusion are explained, then it is necessary to understand these things at this time: If all the delusions of sentient beings are summarized, there are four: the time of waking from sleep, and
Tibetan
ཉིད་འཐུག་པོ་དང་། རྨི་ལམ་དང་། གཉིས་སྦྱོར་གྱི་ཆགས་ རྟོག་སྟེ་བཞི་པོ་དེར་འདུས། བཞི་པོ་དེ་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་ པོ་བཞི་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡིན། ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྣང་སྟོང་དང་། རིག་སྟོང་དང་། གསལ་སྟོང་དང་། བདེ་སྟོང་བཞི་པོས་རིམ་གྱིས་སྒྲིབ་པ་དེ་རྣམས་སེལ་བ་ཡིན། འདིའི་སྐབས་ཀྱི་རིག་སྟོང་ནི་མི་ རྟོག་པ་ལ་ཟེར། དེ་དག་གི་གཙོ་བོ་ཡང་རིམ་པས་སྒྱུ་ལུས་དང་། འོད་གསལ་དང་། རྨི་ལམ་ དང་། གཏུམ་མོ་རྣམས་ཡིན། དེ་རྣམས་བསྒོམས་པ་ལས་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་ནི། སྤྲུལ་སྐུ། ཆོས་སྐུ། ལོངས་སྐུ། བདེ་ཆེན་གྱི་སྐུ་སྟེ། སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ 12-593 སྦྱོར་ན། སྒྱུ་ལུས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། འོད་གསལ་མཉམ་པ་ཉིད། རྨི་ལམ་སོ་སོར་རྟོག་པ། གཏུམ་ མོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་ལམ་ཡིན་བསྲུང་བར་ཐམས་ཅད་འདྲ་ལ། བྱ་གྲུབ་ ནི་ཆོས་བཞི་ཆར་གྱི་འབྲས་བུ་སྤྱི་ལ་སྦྱོར་གསུང་བ་དང་། སོར་རྟོག་བྱ་གྲུབ་གཉིས་ཀར་རྨི་ ལམ་ལ་སྦྱོར་གསུང་བའང་འདུག་སྟེ་མན་ངག་གསུང་རྒྱུན་ལས། ལས་རྒྱ་བྱ་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་ འཆད། འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འགལ་ལོ། ། ༈ ལྔ་པ་འཕོ་བ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས། ལྔ་པ་འཕོ་བ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ལ། གཞུང་གི་འཕོ་བ་དང་། ལྷན་ཐབས་ཀྱི་མན་ ངག་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ༈ གཞུང་གི་འཕོ་བ། དང་པོ་ལ། གཞུང་ལས། ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འཕོ་བ། ཟུང་ འཇུག་ཡི་དམ་གྱི་འཕོ་བ། བྱིན་རླབས་བླ་མའི་འཕོ་བ། འཆུག་མེད་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འཕོ་བའོ། ། དང་པོ་ནི། འཆི་བ་འོད་གསལ་མ་བུ་ངོ་འཕྲོད་ན། གཞན་རྣམས་ལ་འཆི་སྲིད་འབྱུང་རྒྱུ་དེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འོད་གསལ་བདེ་སྟོང་དུ་རང་ཤར་བས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ལ་མ་ ལྟོས་ཏེ། དུས་དེ་ཉིད་དུ་རང་གྲོལ་བའོ། །འདི་ལ་དམིགས་པ་ལོགས་པ་མེད་པས་དམིགས་ སྐོར་ལ་མི་བགྲང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཟུང་འཇུག་ཡི་དམ་གྱི་འཕོ་བ་ནི། སྔོན་འགྲོ་རྣམས་སྔར་ སྒྱུ་ལུས་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། བར་དོར་སངས་རྒྱས་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ འདེབས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་བ་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་གི་ནམ་ མཁའ་ལ་རང་གང་མོས་པའི་ཡི་དམ་དེ་བསྒོམ་གསུང་། སྤྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་{ངེས་[དེས་ ]ཁྲིགས་མ་བྱས་ན། མི་བླུན་པོའི་ཡི་དམ་ལ་ཚད་གཟུང་མི་ཡོང་བས། སྐབས་འདིར་འཁོར་ ལོ་སྡོམ་པའམ། དགྱེས་མཛད་གང་རུང་ཞིག་རང་གི་སྤྱི་བོའི་མདའ་གང་ཙམ་གྱི
Chinese
自身粗重和，梦和，二合的贪执，这四者聚集。这四者是遮蔽根本法界的身语意大乐四者。道的智慧，显空和，觉空和，明空和，乐空四者依次消除那些遮蔽。此时的觉空是指无分别。那些的主要也是依次幻身和，光明和，梦和，拙火等。修习那些的究竟果是，化身，法身，报身，大乐身，四身得以显现。又与五智相合，幻身如镜，光明平等性，梦分别，拙火是成办法界智慧的道，守护一切相同，行成就则是四法的一切果共同应用，以及分别觉知行成就二者都应用于梦，也有这样说，从口诀传承来说，事业手印在行成就道中阐述。然而对一切都不相违背。 第五，不修迁识成佛。 第五，不修迁识成佛，有经的迁识和，辅助的口诀两种。 经的迁识。 第一，经中说，法身如是性的迁识，双运本尊的迁识，加持上师的迁识，无误空行的迁识。第一是，死亡光明母子相认时，其他人等会有死亡中阴的产生，瑜伽士光明乐空自然显现，所以不需要依靠上面的迁识诀窍，那个时候自然解脱。这没有另外的所缘，所以不算在所缘之列。第二，双运本尊的迁识是，前行等和之前的幻身时候相同，只是在中有成佛作祈请，祈请的结尾改变一点的差别。观想自己明观为本尊的头顶上方的虚空中，观想自己随意的本尊。一般来说是这样，但是如果（没有）确定，愚笨之人的本尊无法衡量，所以此时观想胜乐金刚或者喜金刚任何一个在自己头顶上方一箭左右的
English
Self-density and, dream and, the attachment of union, these four are gathered. These four are obscurations to the four great bliss of the body, speech, and mind of the basic Dharmadhatu. The wisdom of the path, appearance emptiness and, awareness emptiness and, clarity emptiness and, bliss emptiness, these four gradually eliminate those obscurations. Awareness emptiness at this time refers to non-discrimination. The main ones among them are also in order illusory body and, luminosity and, dream and, tummo etc. The ultimate result of practicing these is, the Nirmanakaya, the Dharmakaya, the Sambhogakaya, the Great Bliss Body, the four bodies will be manifested. Also, when combined with the five wisdoms, the illusory body is like a mirror, luminosity is equality, dream is separate discernment, tummo is the path to accomplish the wisdom of the Dharmadhatu, guarding everything is the same. Action accomplishment is said to apply to the general result of all four dharmas, and separate discernment, both action and accomplishment, are applied to dream. It is also said that from the oral tradition of the instructions, action mudra is explained in the path of action accomplishment. However, it is not contradictory to everything. Fifth, enlightenment without practicing transference of consciousness. Fifth, for enlightenment without practicing transference of consciousness, there are two types: the transference of consciousness of the scripture and the supplementary instructions. The transference of consciousness of the scripture. First, in the scripture it says, the transference of consciousness of the Dharmakaya Suchness, the transference of consciousness of the union Yidam, the transference of consciousness of the blessing Lama, the transference of consciousness of the infallible Dakini. The first is, when the mother and son of death luminosity recognize each other, others will have the occurrence of death bardo. The yogi's luminosity bliss emptiness naturally arises, so there is no need to rely on the above-mentioned transference of consciousness instructions, and at that time it is naturally liberated. This does not have a separate object of focus, so it is not counted among the objects of focus. Second, the transference of consciousness of the union Yidam is, the preliminaries etc. are the same as the previous illusory body time, only in the bardo, make the prayer to become enlightened, the difference is only a slight change in the end of the prayer. Visualize yourself clearly as the deity in the sky above the crown of your head, visualize the Yidam of your choice. Generally, it is like this, but if (not) determined, the Yidam of a foolish person cannot be measured, so at this time visualize either Chakrasamvara or Hevajra about an arrow's length above your head.