Chinese
以神通之足四者为西门。 权力和力量为北门。梵天之住处四者为四角。摄受之事物 四者为马厩。菩提支七者为鲜花的花环。圣道 支八者为柱子。降伏四魔而为守护之轮。轮回 完全清净而为坟场。为转金刚乘之法轮，具足金刚 12-480 之线。以无罪所染而为莲花。以大智慧为太阳。摧毁 坏聚见而为金刚。菩提心为月亮之坛城等。诸神 乃五蕴，四界，六根，六境完全清净， 五智，无量等，六度等之自性。 此外，从今以后，你应成办灌顶，开光，火供 和成就等上师之事业。然后是宣说瓶灌之清净，如是进入彩粉之坛城，获得瓶灌。 主要清净身体的一切垢染。誓言方面，有权守护根本和支分之二十二种誓言。通过修习生起次第的道， 以果位能显现化身之缘起，是善妙安排的。如是说。这些是具有瓶灌之轮。 ༄། །坛城简略仪轨 第十二，为共同之上三灌顶之义，献曼扎。我沉溺于轮回中， 众生无依无怙，为了救度他们，您 金刚持主上师，诸佛之智慧胜，祈请无上秘密灌顶， 请慈悲赐予我，我将如实守持誓言。三遍。上师薄伽梵欢喜金刚八面十六臂四足具足器械之身，于头顶观想胜乐金刚三十二尊之坛城，于喉间观想大幻化网五尊之坛城，于心间观想欢喜金刚颅器尊九尊之坛城，于脐间观想胜乐金刚六十二尊之坛城，
English
With the four feet of miraculous power as the west gate. Power and strength are the north gate. The four abodes of Brahma are the four corners. The objects of gathering Four are the stables. The seven limbs of enlightenment are the garland of flowers. The noble path The eight limbs are the pillars. The wheel of protection is due to the complete subjugation of the four maras. The cycle of existence Completely pure is the charnel ground. In order to turn the wheel of Dharma of the Vajrayana, it is endowed with the Vajra 12-480 line. Because it is not stained by faults, it is a lotus. With great wisdom, it is the sun. Destroying the view of the perishable aggregate is the vajra. The mind of enlightenment is the mandala of the moon, etc. The deities are the five aggregates, the four elements, the six sense faculties, and the six objects, which are completely pure. The five wisdoms, the immeasurable ones, and the nature of the six perfections, etc. Furthermore, from now on, you should accomplish all the activities of the master, such as empowerment, consecration, fire offering, and the accomplishment of attainments. Then, the purification of the vase empowerment is explained: Thus, having entered the mandala of colored powders, one obtains the vase empowerment. Mainly, all the impurities of the body are purified. In terms of vows, one has the power to protect the twenty-two root and branch vows. By meditating on the stages of developing the path, the auspicious connection is well arranged so that the resultant manifestation body will become manifest. Thus it is said. These are with the wheel of vase empowerment. ༄། །Ritual for Brief Mandala The twelfth is to offer the mandala for the common purpose of the upper three empowerments. I am drowning in samsara. Sentient beings are helpless and without refuge. In order to liberate them, you, O Vajradhara master, the supreme wisdom of all Buddhas, I request the unsurpassed secret empowerment. Please grant it to me with compassion. I will keep the vows as they are. Three times. The master, the Bhagavan, the Delightful Vajra, with eight faces, sixteen arms, and four legs, with a body possessing weapons, visualize on the crown of the head the mandala of the Glorious Guhyasamaja with thirty-two deities, at the throat the mandala of the Mahamaya with five deities, at the heart the mandala of the Delightful Vajra Skull Cup with nine deities, and at the navel the mandala of the Chakrasamvara with sixty-two deities.
Tibetan
ང་བར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་ཐོད་པ་བཞི་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ 12-481 རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་གྱུར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་ རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ལུས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རིག་མ་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་ བཙུན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མར་གྱུར། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ནས། ཐུགས་ཀར་རྗེས་སུ་ཆགས་ པའི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ ཞུགས། གསང་བའི་ལམ་ནས་བྱུང་བ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། གཞི་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ ཏིའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ། ག་བུར་དང་སིཧླ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ པའི་རྒྱུན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལྔ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཀ་པཱ་ལར་བབས་པར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། གསང་དབང་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ༀ་བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་ པོ་ཀྱེ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཅིག་བཞེད་པ། །མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་ལས་ཡང་ དག་བྱུང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཇི་བཞིན། །མངའ་བདག་བདག་ལའང་དེ་ལྟར་མཛོད། ། འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ་། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ ཤེས་ཉིད་གྱུར་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། སྟོང་པའི་ ངང་ལས། སློབ་མ་དགྱེས་མཛད་མཚོན་ཆ་ཅན་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། ༀ་དེ་ བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ་གིས་གདོང་ བཅིངས། ༀ་བཛྲ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་ཏ་པ་ད་ཡ་མི། ཞེས་སེམས་བསྐྱེད། བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག ཇི་ལྟར་བཅོམ་ ལྡན་དགྱེས་རྡོར་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་ལ་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་གིས་གསང་བའི་དབང་ གིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །གཙོ་བོ་ལྔའི་སྙིང་པོའི་མཐར། འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་བརྗོད། སློབ་མས་ཀྱང་ཨ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མའི་གཟུགས་ ཀྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཇི་ལྟར་ནས་མཧཱ་སུ་ཁའི་བར་གོང་བཞིན། དེ་ནས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ 12-482 གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ། དེ་ལྟར་ན་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་གསང་ བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་
Chinese
我于其间，金刚怖畏十三尊具四颅器之坛城，刹那间成就。于前生起之（本尊）心间放光，迎请所有佛菩萨，显现五部本尊之相，融入身体之坛城中。 扎（藏文：ཛཿ），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），邦（藏文：བཾ），霍（藏文：ཧོཿ）。 无二融入。明妃刹那间化为圣尊金刚无我母。从父之密处吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，融入心间随之生起之火中，化为菩提心。融入五坛城所有本尊之面门。从秘密道所出者汇集一处，从基身之脉阿瓦都底之道通过。从金刚与莲花之道所出，樟脑与红花融为一体之甘露，五种智慧甘露融为一体，降临于颅器之中。 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 达塔嘎达 普匝 班扎 梭巴瓦 阿玛 扩昂。 仅为秘密灌顶之义，献曼扎。 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班嘎瓦 祥巴钦布 杰，多杰 南觉吉 威巴，弥贝 恰嘉 哲巴波，多杰 觉雷 扬达 炯，达尼钦布 阔 杰辛，昂达 达拉昂 德达 卓，阔瓦 丹吉 措囊杜，炯瓦 嘉美 达拉 救，尼蒙 耶谢 尼觉贝，向秋 森钦 达拉 措。 三遍。 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从空性中，弟子化为具喜乐之器，面容手足圆满。 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 德瓦 贝杂 班扎 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪特 梭哈。 智慧尊 班扎 萨玛扎。 扎（藏文：ཛཿ），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），邦（藏文：བཾ），霍（藏文：ཧོཿ）。 阿康 维ra 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以束缚面容。 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班扎 瑜伽 泽达 乌达 帕达 亚弥。 如是生起心。甘露置于舌上。如至尊喜金刚，为菩萨之子灌顶般，我以秘密之灌顶，灌注心之相续。于五主尊之心咒后，加持三字。弟子亦念 阿 霍 玛哈 梭康。 如是智慧金刚无我母之身亦灌顶。如从如是至大乐，如前。之后以三字， 12-482 解开面罩。如是进入世俗菩提心之坛城，获得秘密灌顶。语之垢
English
In the meantime, the mandala of the thirteen deities of Vajrabhairava with four skull cups is instantly accomplished. Light radiates from the heart of the front generation (deity), and all Buddhas and Bodhisattvas are invited, appearing as the assembly of deities of the five tantras, merging into the mandala of the body. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Merging indivisibly. The consort instantly transforms into the venerable Vajrayogini Nairātmyā. From the father's secret place, the syllable Hūṃ, merges into the fire that arises in the heart, transforming into bodhicitta. Entering the faces of all the deities of the five mandalas. Those that come from the secret path are gathered together, passing through the avadhūti channel of the root of the base body. Coming from the path of vajra and lotus, the nectar of camphor and saffron mixed together, the five wisdom nectars mixed together, descend into the skull cup. Oṃ Sarva Tathāgata Pūja Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. Offering the mandala solely for the purpose of secret empowerment. Oṃ Bhagavan Great Peaceful Kye, Vajra Yogini who desires, Unwavering Mudra Accomplisher, From Vajra Union Truly Arisen, Great Self, as you are, Lord, grant me also the same. In the midst of the swamp of samsara, Drowning, protect me who has no refuge. Since afflictions themselves have become wisdom, Grant me the great bodhicitta. Three times. Oṃ Āḥ Hūṃ. From emptiness, the disciple transforms into one with pleasing attributes and complete face and limbs. Oṃ Deva Pitsu Vajra Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phat Svāhā. Wisdom being Vajrasamājaḥ. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. A-kham Vīra Hūṃ binds the face. Oṃ Vajra Yoga Citta Utpada Yami. Thus, generate the mind. Place the nectar on the tongue. Just as the Blessed Hevajra, empowers the bodhisattva's son, I, with the secret empowerment, empower the continuum of mind. At the end of the essence of the five main deities, add the three syllables. The disciple also says Ahaḥ Mahā Sukhaṃ. Likewise, the form of Prajñāvajra Nairātmyā also empowers. As from thus to Mahā Sukha, as before. Then with the three syllables, 12-482 Uncover the face covering. Thus, entering the mandala of conventional bodhicitta, obtaining the secret empowerment. The impurity of speech.
Tibetan
མ་སྦྱངས། དམ་ཚིག་ཏུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་ པ་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་། ལམ་གཏུམ་མོ་དང་སྒྱུ་ལུས་ཡན་ལག་དང་ བཅས་པ་བསྒོམ། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །གཅིག་བསྡུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་བདག་ལ་ སྩོལ། །ལན་གསུམ། གོང་བཞིན་མིག་དགབ། དེ་ནས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིག་མ་གཏད། དགའ་ སྟེར་གནས་སྟེར་ལྷ་མོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །བཟུང་ཞིག་བཟུང་ཞིག་ སེམས་དཔའ་ཆེ། །བཟུང་ལ་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་གྱིས། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། ། འགྲོ་གསུམ་འདིའང་དག་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འདི་དང་བྲལ་བར་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མ་ བྱེད་ཅིག །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །བླུན་ པོ་གང་ཞིག་འདི་སྤོང་བ། དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ལྷ་མོ་དེས་ཀྱང་། བདུད་རྩི་བཟའ་ དང་བཏུང་བ་དང་། ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཤ་ཆེན་བསྟེན་པར་བུ་སྤྲོའམ། །བུད་མེད་ རྣམས་ལ་རྟག་གུས་དང་། །བྷ་གའི་པདྨར་འོ་བྱེད་པར། །བུ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བདེ་བྱེད་སྨོས། །ལྷ་ མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་སྤྲོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་བཟའ་བ་དང་། །བདག་མེད་མ་ལ་རྟག་ཏུ་གུས། ། བྷ་གའི་པདྨར་འོ་བྱེད་པ། །ཨ་ཧོ་ང་ཡི་པདྨ་ནི། །བདེ་བ་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཅི་སྟེ་ཆོ་ ག་བཞིན་བསྟེན་ན། །དེ་ཡི་མདུན་ན་ང་འདུག་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ། །བྱ་ བ་པདྨར་བྱེད་བཞིན་གྱིས། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས། ། ༀ་ཨཱཿབྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས། སློབ་མ་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ཅན་ཞལ་ཕྱག་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། རིག་མ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མར་གྱུར། གཉིས་ཀའི་རྩ་ 12-483 འཁོར་ལོ་ལྔ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པར་གྱུར། སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་། སློབ་མ་དང་། རིག་མའི་གནས་ ལྔར་ཐིམ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡབ་ཡུམ་སྙོམ་པར་ཞུགས། རྗེས་ ཆགས་གཏུམ་མོ་རབ་ཏུ་འབར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ
Chinese
未净治。于誓言中，有权修持食五肉五甘露等誓言。修习拙火道和幻身支分等。是为显现报身果位而整理缘起。 为求智慧之义，献供顶礼和曼扎。三世一切诸佛之，身语意之金刚等，集为一体大乐性，赐予我等秘密智。三遍。如前遮眼。之后，授予具足一切相好的明妃。赐喜赐处天女者，种种形色悦意者，执持执持大心者，执持并恒时供养之。以其他方便不能成佛，此三界亦清净。因此，汝切莫与之分离。此乃一切诸佛之，明妃之无上行仪。何愚者若舍弃此，彼无殊胜之悉地。天女亦云：享用甘露及饮用，血与精液亦如是，子汝乐意享用大肉否？对诸女恒时恭敬，于莲花中作爱抚，子汝如何行乐请说之。天女为何不令我喜悦？享用五甘露，恒时恭敬无我母，于莲花中作爱抚，啊！我之莲花，与一切安乐皆具足。若如仪轨而行持，于其面前我即住，成办供养佛等事，如是于莲花中行持之。大乐王自身，即恒时安住于此。 嗡啊班匝摩卡哈吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿབྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ bhañja mo kṣa haṃ，汉语字面意思：）如是说。之后，令弟子喜悦，具金刚器械，面容手足一切圆满，明妃化为金刚无我母。二者之根本，五轮明亮，成为圆满五部坛城之本尊众。如修法仪轨般加持空密处。上师心间之光芒迎请一切佛菩萨。融入弟子和明妃之五处，以大乐加持相续。父母双运，后以乐欲拙火猛烈燃烧，融化顶门之吽字。
English
Unpurified. In vows, one has the authority to practice vows such as eating the five meats and five amritas. Meditate on the path of Tummo and the limbs of the illusory body, etc. It is to arrange the auspicious connections for the manifestation of the Sambhogakaya fruit. In order to seek wisdom, offer prostrations and mandalas. The body, speech, and mind vajras of all Buddhas of the three times are united as one great bliss. Grant me the secret wisdom. Repeat three times. Cover the eyes as before. Then, bestow the consort who is complete with all characteristics. The goddess who gives joy and bestows the place is beautiful with various forms. Hold, hold, great hero. Always hold and make offerings to her. One cannot attain Buddhahood by other means. These three realms are also pure. Therefore, you should never be separated from this. This is the supreme conduct of the consorts of all Buddhas. Whichever fool abandons this, they will not have the supreme siddhi. The goddess also said: Enjoying and drinking nectar, blood and semen are also like that. Son, are you willing to enjoy great meat? Always be respectful to all women, caressing the lotus of the bhaga. Son, how do you make happiness, please tell me. Why does the goddess not please me? Enjoying the five nectars, always respecting the selfless mother, caressing the lotus of the bhaga. Ah! My lotus is complete with all happiness. If you practice according to the ritual, I will be in front of it. Accomplish the activities such as worshiping the Buddha, and do it in the lotus. The Great Bliss King himself always resides here. Oṃ āḥ bhañja mo kṣa haṃ. Say this. Then, make the disciple happy, with the vajra weapon, the face, hands, and feet are all complete, and the consort transforms into Vajra Nairatmya. The five root chakras of both are bright, becoming the complete assembly of deities of the five tantra mandalas. Bless the secret place of the sky as in the sadhana ritual. The rays of light from the guru's heart invite all Buddhas and Bodhisattvas. Absorbing into the five places of the disciple and the consort, bless the continuum with great bliss. The father and mother are in union. Afterwards, the Hum syllable at the crown of the head melts as the desire-attachment Tummo blazes fiercely.