Tibetan
བ་ཞིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐོག་མར་ དར་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་མོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་རྣམས་ལས་ལེགས་པར་ཉན་ནས་མཁས་པར་ཤེས་ སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞལ་མཐོང་བའི་བྲམ་ཟེ་གུ་ཧྱ་ཤཱི་ལ་ཏེ། གསང་བའི་ངང་ཚུལ་ཞེས་ བྱ་བ་ཞིག་ལ་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནོད་ཅིང་། གདམས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ གདམས་པ་མཐའ་དག་ཐོབ་བོ། །དེ་སྐབས་རིག་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱི་ས་ན། རྒྱུད་འདིའི་ དུམ་བུ་དུམ་བུ་སྙན་བརྒྱུད་དུ་སྟོན་པ་ཞིག་ལས། རྒྱུད་ཚིག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའང་མེད་ལ། ཡི་གེར་བཀོད་པའང་མེད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ ཐོབ་སྟེ། ཨོ་ཌ་ཡ་ན་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་སོང་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་ བའི་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། གཏུམ་པོ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད་རྩ་བཤད་དང་། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཏུ་ གསང་བའི་རྒྱུད་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཡུལ་ཏི་པུ་རར། ནགས་གསེབ་ཏུ་ལྷ་ཁང་བྱས་ནས་དེར་བཞུགས་ནས། ཐུན་མོང་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྡུས་པ་དག་སྟོན་ཅིང་། སྒྲོལ་མའི་རིགས་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་ ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྔ་དབང་དུ་བསྡུས། ཐམས་ཅད་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པར་བྱས། ལྷ་ མོ་ཨུ་མ་དང་། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། ཡོན་ཐམས་ཅད་ དེས་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །མི་གཡོ་བའི་རིག་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་འགྲུབ་སྟེ། དཔག་ 12-351 ཚད་བཅུ་གཉིས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྗོན་ཤིང་དང་། རྭ་བ་དང་། ཁང་བཟང་དང་། ལྷ་ དང་། ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིག་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས། བསྟན་པ་ལ་སྡང་ བ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཚར་བཅད། ལོ་མང་པོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་བསྟན་ནས། ཧེ་རུ་ཀའི་ རིག་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ནམ་མཁའ་ལ་གྱ་གྱུར་གཤེགས་ཏེ། ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་ལུས་དེ་ཉིད་ ཀྱིས་བཞུད་དོ། །དེས་གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་སློབ་མ་ནི། སློབ་དཔོན་ཧ་ཡ་གྷོ་ཥ་གཅིག་པུ་ ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་སློབ་དཔོན་སྔ་མ་དང་མཛད་པ་འདྲ་བ་ལས། འདི་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་ མགྲིན་གྲུབ་སྟེ། སྲིན་པོའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་བཞུད་དོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ གཉིས་ནི་བྲམ་ཟེ་ས་ར་ཧ་དང་དུས་མཉམ་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ལ་རྒྱུད་བཞི་པོ་དེ་ རྣམས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ། སློབ་དཔོན་འདིས་ནི་རིག་སྔགས་དེ་ཐམས་ཅད་ གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཨཱཪྻ་
Chinese
瓦希最初对大乘非常感兴趣，从诸位学者的口中认真听闻，成为了智者。之后，从亲见金刚手菩萨的婆罗门古雅希拉处，接受了名为“秘密状态”的度母降临的灌顶，获得了所有的教诲和后续教诲。当时，在持明咒者的地方，只有以口耳相传的方式传授此续部的片段，既没有完整的续部词句，也没有文字记录。之后，那位上师一心修行，获得了神通，前往邬金金刚处，从空行母处迎请了度母降临的根本解释续、忿怒尊猛厉续的根本解释、金刚手菩萨极密续以及名为黑汝嘎生起的续部。在底普拉地方，于森林深处建造神殿，居住在那里，为共同的众生讲授《般若波罗蜜多》的简略内容，依靠度母的明咒，降伏了东方五位国王，使所有人都信仰三宝。降伏了女神乌玛和名为极喜的天神之王，一切供养都由他们提供。依靠不动明王的明咒，成就幻术，在十二由旬的范围内，变幻出珍宝树、围墙、楼阁、天神和天女等。依靠金刚手菩萨的明咒，诛杀了大约五百名憎恨佛法的人。多年讲授般若波罗蜜多的佛法后，凭借黑汝嘎明咒的力量，在空中摇曳升天，以肉身前往柳林洲。他传授密咒的弟子只有一位，即上师哈雅郭夏，这位也和之前的上师一样行事，但这位成就了忿怒尊马头明王，没有舍弃肉身就前往了罗刹世界。这两位上师大约与婆罗门萨拉哈是同时代的人。那四部续是圣者龙树向那位上师请教的，这位上师成就了所有的明咒。他...
English
Vashi was initially very interested in the Mahayana, and after listening carefully to the scholars, he became a wise man. Then, from the Brahmin Guhyashila, who had seen Vajrapani in person, he received the empowerment of Tara's descent, called "Secret State," and obtained all the teachings and subsequent teachings. At that time, in the land of the mantra holders, only fragments of this tantra were transmitted through oral transmission. There were neither complete tantric verses nor written records. Then, that master meditated single-mindedly and attained miraculous powers. He went to the Vajra place of Oddiyana and invited from the dakinis the root explanation tantra of Tara's descent, the root explanation of the fierce wrathful tantra, the supremely secret tantra of Vajrapani, and the tantra called Heruka Generation. In the land of Tripura, he built a temple in the depths of the forest and resided there, teaching the abridged version of the Prajnaparamita to the common beings. Relying on the Tara mantra, he subdued the five kings of the east and made everyone believe in the Three Jewels. He subdued the goddess Uma and the king of the gods named Great Joy, and all offerings were provided by them. Relying on the Vidyaraja Acala mantra, he accomplished illusions, transforming precious trees, walls, pavilions, gods, and goddesses within a radius of twelve yojanas. Relying on the Vajrapani mantra, he destroyed about five hundred people who hated the Dharma. After teaching the Prajnaparamita Dharma for many years, he ascended into the sky with a swaying motion by the power of the Heruka mantra and departed to the Malaya continent with his physical body. He had only one disciple who taught the secret mantra, namely the master Hayaghosha, who also acted like the previous master, but this one accomplished the wrathful king Hayagriva and went to the Rakshasa world without abandoning his body. These two masters were about the same time as the Brahmin Sarahah. The four tantras were requested from that master by the noble Nagarjuna, and this master accomplished all the mantras. He...
Tibetan
དེ་ཝ་ལ་བཤད། དེས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་ཆུང་བ་ལ་ གདམས་ཏེ། སློབ་དཔོན་འདི་ནི་དམངས་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་ བྱང་ཞིང་། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞིག་ཡིན་ལ། འདིས་འཕགས་པ་ ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་ལམ་གྱི་ལུས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་བསྟན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཨསྨ་ གརྦྷ་ཞེས་བྱ་བ་བརྩམས་གསུང་། འདིས་རྩོད་པའི་སྒོ་ནས་མུ་སྟེགས་ཙཀྲ་ཝརྨ་ཞེས་བྱ་བ་སུན་ ཕྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཀོད། ཉན་ཐོས་མང་པོ་རྩོད་པས་ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་ ཐེག་ཆེན་ལ་བཅུག །རང་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲོལ་མའི་རིག་སྔགས་ལ་བརྟེན་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་མོ་གྲུབ་ ནས་ས་འོག་གི་གཏེར་ཕྱུང་ཞིང་། ནགས་ནང་སྟོང་པ་རྣམས་སུ་ཡང་དགེ་སློང་སྟོང་ཕྲག་རེའི་ འཚོ་བ་སྦྱོར་ནུས་སྐད། མཐར་ཡུལ་དྷི་ང་ཀོ་ཊ་ར་སྐུ་འདས་སོ། །དེ་ཡང་འགྲེལ་པ་ཚིག་ གསལ་ལས། ཀླུ་སྒྲུབ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་བཅས་འཕགས་པ་ལྷས་ ཀྱང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང་། ཞེས་གསུངས་པའི་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་དེ་ཡང་འདི་ཁོ་ན་ 12-352 ཡིན་པས། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོར་འདོད་པ་ནི་མུན་སྤྲུལ་ལོ། །དེ་ཡན་ཆད་རྒྱུད་དེ་རྣམས་གླེགས་ བམ་ཡང་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། བརྒྱུད་པའང་གཉིས་སུ་གྱེས་པ་མེད་གསུང་ངོ་། །དེས་སློབ་ དཔོན་ཛྭ་ལ་ཤེཥྛ་ལ་གདམས། དེས་ཁ་ཆེ་དྷརྨ་བྷ་དྲ་པཱ་ལ་གདམས། དེས་ནཱ་ག་མི་ཏྲ་ལ་ གདམས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མི་གསུང་། དེས་ཉི་མ་སྦས་པ་སོགས་ལ་གདམས། དེ་ལ་ཉི་ མ་སྦས་པ་ནི། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིན་པར་ གྲགས་ལ། སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་ལ་བློ་རྣོ་ཞིང་ཆུང་ངུ་ནས་རིག་པའི་གནས་མཐའ་དག་ལ་མཁས་པ་ ཞིག་ཡོད་པ་ཡུལ་དབུས་སུ་སོང་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རིང་ལུགས་ལ་བརྟེན་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་མཐའ་དག་ལ་མཁས་པར་བྱས་སོ། །སློབ་དཔོན་ནཱ་ག་མི་ཏྲ་ལ་སྒྲོལ་ མའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞུས་ཏེ། སྤྱིར་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མཁྱེན་པར་གྲགས། སློབ་ དཔོན་འདིས་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ ག་ལ་སོགས་པ་གཞུང་བཅུ་གསུམ་ཙམ་མཛད་ཅེས་ཟེར་རོ། །སློབ་དཔོན་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ བློ་བརྟན་གྱི་སློབ་མ་ཙནྡྲ་གོ་མི་དང་དུས་མཚུངས་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། དེས་ན་ད་ལྟར་འཇིགས་པ་ བརྒྱད་སྐྱོབ་ཀྱི་བསྟོད་པ་བྱིན་རླབས་ཅན་དུ་གྲགས་པ་འདི་ཡང་ཉི་མ་སྦས་པ་གཞན་ཞིག་ གི
Chinese
德瓦拉说。他向小罗睺罗贤传授说：这位导师是从平民中出家的，精通五明，通晓大小乘的一切论藏。据说他将圣龙树的论典归纳为一条道路的整体，创作了名为《阿斯玛嘎尔巴》的论著。他通过辩论击败了外道查克拉瓦尔玛，使其皈依了佛教。许多声闻弟子被他辩论击败后，进入了大乘。他自己依靠度母的明咒，成就了夜叉女，从地下取出宝藏。据说在空旷的森林中，他也能提供数千僧侣的生活所需。最终在迪昂郭达地方去世。此外，在《释论明句》中说：“龙树与罗睺罗贤尊者等，圣天也随之示现。”因此，所说的罗睺罗贤就是指此人。认为他是大婆罗门，那是黑暗的幻化。据说在那之前，所有这些续部的经卷都是唯一的，传承也没有分为两支。他传授给导师扎瓦拉谢什塔，扎瓦拉谢什塔传授给克什米尔达摩巴德拉帕拉，达摩巴德拉帕拉传授给那伽弥扎。没有讲述他们的历史。那伽弥扎传授给尼玛贝巴等人。关于尼玛贝巴，据说他出生在克什米尔，七世都是度母的修行者。据说在这一世，他天资聪颖，从小就精通一切明处，后来去了中部地区，出家后依靠龙树的宗派，精通一切大乘经典。他向导师那伽弥扎请求了度母的灌顶，据说总共精通一百零八部度母续。据说这位导师依据度母显现的续部，创作了修行方法和坛城仪轨等十三部著作。据说这位导师与导师洛丹的弟子旃陀罗郭弥是同时代的人。因此，现在广为人知的具有加持力的《救八怖赞》也是另一个尼玛贝巴所作。
English
Deva said. He instructed the younger Rahula Bhadra, saying: This teacher is one who has renounced from the common people, is proficient in the five sciences, and knows all the collections of the Greater and Lesser Vehicles. It is said that he compiled the treatises of the noble Nagarjuna into a single path, and composed a treatise called Asmagarbha. He defeated the heretic Chakravarma through debate, and converted him to Buddhism. Many Shravaka disciples were defeated by him in debate and entered the Mahayana. He himself relied on the wisdom mantra of Tara, accomplished a Yaksha woman, and extracted treasures from underground. It is said that even in empty forests, he was able to provide for the livelihood of thousands of monks. Finally, he passed away in the land of Dhi Anga Kota. Moreover, in the commentary 'Clear Words', it says, 'Nagarjuna, together with the venerable Rahula Bhadra, and Aryadeva also showed the way.' Therefore, the Rahula Bhadra mentioned refers to this very person. To consider him a great Brahmin is a delusion of darkness. It is said that before that, all these tantras were contained in a single volume, and the lineage had not split into two. He instructed the teacher Jwala Shesha, Jwala Shesha instructed Kashmiri Dharma Bhadrapala, and Dharma Bhadrapala instructed Naga Mitra. Their histories are not mentioned. Naga Mitra instructed Nyima Bebpa and others. Regarding Nyima Bebpa, it is said that he was born in Kashmir and was a practitioner of Tara for seven lifetimes. It is said that in this very life, he was intelligent and proficient in all fields of knowledge from a young age, and later went to the central region, where he renounced and relied on the tradition of Nagarjuna, becoming proficient in all the Mahayana sutras. He requested the empowerment of Tara from the teacher Naga Mitra, and it is said that he was generally proficient in one hundred and eight Tara tantras. It is said that this teacher composed about thirteen texts, including methods of practice and mandala rituals based on the tantra of the emergence of Tara. It is said that this teacher was a contemporary of Chandragomin, a disciple of the teacher Lodan. Therefore, it is said that the currently well-known and blessed 'Praise of Saving from the Eight Fears' was also composed by another Nyima Bebpa.