Tibetan
ནས་མེ་འབར་རོ། །དེ་ལུས་ ལ་བཅངས་ནས་ཡོད་པ་ལས། ལན་ཅིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་ལ་བསམས་ པ་ན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཕྱིན་ཏེ། མིའི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དེར་འདུག་གོ །ཡང་སྒྲོལ་ མ་ལ་ཡི་དམ་དུ་བྱེད་པའི་ཞིང་པ་ཞིག་གིས། ཕུ་ཕུ་ཞེས་ས་བརྐོས་པས་ས་འོག་གི་སྒོ་བྱེ་སྟེ། ཀླུའི་གནས་སུ་སླེབ་ནས་བདུད་རྩི་བཏུངས་པས་ལུས་འཇའ་ལུས་སུ་གྱུར་སྐད། རྣལ་འབྱོར་ མ་ཞིག་གིས། དུར་ཁྲོད་དུ་ཉི་ཤུ་དགུའི་ནུབ་མོ་མི་རོ་མང་པོ་བསྲེག་ཅིང་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་ བཟླས་པས་མེ་དྲེག་ཆགས་པའི་དབུས་ནས་འོད་འཕྲོ་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་མིག་ལ་བྱུགས་པས། གྲོགས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་སྒྲོལ་མ་ལ་ཡི་དམ་དུ་བྱེད་ པའི་དགེ་བསྙེན་ཞིག་གྲོགས་དང་བཅས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་བས། རོ་ལངས་འཇིགས་སུ་རུང་ བ་ཁ་ནས་མེ་འབར་བ་ཞིག་བྱུང་ནས། གྲོགས་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་བྲོས་པ་ལ། དགེ་བསྙེན་ དེས་སྒྲོལ་མ་དྲན་པར་བྱས་ཤིང་དེའི་གཉའ་བར་བཞོན་པས་དེ་ཉིད་ལག་གསུམ་རྐང་གསུམ་ མགོ་གསུམ་པར་གྱུར་ཏེ། རྐང་པ་དང་ལག་པ་གཅིག་གིས་རྒྱ་མཚོར་ཉུལ། གཅིག་ནི་རི་དང་ སའི་ཁོངས་སུ་ཉུལ། གཅིག་ནི་ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་ཉུལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། གདོང་ གསུམ་པོ་རེ་རེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་ཅི་བགྱིད། ནམ་མཁའི་ལམ་ནས་ལྷའི་གནས་སུ་ 12-358 འགྲོ་བར་བགྱིའོ། །ས་འོག་གི་ལམ་ནས་ལྷ་མིན་གྱི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱིའོ། །རྒྱ་མཚོའི་ ལམ་ནས་ཀླུའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ལ། དེ་དག་ལས་གང་འདོད་པ་ ཞིག་སྨྲས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལས། སྒྲུབ་པ་པོ་བློ་རྟུལ་ཏེ། དེ་དག་མི་འཚལ་གྱིས་བདག་ ལ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་བྱིན་ཅིག་བྱས་པས། དེ་ན་རེ། འོ་ན་རི་བོ་སྔོན་པོར་གཤེགས་འཚལ་ ཟེར་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་དེར་སླེབ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བསྟན་ནོ། །དེ་ཇི་སྲིད་ འཚོའི་བར་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བར་གྱུར་སྐད། ཡང་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་པ་ པོ་ཞིག །ཤིང་བིམ་པ་ལའི་རྩ་བ་ཞིག་ཏུ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་འདུག་པ། ལན་ཅིག་ཐོ་རངས་ཀྱི་ དུས་ན། རང་གི་མདུན་དུ་སྔོན་མེད་པའི་ལམ་སྲང་ཞིག་མཐོང་ངོ་། །དེར་ཞུགས་ཏེ་ཕྱིན་པ་ ལས། ནམ་ཞིག་ན་ནགས་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབུས་སུ། གསེར་གྱི་ཁང་པ་ཞིག་མཐོང་། དེར་ཞུགས་པས་གནོད་སྦྱིན་ན་ཌ་ཀུ་བ་རའི་གཡོག་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ནག་མོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ལུས་ཁ་དོག་
Chinese
中燃起了火。他将那火持在身上。一次，他心中想起了三十三天（藏文：སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་）的城市，就到了三十三天，在那里住了十二年。又有一个以度母为本尊的农夫，挖地时发出“噗噗”的声音，地下的门打开了，到达龙的世界后，喝了甘露，身体变成了虹身。一位瑜伽母，在尸陀林（坟场）二十九的晚上，焚烧许多尸体，念诵度母的咒语，在形成的火堆中央发光而住。将那光涂在眼睛上，在朋友们中间就隐身不见了。又有一个以度母为本尊的居士，和朋友们一起去了尸陀林，出现了一个可怕的僵尸，口中喷火。朋友们害怕而逃跑了，那位居士忆念度母，骑在那僵尸的脖子上，那僵尸就变成了三手三脚三头。一只脚和一只手在海中游荡，一只在山和地的范围内游荡，一只在天空的范围内游荡，显示了这样的神变。三个头分别说：大英雄，我该做什么？我将从天空的道路去往天神之处！我将从地下的道路去往非天之处！我将从海洋的道路去往龙之处！这样说着。在那之中，如果说出任何想要的一个，就能实现。但是修行者愚钝，不明白那些，说：请给我珍宝的宝藏。那僵尸说：那么就去往青色的山吧。说完，瞬间到达那里，显示了巨大的珍宝宝藏。据说他在有生之年，比大国王还要享受更多的财富。又有一个度母的修行者，在比姆巴拉树的根部念诵咒语而住。一次黎明时分，他看到自己面前有一条前所未有的道路。他进入那条路走着，不知何时，在令人愉悦的森林中央，看到了一座金色的房子。进入那里，看到了夜叉那达库巴拉的侍女，名叫黑夜叉女，用一切装饰品装饰着，身体的颜色
English
Fire blazed from it. He held that fire on his body. Once, he thought of the city of the Thirty-Three (Tibetan: སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་), and went to the Thirty-Three, staying there for twelve human years. Also, a farmer who had Tara as his personal deity, dug the ground making "phu phu" sounds, and the underground door opened. After reaching the realm of the nagas, he drank nectar, and his body transformed into a rainbow body. A yogini, on the night of the twenty-ninth in the charnel ground (cemetery), burned many corpses and recited Tara's mantra. From the center of the formed fire pile, light radiated and she stayed there. When she applied that light to her eyes, she became invisible among her friends. Furthermore, a lay devotee who had Tara as his personal deity, went to the charnel ground with his friends. A terrifying corpse arose, breathing fire from its mouth. When the friends were frightened and ran away, that lay devotee remembered Tara and rode on its neck. That corpse then transformed into having three hands, three feet, and three heads. One foot and one hand wandered in the ocean, one wandered in the mountains and land, and one wandered in the sky, displaying such miracles. Each of the three faces said: Great hero, what shall I do? I shall go to the place of the gods from the path of the sky! I shall go to the place of the asuras from the path of the underground! I shall go to the place of the nagas from the path of the ocean! Thus it spoke. Among those, if one spoke any desired thing, it would be accomplished. But the practitioner was dull-witted, and not understanding those, said: Please give me a treasure of jewels. That corpse said: Then go to the blue mountain. Having said that, he instantly arrived there, and showed a great treasure of jewels. It is said that for as long as he lived, he enjoyed more wealth than even a great king. Also, a practitioner of Tara, reciting mantras and staying at the root of a Bimbapa tree. Once, at dawn, he saw a path in front of him that had never existed before. He entered that path and walked along it. At some point, in the middle of a pleasant forest, he saw a golden house. Entering there, he saw a servant girl of the yaksha Nadakubara, named Black Yaksha Woman, adorned with all ornaments, the color of her body
Tibetan
མ་ངེས་པ་ཞིག་འདུག་སྟེ། དེ་ན་རེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ ཚུར་བྱོན་བཅུད་ལེན་འདི་གསོལ་ཞིག་ཞེས་བུམ་པ་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་ཞིག་བྱིན་ནོ། །ཟླ་བ་ གཅིག་ཏུ་དེ་བཏུངས་པས་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་ལུས་སུ་གྱུར་ཏོ། །ཡང་དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན། སྒྲོལ་མ་ལ་ཡི་དམ་དུ་བྱེད་པ་ཞིག་ལམ་དུ་ཕྱིན་པས་ཁབ་ལེན་གྱི་རལ་གྲི་ཞིག་རྙེད་དེ། སྒྲོལ་ མའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་པས་རལ་གྲི་ལས་དུ་བ་འཐུལ་ལོ། །ཡང་བཟླས་པས་མེ་ འབར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་ནུས་པར་གྱུར་ཏེ། ཉིན་རེ་ བཞིན་དུ་ལྷ་ཀླུ་མི་མ་ཡིན་ཐ་དད་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། དེ་དག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ སྣ་རེ་བླངས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་བ་ཞིག་ཡོད་ལ། ལོ་མང་པོ་ཞིག་ན་དེ་ཉིད་ཀྱང་རིག་ པ་འཛིན་པའི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །ཡང་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཁང་ཞིག་ལ་ལོ་ གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་པས། ཕྱག་གི་མཆོག་སྦྱིན་ལས་བཅུད་ལེན་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་བབས་ 12-359 སོ། །དེ་བཏུངས་པས་རྒས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ལོ་སུམ་བརྒྱའི་བར་དུ་འཚོ་ཞིང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ ཙམ་གྱི་ན་ཚོད་ལ་གནས་སྐད། ཡང་དགེ་བསྙེན་ཞིག་གིས། སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་གསོལ་ བ་འདེབས་ཀྱིན་བསྡད་པས། ནང་གཅིག་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་བརྙན་གྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བཙལ་བས་ ཞབས་འོག་ནས་རྡོའི་བུམ་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། བུམ་པ་དེའི་ནང་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལོངས་ སྤྱོད་ཟད་མེད་དུ་བྱུང་ནས། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་རེའི་འཚོ་བ་སྦྱོར་བ་ལོ་སུམ་ཅུའི་བར་དུ་བྱས་ སོ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྐུ་འདས་ནས། རྒྱལ་བོ་དྷརྨ་པཱ་ལ་བྱུང་གི་བར་དུ་ཡང་སྒྲོལ་མ་ལ་ བརྟེན་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལྔ་སྟོང་ཙམ་བྱུང་སྟེ། འདི་སྐབས་ཀྱི་མི་རྣམས་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་ བའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ཏེ། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཁོ་ན་མང་གསུང་ངོ་། །དེ་དག་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་འདི་སྔོན་ ཇི་ལྟར་དར་བའི་ཚུལ་ལོ། ། ༄། །བར་སྐབས་སུ་ཅུང་ཟད་ནུབ་པའི་ཚུལ། བར་སྐབས་སུ་ཅུང་ཟད་ནུབ་པའི་ཚུལ་ནི། རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལའི་སྐུ་ ཚེའི་སྨད། དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་ནས་ཡིན་ཡང་ཟེར། རྒྱལ་སར་ འཁོད་མ་ཐག་པའི་སྐབས་ཡིན་ཡང་ཟེར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་འདས་ནས་ཡིན་པར་ གསལ་བས་སྔ་མ་དག་གོ །གང་ལྟར་ཡང་ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་ཁམས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་གླེགས་ བམ་དང་། ཉན་བཤད་ཡོད་པའི་ས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱོན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཞིབ་མོར་དཔྱད་ནས་རྒྱུད་ ནས་མན་ངག་སོ་སོའི་བཞུགས་ཚུ
Chinese
有一个不确定的说法，说：修行者，请过来享用这个甘露，于是给予一个装满甘露的瓶子。一个月内饮用后，变成了没有生死的身体。又有一位虔诚的居士，将度母作为本尊，在路上走着，找到了一把磁铁的宝剑，一边念诵度母的咒语一边走，宝剑中冒出烟雾。再次念诵，燃起了火焰。之后，他能够去往心中所想的任何地方，每天都去往天、龙、非人等不同的地方，取走他们各自享用的特殊物品，供养僧众。过了很多年，他也去了持明者的境界。又有一位比丘，在度母的寺庙里绕行了三年，从手中的胜施手印中降下了如同甘露牛奶般的液体。饮用后，变得没有衰老，活了三百年，保持着十六岁左右的年龄。又有一位居士，在度母的寺庙里祈祷，一天晚上，他向度母的雕像的脚下磕头，从脚下出现了一个石头的瓶子。从那个瓶子里，出现了想要的一切享用，用之不竭。为五百位比丘提供了三十年的生活所需。圣者龙树圆寂后，到国王达摩波罗出现之前，也依靠度母获得了大约五千个成就者。据说，这个时期的人们依靠度母出现的续部，仅仅获得成就者就很多。这些就是度母的续部以前如何兴盛的情况。 ༄། །中间稍微衰落的情况。 中间稍微衰落的情况是：在国王达摩波罗晚年，据说是一些持藏比丘劝说，也有说是刚登上王位的时候，但明确说是从佛陀智慧圆寂后开始的，所以是前者。无论如何，在太阳下的王国里，凡是有密咒的经书和听闻讲说的所有地方都去，非常仔细地研究，从续部到各自的口诀的安住方式
English
There is an uncertain saying, which goes: "Practitioner, please come and partake of this nectar," and so a vase filled with nectar was given. After drinking it for a month, he transformed into a body without birth or death. Also, a devoted layperson who practiced Tara as their personal deity found a magnetic sword on the road. While reciting Tara's mantra, smoke emanated from the sword. Reciting it again, fire blazed. Thereafter, he became able to go to any place he desired in his mind. Every day, he went to different realms of gods, nagas, and non-humans, taking a variety of their special enjoyments and offering them to the Sangha. After many years, he also went to the realm of the Vidyadharas. Also, a monk circumambulated a Tara temple for three years, and from the supreme generosity of her hand, a stream like nectar-milk descended. By drinking it, he became free from aging and lived for three hundred years, remaining at the age of about sixteen. Also, a layperson was praying in a Tara temple. One night, he prostrated at the feet of Tara's statue, and a stone vase appeared from beneath her feet. From that vase, inexhaustible enjoyments of whatever he desired appeared. He provided for the livelihood of five hundred monks for thirty years. After the passing of the noble Nagarjuna, until the appearance of King Dharmapala, about five thousand siddhas (accomplished ones) attained realization by relying on Tara. It is said that the people of this time relied on the tantras of Tara's manifestation, and there were many who attained accomplishment. These are the ways in which Tara's tantras flourished in the past. ༄། །The way it slightly declined in the middle. The way it slightly declined in the middle is: In the later years of King Dharmapala, it is said that some monks who held the Vinaya persuaded him, or it is said that it was when he had just ascended the throne, but it is clear that it was after the passing of Buddha Yeshe, so it was the former. In any case, in the kingdoms under the sun, they went to all the places where there were secret mantra scriptures and listening and teaching, and after examining very carefully, from the tantras to the way each instruction resided